第二一篇
约翰第七章里的表记(二)
读经:约七1~3237~52
 
基督为着滋养和满足
约翰福音说了许多犹太人节期的事。第二章、第六章、第十二章《有逾越节》第五章《有普珥节》第七章有住棚节。我们已经指出,犹太人每年的头一个节期─逾越节,隐指人生的开始,每年的末了一个节期─住棚节,则隐指人生的完成。第六章里的景像是逾越节。在这一章里,主说祂自己是生命的粮,为要满足人的饥饿。第七章里的景像是住棚节。这里主说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”(三十七节)此外,主应许信祂的人,要经历从他里面流出活水的江河来(三十八节)。这里我们看到活水来解除人的干渴。
逾越节与人的饥饿有关,住棚节则与人的干渴有关。在人生的开始,我们是饥饿的,但到了人生结束的时候,我们却是干渴的。因此,我们需要主耶稣作活粮来喂养我们,作活水来满足我们。逾越节表征滋养,住棚节则表征满足。然而,在约翰福音第六章逾越节时的吃,和约翰福音第七章住棚节时的满足,都是影儿。基督乃是逾越节和住棚节的实际。因此,我们需要基督作我们的滋养和满足。因为祂是我们里面的活粮,也是活水的泉源,所以祂能喂养我们,满足我们。
由于庄稼的收藏,在年底所要守的住棚节,乃是为着人完全的享受和满足。然而,那些来过住棚节的人并不满足。为此,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝”(七37)。主这样大声疾呼,因为祂晓得那些过节的人没有一个是满足的。一年又一年,他们来过住棚节,但是他们并不满足。因此,主呼召干渴的人到祂这里来喝。三十七节里的“末日”,表征人生中所有成功的享受都会结束。人生中每一样物质的东西都有末日。但是在永世里,新耶路撒冷的住棚节将永远没有穷尽,这是唯一持续到永远的节期。
 
为着神的旨意受约束的生活
我们要懂得约翰福音第七章里的思想,的确相当困难。第三章、第四章、第五章、第六章,要比这一章容易领会。在约翰福音第一章,我们看见主耶稣是有鸽子的羔羊。施浸约翰论到祂,说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”(二十九节)约翰又作见证说,“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在祂的身上。”(三十二节)耶稣是有鸽子的羔羊,这件事实指明祂是救赎我们,并且将我们摆在灵里的一位。在第二章里,主耶稣将水变为酒。这是头一个表记(二11),表征生命的原则─将死亡变为生命。在二12~22,我们看见生命的目的─建造神的家。所以约翰福音第二章有变水为酒,为着建造神的居所。在三14~15,主对尼哥底母说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信祂的都得永远的生命。”(另译)在这一章里面,基督是铜蛇,有蛇的形状,却没有蛇的毒性;祂被举起来,为我们死了,使我们因神圣的生命而重生,好成为祂加增的一部分。在第四章,基督是活水的泉源,也是所有祭物的实际。在第五章,基督是神将审判的事交给祂的一位,以及赐人生命的一位。然后在第六章,基督是生命的粮,是从天上来的真粮、活粮,为要喂养饥饿的人。
三至六章清楚地告诉我们基督正在作的事,以及将要作的事。第七章里的情况就大不相同了,这一章没有记载任何一种作为或行动。我们在这里所看见的,乃是一种生活。第七章是启示出一种生活,为着神的旨意受约束。在这一章里,我们看见主的生活受到约束,不为自己作什么。例如,主的弟兄不信祂,对祂说,“你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。”(七3~4)主的弟兄似乎是说,“既然你能够行神迹,为什么不公开显扬,为自己得着名声呢?不要在暗处行事,上耶路撒冷去,公开作点事吧,这会使你成为伟大的领袖。”主的弟兄是走人的道路,就是荣耀自己的道路。但主耶稣是走神的道路,祂对他们说,“我的时候还没有到,你们的时候常是方便的。”(六节)虽然主是永远、无限的神,但祂在这里生活为人时,甚至在时间上也受到限制。
在七7~8,主接着对祂的弟兄说,“世人不能恨你们,却是恨我;因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧;我现在不上去过这节;因为我的时候还没有满。”主耶稣似乎告诉祂的弟兄说,“我不能照荣耀人的样子行事。你们会那样行,因为你们是世人,为着自己而活。但因我不是世界的人,并且我不为自己活着,我不能走那条道路。我也必须谨慎,因为犹太人想要杀我。但我的时候,就是我受死的时候,还没有到。”主晓得圣经上所记载的要在逾越节应验,而不是在住棚节应验。因此,祂必须谨慎,直到祂钉十字架的时候来到。祂晓得祂要在逾越节被置死地,然后在初熟节复活。而后,祂要为门徒成为五旬节的实际。
主耶稣是神的羔羊,当逾越节那一天被钉在十字架上。然后在第三日,就是初熟节,祂复活了。接着,祂与门徒同在四十天,以后便升到天上。后来门徒祷告了十天。这就是说,总计在五十天以后,就有五旬节,主就成了完全的收成。这里的点是说,主耶稣为神过着受约束的生活。因祂过着这一种受约束的生活,祂便晓得自己受死不是在住棚节,而是在逾越节。为这缘故,在第七章,祂对于上耶路撒冷去过节的事,非常谨慎。
 
寻求神的荣耀为着神的满足
主过着受约束的生活,不为自己行事,祂是寻求神的荣耀,为着神的满足。当主耶稣在殿里教训人的时候,犹太人希奇说,“这个人没有学过,怎么明白书呢?”(十五节)主耶稣回答说,“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。人凭着自己说,是求自己的荣耀;唯有求那差祂来者的荣耀,这人是真的,在祂里面没有不义。”(16~18,另译)这里我们看见,主不凭着自己说话,不寻求自己的荣耀;祂求那差祂来者的荣耀。
主是一位寻求神荣耀的人,为着神的满足,祂不在于祂所行、所作的,而是在于祂属乎神,奉神差遣,从神而来,并且说出神。这一章没有记载主耶稣所作的工作。这一章启示祂是受神约束的人,祂属乎神,祂奉神差遣、从神而来,祂不说自己的话,而是说出神。主说神的话,神就借着祂的说话彰显出来。神借着祂的话从祂里面出来了。
 
合格作燔祭
因为主过着受约束的生活,过着寻求神荣耀的生活,祂就完全合格作燔祭。利未记有五个基本的祭:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。燔祭是独特的,因它主要不是为着救赎。燔祭完全是为着神的满足。按利未记第一章来看,燔祭要焚烧成灰,作为神的食物,来满足神。在约翰福音第七章,我们看见主耶稣是燔祭的实际。祂过着完全为神且受神约束的生活;祂属乎神、从神而来,并且奉神差遣。
虽然约翰福音第七章没有记载主的工作,却记载了祂的说话。在这一章里,主似乎对那些宗教家说,“你们不懂得我的话,因为你们不在我的国度里。在我的国度里,我是过着一种受约束的生活,我不为自己行事。我为神过着这一种受约束的生活。我过着说神、彰显神的生活,为着神的荣耀和满足。但你们为着自己的荣耀作每一件事。这证明你们是在另一个国度里。但你们若立志遵着神的旨意行,你们若渴望讨神喜悦,你们就必懂得我的话,并且晓得我的教训或是出于神,或是我凭着自己说的。你们若定意为神而活,立刻就会懂得我的话。”
主耶稣在地上的时候,宗教人士忙着为自己的荣耀行事。今天宗教人士中间的光景,原则上是一样的。在宗教的领域里,人们很活跃;他们忙忙碌碌,作着各式各样的事情。但有谁过着受神约束、彰显神的生活?有谁寻求神的荣耀,为着神的满足?今天这样的生活,在基督徒中间难得一见。因为基督徒多半没有过着受约束、寻求神荣耀的生活,来满足祂,所以他们无法懂得约翰福音第七章。如果我们要懂得这一章,就必须是一班甘愿受约束并寻求神荣耀的人。这就是作燔祭的生活。
 
被毁谤、遭逼迫
主耶稣过著作燔祭的生活,与祂的弟兄说话的时候,似乎很令人迷惑。首先,祂告诉他们,祂不上去过节(八节)。但“祂弟兄上去以后,祂也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。”(十节)有些过节的人宣称祂是迷惑众人的(十二节)。这指明祂被人批评、被人指摘是迷惑人的。
在约翰福音第七章,主耶稣也被毁谤、遭逼迫。主对众人说,“摩西岂不是传律法给你们么?你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢?”(十九节)众人回答说,“你是被鬼附着了!谁想要杀你?”(二十节)有些人甚至毁谤主,说祂是被鬼附着了。不但如此,照七25看,有些人想要杀祂,而三十节指明,他们想要捉拿祂。这证明主耶稣过著作燔祭的生活,祂被毁谤,也遭逼迫。
 
满足而满溢的生活
在这一章里,我们看见主耶稣满足干渴的人,并且要像活水的江河从他们里面满溢出来(三十七至三十九节)。祂不仅为神而活,满足神,祂也满足那些到祂面前干渴的人,并且要从他们里面满溢出来。
许多基督徒能够证实,他们刚得救的时候,经历到主从他们里面满溢出来。然而,过了一段时间,却不再涌流了。你知道为什么?许多基督徒里面不再涌流了,因为他们没有过一种合格作燔祭来满足神的生活。唯有满足神的生活,才能使别人满足。因为主耶稣过着受神约束、寻求神荣耀的生活来满足神,所以祂能解除我们的干渴,满足我们,并且从我们里面满溢出来。
既然我们有主在里面作这样的生命,我们就需要活祂。这意思就是说,我们该过着受神约束的生活,不为自己行事;也该过着寻求神荣耀的生活,来满足祂。我们过着这样的生活,自然而然,生命的泉源就会从我们里面涌流出来、满溢出来。
 
被宗教逼迫
在约翰福音第七章,我们看见受神约束、寻求神荣耀的生活被宗教所逼迫。宗教人士无法懂得这样的生活。对他们而言,这种生活真是荒谬无稽。这一章的逼迫是在宗教的圣节期进行的。当他们正守节享受的时候,竟图谋要杀害主耶稣,而这是照着他们的圣经作的。他们自称遵行圣经的话,且吩咐别人去查考,却说加利利根本没有出过先知(五十二节)。不但如此,逼迫主耶稣的宗教人士也以明白圣律法自傲。论到这一点,49引用法利赛人的话,说,“这些不明白律法的百姓,是被咒诅的。”他们以律法的知识为傲。原则上,今天的光景也是一样。我们所遭遇的许多逼迫都是来自宗教人士,他们想按着他们的规条、按着他们对圣经的解释来行动。
 
享受基督作节期的实际
在本篇信息里,我们所着重的当然不是宗教的逼迫;我们所着重的乃是基督,就是住棚节的实际。今天我们享受这节期的预尝。在新耶路撒冷里,我们要全享,有独一的帐幕和生命水的河。今天我们享受基督作逾越节,作喂养我们的一位;同时我们也过真正的住棚节,享受基督作活水的江河,来满足我们,并且从我们里面满溢出来。因此,我们得着喂养和满足。但这都不过是预尝。到了永世里的新耶路撒冷,我们要永远享受这个节期。
基督是所有节期的实际。祂是我们的逾越节、除酵节、初熟节、五旬节、住棚节。基督是我们的一切。所以,祂是帐幕和所有祭物的应验。我们今天所享受的基督,乃是这一切预表的应验。何等奇妙,我们能够享受这样的一位基督!
(一九八三年四月十五日讲于美国加州安那翰)
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