第九篇
以人为路线
圣经不光是一本讲神的书,也是一本讲人的书。若是把神和主耶稣从圣经里拿出去,圣经就变成一本空的书了;同样的,若是把人从圣经里提出来,圣经也几乎没有说话的对象了。所以在圣经里,神和主耶稣怎样有特别的地位,人也照样有特别的地位。圣经所以把神和主耶稣启示出来,就是为着要将人摆出来。神启示祂自己的对象乃是人,所以人在圣经中所占的地位非常重大。
在全部圣经里头,人所占的篇幅恐怕比神和主耶稣还要多,因为圣经里头的话,大部分都是说人的事。圣经是把人原原本本,清清楚楚,从里到外都启示出来。我们若真的要认识人的话,就得好好的读圣经,再没有第二条路,因为全世界没有第二本书,把人的光景描写得像圣经这样透彻。所以我们若要认识圣经,也必须认识圣经里头人的这一条路线。
圣经里把人分作好几班,神对每班人说话都有分别。比方有些话是对以色列人说的,我们就不该把它读到信徒身上来。有些话是对教会说的,我们也不该把它读到犹太人身上去。每一种话都有一种人作不同的对象,我们若是把话的对象领会错了,在应用上就会出很大的毛病。所以我们读圣经的时候,要注意圣经里的人。
 
 
亚当族类
从创世记一章至八19,乃是讲到亚当族类,就是亚当和他的子孙。讲亚当族类,也就是讲人类中间的头一班人。在这一段时期里头,世上的人都是亚当的族类,并没有以色列人、外邦人和教会的分别。在这些人身上,有五个重点需要我们注意:
 
 
受造
这需要我们大家去读创世记第二章。亚当是照着神的形像造的,有灵,有魂,有体,预备接受神的生命,为神掌权。
 
 
堕落
亚当被造之后,没有多久就堕落了。
 
 
神来寻找拯救
创世记第三章记载,亚当一堕落了,就躲避不敢见神,于是神就来寻找他,并且拯救他。神一面应许他,女人的后裔要来作他的救主,另一面给他用皮子作衣服,这是一个预期的救赎。
 
 
拒绝救法,自谋生存,恶贯满盈
从该隐开始,在亚当族类中,有一大部分人拒绝神的救法,自谋生存,自创文化,结果恶贯满盈,败坏至极,以致遭到神的审判。
 
 
神来审判淹灭,仅有一家八口得救
神用洪水淹没大地,当时所有的人都被淹灭了,只剩挪亚一家八口。到了这里,亚当的族类结束了。这是圣经里头的第一班人。
 
 
挪亚后裔
这是从创八20至十一9所记载的。挪亚后裔是圣经里头的第二班人。神用洪水结束了亚当族类,却从其中救出挪亚一家八口,神就设立挪亚作一个新的始祖,他的三个儿子就成为人类三个种族的始祖。
亚当是神的创造所设立的始祖,挪亚是神的拯救所设立的始祖。神所创造的始祖,因着后裔的败坏,完全被神淹灭了,结束了,神就又拯救出一个人来,在被审判过,被淹没过的大陆上,来作人类的始祖,这就是挪亚。关于挪亚的后裔有四个重点:
 
 
分散全地
挪亚的三个儿子,繁生得非常快,没有多久,他们的后裔就分布在全地上。
 
 
分为邦国
挪亚后裔在全地上分成许多邦国。到了这个时候,在地上,在人群中,才有邦国的出现。
 
 
集体背叛神
到了一个时候,挪亚的后裔却联合起来,集体背叛神,这就是在巴别那里的故事。在巴别以前,地上只有单个的人反对神,还没有到组织起来的程度。乃是到了巴别那里,人才有了组织,成为联盟,大家联合起来背叛神。他们要造一座塔,塔顶通天,为要传扬他们的名,而把神的名从地上赶出去。
 
 
神来审判分散
前一班亚当的族类,是因着神的审判而告了结束;这一班挪亚的后裔,又是因着神的审判而告了结束。所不同的地方,前一个审判是用水淹灭,这一个审判乃是变乱口音,叫他们话语不通,没有办法成为联盟,于是就把他们分散了。到这里挪亚的后裔又告结束。在圣经里头,就开始了第三班的人。
 
 
亚伯拉罕子孙─以色列选民
这是从创十一10起,一直到玛拉基四章所记载的。这一班人在圣经里头,几乎占了全部旧约的篇幅。除了创世记头十章半是讲到头两班人之外,余下的旧约全数是讲到这班人。
 
 
蒙召
亚当是一个始祖,挪亚是一个始祖,亚伯拉罕又是一个始祖。亚当是受造的始祖,挪亚是得救的始祖,亚伯拉罕是蒙召的始祖。神创造的一班失败了,神拯救出来的另一班也失败了,现在神又再来召出一班人来。
 
 
承受应许
神召了亚伯拉罕,给他一个恩典的应许,以后他的子孙就承受了这个应许。这个应许的内容,和神今天所传给我们的福音一样一式。
 
 
落到埃及
亚伯拉罕的子孙虽然是承受应许的人,但是他们却没有站住承受应许的地位,离开了迦南到埃及去。那就是他们从承受应许的地位落到为奴的地位。
 
 
出埃及
他们在埃及为奴受害,神来拯救他们。他们蒙神拯救,得出埃及,就脱离了为奴的地位,再回到承受应许的地位上。
 
 
领受律法
他们出了埃及之后,到了西乃山下就从神领受律法,也就是接受神的圣言。
 
 
经过旷野
他们经过旷野,在旷野里受神的带领,有许多遭遇,有许多神迹奇事,神在他们中间有许多的彰显。
 
 
进迦南
他们征服了迦南七族的人,夺取了迦南地,而分开承受为业。
 
 
得地土建国度
他们得着了地土,就建立了国度,这就到了大卫和所罗门王的时候了。
 
 
荒凉被掳
他们建立国度之后,没有多久,就荒凉失败,以致被掳到外邦去。他们失败的原因,以及荒凉的光景,和他们被掳的结果,都记载在列王纪上下,和历代志上下。
 
 
复兴返国
他们被掳以后满了七十年的时候,又得着复兴,回到迦南地的耶路撒冷。
 
十一
 
复兴后又荒凉
他们复兴返国之后,没有过多久又荒凉了。
 
十二
 
神来审判,暂时弃绝他们
到这里第三班人又因着神的审判,而告一结束。太二三37~39路十九41~44二一5~620~24二三27~31,都是记载神怎样审判了以色列选民,暂时把他们弃绝了,直等到外邦人的日期满了。
以上十二件大事都是关乎以色列选民的,我们若能够记住,对于他们的事就很透亮了。从创十一10到玛拉基四章末了,这么长的一段旧约里头,虽然有时候也提到外邦人,但那不是主体,乃是因为他们和以色列人有关系。在这么长的一段圣经里头,主要的人物乃是以色列选民,亚伯拉罕的子孙。
所以总括的说,在旧约圣经里头有三班人,就是亚当族类、挪亚后裔、和亚伯拉罕子孙。也可以说,在旧约圣经里头有三个始祖:第一个是受造之人的始祖,第二个是得救之人的始祖,第三个是蒙召之人的始祖。我们若把这些记清楚,对旧约就容易有透亮准确的认识。
 
 
教会─信徒
圣经里头的第四班人就是教会。教会就是信徒,信徒就是教会。从个人来说,乃是信徒;从整体来说,就是教会。新约头二十六卷书,就是专一的讲到教会,也就是讲到信徒。不过在头四本福音书里面,也有相当多的地方,是说到以色列选民。因为四福音书乃是圣经中过渡的地方,要从以色列选民过渡到教会,所以讲教会,也说到各种背景里头的以色列选民。四福音里头主要的对象乃是教会,而背景是以色列选民。
关乎教会有五个重点:
 
 
听见福音
神对待教会的第一件大事,就是把福音传给他们。教会的产生,是因为听见了福音。
 
 
得着生命
在福音书里头,大部分是重在听见福音,也有一部分是重在得着生命。等到了福音书的末了,教会就听过了福音,也得着了生命。
 
 
受到圣灵
到了使徒行传,教会就受到圣灵。
 
 
成为神的居所,基督的身体
因着教会听见福音,得着生命,受到圣灵,所以就成为神的居所,基督的身体。就神来说是一个居所,就基督来说是一个身体。这是书信里头所说的。
 
 
失败荒凉
到了书信末了,几乎所有的后书都是说到教会的失败荒凉。教会听见福音,得着生命,受到圣灵,成了神的居所,基督的身体;但是没有多久,也落到失败荒凉的景况中。
 
 
全世界
圣经说到人的时候,还有第五段的说法。前四段都是单纯的说到一个族类,但是到了末一段启示录里面,就把各种人都合起来说一下。整本的启示录就是给我们看见,全世界的人的结局如何。
林前十32,把全世界的人分作三种,就是犹太人、希利尼人和教会(希利尼人是指着外邦人说的)。这三等的人,有两等都是亚伯拉罕的子孙。以色列人是亚伯拉罕肉身的子孙,教会(信徒)是亚伯拉罕属天的子孙。用比方的话来说,亚伯拉罕肉身的子孙以色列人,是像地上的尘沙一样;亚伯拉罕属天的子孙教会(信徒),是像天上的星一样。神当初应许亚伯拉罕的时候,就是应许他有这两班子孙。一班是凭着肉身作了选民,另一班是凭着信心作了选民。除了这两班选民之外,地上还有其他的人,那就是从亚当经过挪亚,而存下来的外邦人。这三班人我们可以分作三点来说,
 
 
教会
 
1
 
主来审判教会的荒凉
前面说到教会荒凉了,这里接着说主来审判教会的荒凉。
 
2
 
主来呼召得胜者
主在荒凉的教会中呼召得胜者,出来应付祂的需要,这些都是启示录头三章所说的。
 
3
 
得胜者带进主的国度
启示录十一章和十二章给我们看见,教会中的得胜者征服了神的仇敌,带进了主的国度。
 
4
 
被提
启示录十四章讲到得胜者的被提。
 
5
 
得胜者与主同王
启示录二十章说,得胜者与主一同作王一千年。
 
6
 
全体在永世里有分于新耶路撒冷
启示录二十一、二十二章说,教会中得救的人,全体都有分于永世里面的新耶路撒冷。
启示录里头说到教会这一面,总括起来就是六件事:审判荒凉,呼召得胜者,得胜者带进主的国度,教会被提,得胜者和主一同作王,还有全体在永世里有分于新耶路撒冷。
 
 
以色列人
 
1
 
以色列人经过大灾难,一部分蒙了保守,得了拯救;但大部分的人都在大灾难里死亡了
 
2
 
这一部分得救的人,就是在永世里头有分于新耶路撒冷的人
启示录里头说到以色列人,只说这两点。一点是说,他们经过灾期的时候,部分蒙神保守,得了拯救。另一点是说,这些得救的人,在永世里头都有分于新耶路撒冷。
在新耶路撒冷城的上面,有十二个使徒的名字,是代表教会;也有十二支派的名字,是代表以色列选民。新耶路撒冷城就是由教会和以色列人两班选民合组建造而成的,在宇宙间成了神永远的居所,作了神荣耀的器皿。
 
 
外邦人─列国
 
1
 
受了苦难击打的审判
从启示录第四章,就是主耶稣升天之后开始,地上一直有苦难。两千年来,苦难在地上是越过越增加,越过越普遍。这些苦难乃是神给世人的一种击打和审判。同时也是神来配合祂福音的一种工具。多少罪人肯悔改,都是因为经过苦难的打击。当地上安逸的时候,很少有人愿意接受福音。反而地上受到各样灾难击打的时候,福音倒很容易传,人也很容易得救。
请大家记得,启示录里头记载外邦人的事,第一件就是受了苦难击打的审判。所以我们在这个时代里头,不要太盼望有多少平安,因为神就是这样定规,用各种样天灾人祸来击打地上的外邦人。
 
2
 
末了受主审判,恶者灭亡,善者存留,进入千年国度作百姓
历代这些外邦人一直受着苦难击打的审判,末了主来了,还要审判他们,把他们分作恶的和善的,恶的立刻灭亡,善的得着存留,在千年国度里作百姓。这一班百姓就是马太二十五章的那些绵羊。当然,山羊就是前面所说那些作恶的人。
 
3
 
千年国度之后,又有背叛者遭遇神的烧灭
那些存留下来,在千年国度里作百姓的人,到了千年国度末了的时候,他们中间又有人受了魔鬼的迷惑而背叛神,结果被神用火烧灭,这是启示录二十章所说的。
 
4
 
余剩者成为永世里的列国,受新耶路撒冷的管治
启示录二十一章里头,说到列国要在耶路撒冷城的光中行走,那就是说到列国要受新耶路撒冷的管治。那些在千年国度里头作百姓的列国,到千年国度末了的时候,有一部分人背叛神,被烧灭;剩下没有背叛的,就成为新天新地,永世里头的列国,受新耶路撒冷的管治。
到这里圣经里头的人题完了。从亚当提到新耶路撒冷,再提到新耶路撒冷周围受管治的列国。开头是亚当,结果是一个作王的新耶路撒冷,还有一些受管治的列国。
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