第二十篇
约翰第七章里的表记(一)
读经:约七1~3237~52
我们在本篇信息要来看约翰福音第七章。这一章就和约翰福音的其他各章一样,也是非常深奥。不过,虽然很深奥,却是按着人的写法写的。
 
主传道的年数
我们已经指出,约翰福音是帐幕和祭物的应验。这由一件事实可以看到,就是这卷福音说了许多犹太人节期的事。约二13说,“犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。”在主传道的年间,这是主所度的头一次逾越节。
主耶稣的职事持续了三年半。守逾越节是在犹太历的正月,就是亚笔月。主耶稣当逾越节那一天钉在十字架上。按出埃及记十二章来看,耶和华对摩西说到亚笔月:“你们要以本月为正月,为一年之首。”(二节)以色列人头一次守逾越节的时候,主吩咐他们要以当月为新年之首。事实上,这不仅仅是新年之首,也是他们历史的起头。除了逾越节以外,以色列人每年还必须守六个节期:除酵节、初熟节、七七节(五旬节)、吹角节、赎罪日、住棚节。按利未记来看,这些是犹太人历代必须遵守的节期。约翰记载主的职事,就是按着这些节期的次序写的。
主在地上生活的时候,所提起的末了一个节期是逾越节。当逾越节的时候,祂被出卖、受审判、被钉在十字架上。按犹太人的计时法,新的一天是从晚上开始;晓得这一点很有帮助。因此,早晨不算一天的开始,晚上才算。主耶稣在祂末了一天的晚上被出卖、受审判,到了早上九点钟被钉十字架,在十字架上六个小时,直到下午三点钟的时候。
从主被钉十字架时的逾越节,回溯到约翰福音第三章的逾越节,有一年的时间。这是主生活在地上的最后一年。在主的职事里,从约翰第六章的逾越节回溯到第五章的普珥节大约也有一年。从第五章的普珥节回溯到第二章的逾越节又有一年。在约翰第二章的逾越节以前,主已经传道了几个月。圣经学者估计主的职事持续了三年半,原因就在这里。
约二13至四章的每一件事,都是在一年的期间内发生的。我们已经看见,约翰第五章提起的普珥节,这是在犹太历的最后一个月要守的节期。按约翰的记载,没有提起在第五章的普珥节和第六章的逾越节之间,那一年的时候发生了什么事。约翰福音的头一个逾越节是在第二章,第二个逾越节是在第六章,第三个逾越节是在十二章。在第二章的逾越节和第五章的普珥节之间有一年,在第五章的普珥节和第六章的逾越节之间也有一年,在第六章的逾越节和十二章的逾越节之间又有一年。
在第一章的后半有关乎主职事的预备记载,这段记载告诉我们施浸约翰的事。约翰看见耶稣来到他那里,就说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”(一29)约翰又作见证说,“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在祂的身上。”(三十二节)我们在这一章也读到主与一些人的接触,他们成了祂的门徒。此外,我们已经指出,约翰第一章里预备的记载是全本福音的引言,含有六个重要的表记:话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家。约翰第一章所记载的,是以下各章的序言、引言。到了第二章前半,主将水变为酒(二1~11)。这是头一个表记,表征生命的原则─将死亡变为生命。
在第二章后半,新的一年开始了,涵盖第三章和第四章。这一年结束于第五章的普珥节。因此,有这一年正月的逾越节,和十二月的普珥节。
现在我们按着约翰福音的记载,来看主传道的头一年所发生的事。在主传道头一年的开始,接着变水为酒的表记(二1~11),我们在二12~22看见生命的目的─建造神的家。这些经文说到基督洁净圣殿,也说到耶稣的身体─殿─被拆毁,并且在复活里被建立起来。《因此》第二章有生命的原则和生命的目的。生命的原则是将死亡变为生命,生命的目的则是建造神的家。
 
神救恩的全貌
第三章有尼哥底母的事例,尼哥底母是个年长的宗教绅士。这一章启示他有蛇的性情,他需要由基督这条铜蛇所取代,好得着永远的生命,因而成为基督宇宙加增的一部分。这里的启示很深奥,需要多多研读。
第四章有不道德之撒玛利亚妇人的事例。这个妇人的人生没有满足,对神也没有真实地敬拜。因此,基督临到她,叫她借着喝活水得着满足,并且晓得怎样用灵和实际来敬拜父。
我们将尼哥底母和撒玛利亚妇人这两件事例摆在一起,就得着神救恩的全貌。神的救恩乃是要取代我们的旧人,并且救赎我们罪恶的人,使我们重生,得着新的生命,就是永远的生命,因此成为基督加增的一部分。我们的人生将有满足的源头,我们也将有以实际来敬拜神的道路。这源头和道路,都是这位作我们救赎主和救主的基督。
 
真普珥节
《我们已经看见》第五章的背景是普珥节,这里的节期是在主传道头一年的末了。主耶稣上耶路撒冷去,在那里将一个软弱的人点活了。主这么作,表明祂是唯一能赐人生命的,离了祂,圣城、圣殿,和所有的圣人、圣物都算不得什么。唯有基督能使我们有真正的普珥节。(这节是表明我们已经出死入生了)。我们可以说,犹太人头一次普珥节的光景就是出死入生。主耶稣以这个节期为背景,在五24说,“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于定罪,是已经出死入生了。”(另译)约翰福音第五章里这段记载的意义是说,没有什么应当取代基督,因为祂是一切,唯有祂能点活我们。
接着第五章的记载,是主传道的第二年,时间是从第五章的普珥节到第六章的逾越节。我们已经指出,约翰福音的记载没有说出这一年发生了什么事。
 
生命的粮
新的一年,就是主传道的第三年,开始于第六章的逾越节。逾越节包含了救赎和羊羔的血,以及吃羊羔、无酵饼、苦菜。第六章里逾越节的主要意义就是吃。约翰福音第六章里的人是饥饿的,需要食物。他们需要吃的节期,就是逾越节。但离了这位面面得胜的基督,连逾越节也是虚空的。围绕主的群众都是缺乏食物的虚空的人。能够喂养他们的只有一位,祂是生命的粮、活粮、神的粮、从天上降下来的粮、真粮。第六章里的这些词,都是描述基督作生命的粮。逾越节的无酵饼不是真粮,那不过是个影儿。这粮的本质乃是基督作生命的粮。祂是从神来的真粮,来作我们的生命。使我们活着。
 
活粮
基督不但是生命的粮,也是活粮。我们所摄取的食物,使我们能够活着。我们所吃的食物是生机的,是有生命的东西。例如,蔬菜、水果、谷类、肉类,都是生机的,都来自活的东西。因为我们吃活的食物,我们也是活的。这说明了主说祂是活粮的意义。如果我们接受祂这活粮,我们就要凭祂活着。在六57主耶稣说,“吃我的人,也要因我活着。”这里主似乎是说,“我是从天上来的活粮,如果你吃这粮,我就要活在你里面,你也要凭我活着。”
在约翰福音第六章新的一年起头,有逾越节。但逾越节所吃的食物,不过是基督这真粮的影儿。唯有祂能真正喂养我们,并且使我们活着。
 
住棚节
在第六章的逾越节和第七章的住棚节中间,大约也有一年的时间,约翰福音对这一年没有记载什么事情。利未记二十三章提到,在每年的节期中,逾越节是头一个,住棚节是末一个(五节,34)。出二三15~16,说到每年的三个节期:“你要守除酵节…又要守收割节,所收的是你田间所种劳碌得来初熟之物;并在年底收藏,要守收藏节。”年底要守收藏节,就是住棚节。这里的点是说,在约翰福音第六章里年初所守的逾越节,和约翰福音第七章里年底所守的住棚节之间,约翰福音没有记载主在传道时发生了什么事。
住棚节是享受和满足的节期。这个节期就好比美国所庆祝的感恩节。感恩节就是收藏节,是年底农作物收成以后所守的节期。住棚节也就是收藏节。
逾越节表征喂养,住棚节则表征满足。约翰福音第六章里逾越节时的喂养是个影儿,并不是真正的喂养。照样,约翰福音第七章里住棚节时的满足也是影儿。唯有基督是逾越节和住棚节的实际。
在圣经末了,我们看见永远的帐幕,就是新耶路撒冷。我们要享受住棚节,直到永远。将来新耶路撒冷是我们的帐棚、我们的帐幕,在那里我们要得着完全的享受、完全的满足。活水的江河要流遍新耶路撒冷,直到永远。在永世里,我们将有住棚节的全享。
 
因基督得着喂养和满足
我们已经看见,在约翰福音第五章,一切都废去了,唯一存留的是基督这便利的、有利的一位。你晓得离了基督,人生没有一件事是有利的么?你的教育、你的工作,都没有益处。除了基督以外,凡事都是虚空的。那么,我们的需要乃是基督作我们的喂养和满足。我们不需要圣城、圣殿或其他的圣物。不但如此,在基督以外,连圣经也是无益的。照约翰福音第五章、第六章、第七章所描绘的图画来看,我们需要喂养和满足。谁能喂养我们?谁能满足我们?唯有主耶稣能喂养我们,能满足我们。
我们刚才说过,唯有主耶稣能喂养我们,能满足我们。现在我们需要探询,怎样的耶稣才能这么作?约翰福音第六章有道成肉身和钉十字架的耶稣。约翰福音第七章有尚未复活、尚未得荣的耶稣(七39)。一直到祂复活了,活水才是便利的,因为在复活里,祂改变了形状,成了赐生命的灵,就如真正的水河一样。从祂复活的那一天起这河就开始涌流,而对这河的丰满享受是开始于五旬节,那时这河像洪水一样临到门徒身上,来满足他们。
借着钉十字架和复活,主耶稣就成了赐生命的灵。首先祂是救主和救赎主,然后祂成了赐人生命的灵。在约翰福音头几节,我们看见基督是创造主。祂借着道成肉身,成了救主和救赎主;在祂死而复活以后,成了赐生命的灵,就是那吹到门徒里面的气(二十22)。要紧的是我们要看见,基督将一切都废去了,唯有他自己能喂养我们、满足我们。因为基督是生命的粮成了我们里面的活粮,并且因为祂也是活水的源,所以祂能喂养我们,并且满足我们。最终,这源涌流出来,成为活水的江河。首先基督是源,如今祂成了赐生命的灵,就是江河。源要涌流,必须借着基督的死被破开。基督在十字架上被“切割”,就使泉源能成为赐生命的灵,如同涌流的江河来满足我们。
 
饥饿与干渴
第六章《里的景像是逾越节》第七章里的景像是住棚节。逾越节是犹太人每年的头一个节期,住棚节是末了一个节期(利二三534)。年初的逾越节,隐指人生的开始(出十二2~36),包含了人寻求满足,而结果是人的饥饿。住棚节是一年的末了一个节期,隐指人生的完成与成功,结果却是人的干渴。在逾越节的景象里,主说祂自己是生命的粮,满足人的饥饿。在住棚节的景象里,主应许祂要像活水一样流出来,解除人的干渴。
犹太人在把农作物全部收成以后,就要守住棚节,在敬拜神的时候享受他们所收成的(申十六13~15)。因此,住棚节表征人的事业、学业和人生其他事情(包括宗教)的完成、成就、成功,及其随有的喜乐和享受。
由年初的逾越节和年终的住棚节,我们看见人生的开始与结束。在人生开始的时候,我们满了盼望,但我们也是饥饿的。我们也许渴求良好的教育或事业。但最终到了人生结束的时候,我们却是干渴的。青年人满了盼望,是饥饿的;而年长的人到了生命终结的时候,却是干渴的。青年人也许盼望获得高等教育,获得有前途的事业,他们的饥饿要延续一生。可是,到了生命终结的时候,他们却领悟自己是干渴的,他们不满足。因此,我们需要主耶稣作活粮来喂养我们,作活水的泉源来满足我们。我们可以说,特别在人生开始的时候,祂是我们的食物;在人生结束的时候,祂是活水的江河。
我是年长的人,我不再是在人生的开端。然而,我能作见证,我不干渴。反之,我是充满了活水,并且满溢出来,因为我享受主,祂是赐生命的灵,作了我的满足。因着活水充满我,满到溢出来,我就能够浇灌别人,使他们得着满足。
(一九八三年四月十五日讲于美国加州安那翰)
« 第二十篇 »
回首页