圣经怎样讲到神，怎样讲到人，也同样讲到撒但。我们不要忘记了，在人刚刚造好之后，神是把人摆在两棵树跟前：一棵是生命树，一棵是善恶树。我们多次说过，生命树是指明神，善恶树是指明撒但。所以在圣经一开头那里，我们就看见了这三个人物：神、撒但、和人。全本圣经就是说到这三个人物的事。所以我们读圣经，不光要懂得神的事和人的事，还必须懂得撒但的事。我们若是把神、人、和撒但这三条路线都读清楚了，圣经对我们就相当透亮了。
现在我们要来看撒但这一条路线。这一条线该注意的点很多，相当拉杂。
这就是说到撒但的由来。撒但原是神所造的，也是神所膏的。
一
撒但原是受造而受膏的基路伯（以西结二十八章十二至十五节）
基路伯在天上的使者当中，地位是最高的，而撒但又是一个特别受膏的基路伯，所以没有疑问，他原是天使当中最高的一位。我们还记得，犹大书里说，当天使长米迦勒为摩西的尸首和撒但争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话指责他，只能说，主责备你吧！可见连米迦勒的地位都比撒但低。所以撒但的地位是相当的高。并且以弗所二章也说，撒但是空中执政掌权者的首领。
我们从圣经还能读出一点来，当初受膏的基路伯天使长，原是为神所派管理原始的宇宙，就是亚当被造以前的宇宙。在
路四6
魔鬼对祂说，这一切权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
那里，撒但对主耶稣说，天下万国的荣华都是交给他的。我们该信说，他不能对主耶稣撒谎，主耶稣也没有驳他这话。这是件事实。那么我们要追问说，这一切是在什么时候交给他的？我们在圣经里头一点读不出来是在亚当被造之后交的，因为亚当被造出来的时候，撒但已经堕落了。所以这个交必定是在亚当被造之前。
刚才我们看到撒但的由来，他原是一个受造而受膏的基路伯，为神所派管理当日的宇宙；但是到了一个时候，他却因骄傲而背叛了神，成为撒但，作了神的对头。这在
结二八15、十七节，
赛十四13
你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
、十四节都说得很清楚。
二
他手下三分之一的天使，跟随他背叛了神，而成为今天空中的邪灵──恶势力
启十二4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
给我们看见，当撒但背叛神的时候，他手下有三分之一的天使跟随了他。
弗六12
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
说，这些背叛的天使就是空中的恶势力。并且
弗二2
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
又说，这些空中的邪灵，恶势力，是由撒但作首领的。所以当初不光撒但背叛了，他手下的天使也有一部分背叛了；而那些背叛的天使就成了空中的邪灵，也就是空中的那些执政掌权者，由撒但作首领。
三
当日地上一班活类也跟从他背叛了神，成为地上和海中的污鬼恶灵
照着圣经的记载，今天在地面上，以及在海水里的那些污鬼，恶灵，必定是亚当受造之前的那个世界里头，受撒但管理的一班活类。当撒但背叛神的时侯，他们也跟从撒但背叛了神，因而遭遇了神用洪水掩灭的审判，而成了今天地面上及海水中的污鬼恶灵。
太八32
祂对它们说，去吧！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，投入海里，死在水中。
，
可五9~13
9
耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为我们众多。
10
他就再三地央求耶稣，不要打发它们离开那地方。
12
它们就央求耶稣说，打发我们到猪群去，我们好进入它们里面。
13
耶稣就准了它们；污灵便出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投入海里，约有二千，都淹死在海中。
，还有
路八2
还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女，其中有称为抹大拉人的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；
，都是说到地上鬼的问题。
所以在这里我们要看见三班的人物：撒但自己，他手下堕落的天使，就是空中的邪灵，还有地面上和水里头的鬼。千万不要把鬼当作天使，也不要把鬼当作死去的人，这是另外的一种东西；按照圣经来推断，一定是亚当以前的那个世界里，在地上受撒但管理的一班活类，因为背叛神遭遇审判而成的。
亚当被造以前的那个宇宙，是交给基路伯天使长管理的。但因他的背叛，就叫宇宙受到了玷污，而遭到毁灭。这从约伯记九章5~6，和
创一2可以看出来。
撒但的性情就是犯罪的，也就是罪。罪就是撒但的性情，也就是撒但的性质。如同台子的性质就是木头，麦克风的性质就是钢铁。照样，撒但的性质就是罪，撒但就是罪组成的，罪就是撒但的性情。
犯罪如何是撒但的性质，说谎也是撒但的性质。所不同的地方，犯罪是重在里面的情形，说谎是重在外面的发表。撒但不光是用话语说谎，也用行动说谎。凡撒但所作的都是谎言，都是虚假。撒但的性质如何是罪，撒但的性质他如何是谎。他的性质里头就是撒谎，所以他是说谎之人的父。主耶稣说，撒但从起初就说谎。
杀人也是撒但的性质。撒但一切所有的，在神看来都是罪，都是谎，都是杀人。撒但在人身上所作的，只有一个原则，就是杀害人。不只受他逼迫的给他杀害了，连跟随他的也给他杀害了，结果都落到沉沦、灭亡的命运之下。
这个名字在原文里有两个意思：一个是谗告，一个是谤讟。谗告是指着他到神面前去控告人，谤讟是指着他到人面前来毁谤神。
五
世界的王（约翰十二章三十一节，十四章三十节，十六章十一节）
主耶稣说，撒但是这个世界的王。全世界都服在撒但的权下，受撒但的管治。
撒但一面是这个世界的王，就是这个地上组织的王，来管治这个组织的世界；另一面撒但也是这世代的神。本来只有神才是神，但是撒但在这个世代里头，竟然在人身上把神的地位窃夺去了。他取代了神的地位，在人中间作人的神，所以他是这世代的神。
世界的王是说人受他的管治，世代的神是说他受人的敬拜。今天地上的人能脱去他管治的不多，能不敬拜他的也不多。人就是在这里一面受撒但的管治，一面来敬拜撒但，因为撒但是这世界的王，也是这世代的神。
圣经里有几个地方都说到“那恶者”。“那恶者”也可以翻作“恶”。撒但就是恶。在宇宙中有一个东西叫作恶，恶就是撒但。
神是一个父，撒但也是一个父。神是众光之父，祂的一切都经得起光照，都是真的；撒但却是撒谎之人的父，一切都是虚谎的，虚假的。一切的谎言都是从撒但来的，他是谎言的源头。
在中文圣经里，有的地方是把试探人的翻作诱惑人的。试探就是诱惑，就是要把假弄成真，把真弄成假，叫人真假不分。
空中的掌权者就是当初跟随撒但背叛神的那些天使，撒但要他们在空中掌权，而由撒但作他们首领。
犹太人骂主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼，这个鬼王别西卜就是撒但的别名。别西卜是希腊文，它的希伯来文是巴力西卜。
王下一3
但耶和华的使者对提斯比人以利亚说，你起来，上去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说，你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神么？
曾记此名。二者的意思都是“苍蝇之主”，或者“粪堆之主”。这是形容撒但的污秽。在他身上没有干净的东西，全世界的污秽都集中在他身上。
彼列的意思就是卑贱的、污秽的、无法的。就是又卑鄙下贱，又污秽肮脏，又无法又无天的。
在圣经里头，撒但最少有这十三个名称。你若把这十三个名称统统看过，就知道撒但是怎样的一个。
在
太十二26里头，主耶稣明明说到撒但的国。在
徒二六18
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
，
西一13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
里头，使徒也明明说到撒但的权势。所以从这些地方的圣经，我们可以知道，撒但有国度，也有权势。
弗二2
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
说，撒但是空中掌权的首领。
约十二31说，他是这世界的王。他是空中的首领，又是这世界的王。可见他国度的范围是包括空中和地上。
撒但的部属可以分作五种。有堕落的高级天使作他的掌权者，有一班天使作他空中的军队，还有好些天使作他的使者，再加上地上给他利用的人，作他的差役，以及无数的污鬼恶灵作他的手下。
在
弗六12
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
，
二2
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
，
一21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
里头提到，在空中有撒但的掌权者。而在
但十13
但波斯国的魔君，拦阻我二十一日；然而大君中的一位米迦勒来帮助我，因我单独滞留在波斯诸王那里。
、二十节，却称作魔君。那里说，有波斯国的魔君，有希腊国的魔君。这些魔君就是空中的掌权者，而这些空中的掌权者，照着圣经来看，就是当日撒但受膏管治那一个宇宙的时候，在他手下掌权的那班天使。当撒但背叛神的时候，他们也随着背叛了，就变作撒但手下的一班掌权者。
撒但的国里不只有空中掌权者，还有他的军队。在
赛二四21
到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。
说，“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军……。”仔细读那一章的上下文，能读出来，高处的众军就是指着撒但在空中的军队说的。
启十二7
天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，
也明明给我们看见，撒但有他的军队，而撒但的众军乃是在空中。
撒但还有它的使者。
太二五41
然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
说，将来撒但的使者都要和撒但一同到火湖里去。这是告诉我们，撒但手下有许多的使者。这些使者也应该是启示录十二章八到九节所说，那些跟随撒但背叛的天使。那里说，那条大龙的尾巴拖拉着天上的星辰三分之一摔在地上，那里的众星就是指着天使说的。根据这处圣经，我们可以断定，当撒但背叛神的时候，最少有三分之一的天使跟随了他，而在这些天使当中，也许有的就是以弗所六章所说空中的掌权者，那是在高处的；有的就是一般的使者。
使徒保罗在
林后十一15
所以他的差役若也装作义的差役，并不算大事，他们的结局，必然照着他们所作的。
说，撒但有它的差役。这些差役不是指着堕落的天使说的，也不是指着污鬼说的，乃是指着那些给撒但利用的人。当初使徒说这话，是指着假使徒说的。假使徒受撒但的差遣，到教会里来作破坏的工作，他们就是撒但的差役，是为撒但跑腿服务的。
照着四福音里头所记载的，主耶稣当日在地上赶出去的那些鬼，都是污鬼恶灵。有好些读经的人，把这些污鬼恶灵和天使混在一起，以为他们就是那些堕落的天使。其实这是两班人物。堕落的天使是住在空中，他们虽然没有物质的身体，却有灵体。而这些污鬼恶灵，特别是福音书给我们看见，乃是住在地面上，尤其是住在海里，水里，并且是一班脱体的灵。他们当初必定是有身体的，但因受了神的审判，以致成为脱体的灵，所以他们最喜欢进到人的身体里头来住。如果他们不能附在人的身体上，他们也要去附在动物的身体上。大家还记得，马太八章那两个被鬼附的人，当鬼从他们身上出来以后，就进入猪群，投在海里。可见他们也能附在猪的身上。他们住的地方和堕落的天使不同，他们的性质也和堕落的天使不同。
所以认真研究圣经的人就断定说，这些污鬼恶灵必定是亚当受造以前的那个世界里头，在地上的一班活类。到底是什么，我们很难说，但是他们定规是一班有生命的活类，在撒但当初背叛神的时侯。也跟着一同背叛，而受了神的审判。
圣经明明给我们看见，神当日审判那个宇宙，是用洪水来淹灭。这些地上的活类受了神的审判，就淹灭在水中。所以当神六日复造的时候，祂对祂所造的都说好，只有两个地方祂不说好。一个是空中，一个就是地面上的水。因为在空中有撒但的恶势力，就是空中的掌权者，同时在地面上的水中还有这些污鬼恶灵。
在此我们可以多说一点。在圣经里我们看到，所有攻击神儿女的事，不是从空中来的，就是从海里来的。你读读四福音就知道了，当主耶稣过海的时候，风来了，海中的波浪也起来了。千万不要以为，这光是自然界的故事。空中有风来，是因为空中有撒但的掌权者；海里有波浪兴起来，是因为海里有撒但的污鬼。两面一合作，他们就兴风作浪起来。风浪不是出乎天然的，乃是撒但的恶势力在那里作怪，为要阻挡主耶稣的行程，因为主耶稣一过到海那边去，马上有许多鬼要被祂赶出去。主耶稣到地上来，就是为要来到撒但的国里，清除撒但的势力。所以主到处都遇见兴风作浪的抵挡。
撒但的百姓就是全世界堕落的人。
约壹五19
我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
说，“全世界都卧在那恶者手下。”这里的“世界”，照着
约三16
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
的翻法，也可以翻作“世人”。所有的世人都卧在那恶者的手下，都是他的百姓。
撒但的部属有五种，撒但的百姓包括全世界堕落的人。
１
引诱人吃了善恶树的果子，使人有了他的罪性（创世记三章一至七节，林后十一章三节，提前二章十四节）
自从他引诱人吃了善恶树果子，使人有了罪性之后，所有属神的人，要站在神这一面的人，他都和他们为仇。
３
使堕落的人拒绝神的救法，以致犯罪远离神，自谋生存，自造文化（创世记四章三节、五至十二节，约壹三章十二、八节，约翰八章四十四节）
４
他手下使者与人交合，使人败坏至极，以致遭到洪水的淹灭
这就是挪亚那个时候，地上败坏的原因。那里说，“神的儿子们和世人的女子交合。”关于那里所说“神的儿子们”，有许多人说，是指着亚当好的子孙亚伯那班人说的，是指亚伯的后裔说的。但你如果仔细的读，慢慢的会读出来，神的儿子们乃是指着堕落的天使说的。因着撒但手下的天使，来败坏了人，和人混合，以致那个时候的人败坏至极，因而遭到神的审判。
５
利用神给人管治人的权柄，使人立国，脱离神的管治（创世记十章五至十一节，三十二节）
这些人当中最有名的一个就是宁录。他是世上作王为首的第一个人。他是第一个作王的，也可以说是第一个立国的。他开头推翻神管治的权柄，自立为王，管治别人，并且设立国度。这是撒但作的事。
这就是巴别那里的故事。考古学家和历史家告诉我们，当初巴别城和巴别塔建造的时候，所有的砖头上都是偶像名字。这是撒但作的事，为要把神的名从地上铲出。
请记得，什么时侯人一高举自己的名，那就是高举偶像的时候。到这里撒但在人群中的鼓动，已经达到了极点。他们集体造反，要把神的权柄从地上消除；换句话说，要把神从地上赶到天上去。好像撒但对神说，你不让我在天上通行我的权柄，我也不让你在地上通行你的权柄，请你回去吧！就是这个味道。
你看今天世界的光景也是这样，特别是极权的国家，也是要把神从地上推到天上去，要把神从这宇宙中去掉，这是撒但所作的。它的工作开始于把他的毒性，恶性，注射到人的里面来，末了就叫人集体来推翻神的权柄，把神从地上赶走。这是撒但对人类的败坏。
照着圣经的记载，撒但在宇宙中的工作，第二就是对敬畏神者的打击。他对敬畏神的人总是要尽力打击。这可以从约伯记看出来。
在约伯记里头，撒但曾有两次到神面前诬告这位敬畏神的约伯（
伯一6～12
6
有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
7
耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
8
耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事。
10
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，你都赐福；他的家产也在地上大大增多。
12
耶和华对撒但说，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
，
二1～6
1
又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中，站在耶和华面前。
2
耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
3
耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯全。
4
撒但回答耶和华说，人以皮代皮，为了自己的性命，情愿付出一切所有的。
5
你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面咒诅你。
6
耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。
）。在他的诬告里头，我们看见他是尽所能的来吹毛求疵，找约伯的过错。但是他找不出来，结果就变作谤讟。他是先谗告（魔鬼的名字就是谗告的意思），若找不出毛病，接着就是谤讟。他说，约伯敬畏耶和华岂是无故的么？你还不是用福乐来贿买他敬畏你么？你若是把所给他的都拿去，你看他还敬拜你不敬拜你，敬畏你不敬畏你。这就是谤讟。
撒但不但到神面前去诬告约伯，谤讟神，并且等神放手容让他的时候，就极力残害他，先从他四围的环境进攻，然后又残害到他的身体。这都是撒但在敬畏神的人身上的残害。
撒但的残害总是从圆周而中心，并且动员他全体的部属。你看见空中的风来了，迦勒底人来了，示巴人来了，他的差役全来了。当他攻击约伯的时候，几乎动员了他所有的部属。
出埃及记告诉我们，当神的选民以色列人下了埃及之后，撒但就借着法老的手苦害他们，霸占他们，扣留他们，并且要消灭他们。这是
出一8~18
9
他对他的民说，看哪，这以色列民比我们多，又比我们强盛。
10
来吧，我们不如用巧计待他们，免得他们多起来，日后若发生战事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地而上去。
11
于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
12
只是越发苦害，他们越发增多，越发蔓延；埃及人就惧怕以色列人。
14
使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
15
有希伯来的两个接生妇，一个名叫施弗拉，一个名叫普阿；埃及王对她们说，
，
五2~23
2
但法老说，耶和华是谁，要我听祂的话，让以色列人去？我不认识耶和华，也不让以色列人去。
3
他们说，希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神，免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4
埃及王对他们说，摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工？你们去担你们的担子吧。
5
又说，看哪，这地的百姓如今众多，你们竟叫他们歇下担子。
7
你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。
8
他们素常作砖的数量，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说，让我们去献祭给我们的神。
9
你们要把更重的工加在这些人身上，叫他们作工，不去注意虚谎的言语。
，
八25~28
25
法老召了摩西、亚伦来，说，你们去，在这地献祭给你们的神吧！
26
摩西说，这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所憎恶的，献给耶和华我们的神为祭；若把埃及人所憎恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们么？
27
我们要走三天的路程，到旷野里去，照着耶和华我们神所要吩咐我们的，献祭给祂。
28
法老说，我让你们去，在旷野献祭给耶和华你们的神，只是不要走得很远；你们要为我祈求。
，
十10~11
10
法老对他们说，我若让你们和你们的妇人孩子去，就让耶和华与你们同在吧。看哪，你们是存着恶意的。
11
不可都去！你们壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
，二十四至二十七节说的。
神借着摩西来对以色列人说话，但是法老加重他们的苦工，叫他们劳碌，没有心来听摩西向以色列人所说的话。这是
出五9
你们要把更重的工加在这些人身上，叫他们作工，不去注意虚谎的言语。
，
六9
摩西将这话告诉以色列人，只是他们因灵里愁烦和苦工的缘故，不听他的话。
告诉我们的。
等到以色列人出了埃及，来到西乃山下，撒但还是跟着来破坏他们。
以色列人到了西乃山下之后，撒但在他们身上所作的第一件事，就是叫他们弃绝神的恩典。神来对他们说，我像老鹰把小鹰背在翅膀上一样，把你们从埃及带出来。这一点不要你们行，不要你们动，也不要你们作，完全是我的恩典来替你们作。现在我还要同样的把你们背到迦南去。但是撒但在这里叫以色列人骄傲，不认识自己，弃绝神的恩典，要倚靠自己来遵行神的吩咐，结果就岔出律法的问题来。若是没有这个打岔，就不需要降律法了。
撒但在西乃山下，在以色列人中间，所作一件最败坏他们的事，就是叫他们中间有了偶像，而且还不是平常的偶像，乃是特造的偶像。他们造了一只金牛犊当神敬拜，并且所用的金子，就是神所要用以来造会幕用的，因而干犯了神的忌邪。
过了西乃山，他们就行走在旷野的路上。这时候撒但还是跟着他们，一直作败坏的工作。
这是一件希奇的事，在旷野里头，一路之上，以色列人常向神发怨言。这是记在
民十一1
百姓因艰苦发怨言，声音达到耶和华的耳中；耶和华听见了就怒气发作，耶和华的火便在他们中间焚烧，烧灭了在营边界的一些人。
、
4~6
4
他们中间的闲杂人大起贪欲；以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？
5
我们记得，在埃及的时候不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。
、
33~34
33
肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用极重的灾殃击杀了他们。
34
那地方便名叫基博罗哈他瓦，因为他们在那里葬埋了那些起贪欲的人。
，
十六41~49
41
第二天，以色列人全会众都向摩西、亚伦发怨言说，你们害死耶和华的百姓了。
42
会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，他们向会幕观看，不料，有云彩遮盖会幕，耶和华的荣光显现出来。
45
你们从这会众中间离开，我好在片刻之间把他们灭绝。他们二人就面伏于地。
46
摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们遮罪；因为有忿怒从耶和华面前出来，瘟疫已经发作了。
47
亚伦照着摩西所说的拿来，奔到会众中间；看哪，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓遮罪。
49
除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一万四千七百人。
，
二一4~6
4
他们从何珥山起行，沿着通往红海的路走，要绕过以东地。百姓在这路上，心中烦躁，
5
就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。
。
神应许要用大能把他们带进迦南地，撒但就叫以色列人不信，以致大大的得罪神，遭遇神的击杀。这是记在
民十三28
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲人的后代。
至十四12、
26~45
26
到了巴兰旷野的加低斯，来见摩西、亚伦并以色列人全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看；
27
又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。
28
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲人的后代。
29
亚玛力人住在南地，赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地，迦南人住在海边并约但河沿岸。
30
迦勒在摩西面前使百姓安静，说，我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。
31
但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32
那些探子论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33
我们在那里看见拿非利人（亚衲人的子孙就是拿非利人的一支）；我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。
。
神在他们中间所设立的权柄是摩西和亚伦，但是他们到了一个时候，就背叛了这个权柄，推翻了神在祂子民中间的等次。这是
民十六1~35
1
利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
3
聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
5
他对可拉和可拉一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
6
你们要这样行：可拉和你一党的人，你们要拿香炉来，
7
明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在上面；耶和华拣选谁，谁就是圣别的。利未的子孙哪，是你们太过分了！
所记载的。
以上这三件事都叫他们遭遇神的击杀。神有的是用火来烧他们，有的是用很严重的瘟疫来消灭他们，还有的是叫地裂口，吞下他们去。这些都是神的击杀。
以色列人在艾城那里打了败仗，是因为亚干身上有了隐藏的罪恶。这是
书七19~26
19
约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，向祂认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。
20
亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样：
21
我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我贪图这些物件，便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
22
约书亚就打发使者跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。
23
他们就把那些物件从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，摆在耶和华面前。
24
约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿子、女儿、牛、驴、羊、帐棚以及他所有的，都带上亚割谷去。
25
约书亚说，你为什么叫我们遭祸呢？今日耶和华必叫你遭祸。于是以色列众人用石头打死他和他所有的，并将这一切用火焚烧。
26
众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发祂的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日。
给我们看见的。
ｂ
叫他们离弃神，拜偶像，行邪恶，以致为仇敌所胜，受仇敌的辖制。
以色列人进了迦南之后，撒但就叫他们雕弃了神，拜了偶像，并且行邪恶的事，以致常为仇敌所胜，受到仇敌的辖制。全本士师记就是给我们看见这件事。其中一些重要的章节是：
士二11~23
11
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
14
耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15
他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。
16
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
17
但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速地偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
18
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。那士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受人压迫欺凌，就哀声叹气，耶和华便怜恤他们。
，
三6~8
6
娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉；
8
所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
、
12~13
12
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事；耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人，因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
13
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，前去攻击以色列，占据棕树城。
，
四1~3
2
耶和华就把他们交付于在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的军长是西西拉，住在夏罗设戈印。
3
耶宾王有铁车九百辆；他大大欺压以色列人二十年之久，以色列人就哀求耶和华。
，
五8
以色列一选择新神，战事就临到城门；以色列四万人中，岂看得见盾牌枪矛么？
，
六1~6
1
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
2
米甸人的手压制以色列人；以色列人因米甸人的缘故，就在山中为自己挖穴、挖洞、建造营寨。
3
以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，
4
对着他们安营，毁坏地的出产，直到迦萨，没有在以色列中留下食物，羊、牛、驴也没有留下；
5
因为那些人带着牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入境内，毁坏那地。
6
以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏；以色列人就哀求耶和华。
，
八27
基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来全以色列在那里随从这以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
、
33~34
33
基甸死后，以色列人又转去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34
以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的；
，
十6~9
6
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。
7
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交付在非利士人和亚扪人的手中。
8
从那年起，他们扰害欺压约但河那边，在基列亚摩利人之地的以色列众人，共有十八年。
9
亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲家。以色列人就极其困苦。
，
十三1
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
。
士师记末了一句话说，“以色列中没有王，各人任意而行。”撒但叫他们任意而行，不受神的约束；换句话说，就是叫他们无法无天。这可以看士师记十七章至十八章，
十九1
当以色列中没有王的那些日子，有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方；他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
，
二一25
那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
。
这就是以利家的事。以利的两个儿子作祭司，在神的圣所那里败坏至极，以致荒凉到一个地步，连约柜都被掳了，这是撒但作的。撒但在那里败坏神在以色列人中间的居所。这要去看
撒上二12~17
12
以利的两个儿子是卑劣之徒；他们不认识耶和华，
13
也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，
14
将叉子插入盆里，或鼎里，或釜里，或锅里；叉子所插上来的，祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人，他们都是这样对待。
15
甚至在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司去烤吧；他不要煮过的肉，只要生的。
16
献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你才可以随意取肉；仆人就说，你现在就给，不然我便抢去。
17
如此，这两个少年人的罪在耶和华面前甚大，因为他们藐视耶和华的供物。
、
27~34
27
有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你父家在埃及法老家作奴仆的时候，我不是明明向他们显现么？
28
在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
29
我所吩咐献在我居所的祭物和供物，你们为何践踏呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？
30
因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
31
日子要到，我必折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。
32
在我使以色列人享各样好处的时候，你必看见我居所的败落；在你家中必永远没有一个老年人。
33
你家中未从我坛前被我剪除的人，必使你眼目失明，魂中忧伤。你家中所增加的人口都必死在人的刀下。
34
你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，要给你作兆头：他们二人必同日而死。
，
三12~14
12
我指着以利家所说的话，到了那日，必从始至终应验在以利身上。
13
我曾告诉他，我必因他所知道的罪孽，永远降罚与他的家；因为他儿子自招咒诅，他却不禁止他们。
14
所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽永不能借祭物和供物得遮盖。
，四章全章。
撒但所作的，先是败坏他们中间神的居所，进一步就来对付神的权柄，叫他们厌弃神作他们的王。这是
撒上八4~21
5
对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
6
他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
7
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8
自从我把他们从埃及领上来的日子到如今，他们常常离弃我，事奉别神；他们素来所行的这一切，现在也照样向你行。
9
故此你要听从他们的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
11
说，管辖你们的王必这样行：他必征取你们的儿子，派他们为他赶车，作他的马兵，奔走在他的车前；
，
十二12~19
12
你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说，不然，总要有一位王管辖我们；其实耶和华你们的神是你们的王。
13
现在，你们所选所求的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。
14
你们若敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背耶和华的命令，你们和管辖你们的王也都跟从耶和华你们的神，那就好了。
15
倘若你们不听从耶和华的话，违背耶和华的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们的列祖一样。
16
现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行的这件大事。
17
今日不是割麦子的时候么？我要呼求耶和华，祂必打雷降雨，你们就可以知道又看出，你们要求立王，是在耶和华眼中行了大恶。
18
于是撒母耳呼求耶和华，耶和华就在那日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
19
众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们为自己求立王的事，是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
所告诉我们的。
这是指着撒但激动大卫，叫他去数点以色列人，因而得罪神。这可以看
代上二一1。
神在他们中间设立祭司，撒但来败坏了；神在他们中间设立王权和君王，撒但也来败坏了；神又在他们中间设立先知，撒但又来败坏，叫他们杀害神的先知。这可以看
代下二四20~22
20
那时，神的灵披戴在祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚身上，他就站在民以上，对他们说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以祂也离弃你们。
21
众民同谋要害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。
22
这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩慈，杀了他的儿子；撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤！
，
耶七25~26
25
自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的众仆人申言者，到你们那里去，每日从早起来差遣他们。
26
你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项，行恶比你们列祖更甚。
，
二十1~2
1
祭司音麦的儿子巴施户珥，作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事。
2
他就打申言者耶利米，用耶和华殿里便雅悯上门内的枷，将他枷在那里。
，
二六8~9
8
耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、申言者与众民都来抓住他，说，你必要死！
9
你为何托耶和华的名预言，说，这殿必如示罗，这城必变为荒场，无人居住呢？于是众民都在耶和华的殿中，聚集攻击耶利米。
，
三三1
耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他，说，
，
三七14~16
14
耶利米说，这是谎话！我不是投降迦勒底人。伊利雅不听他的话，拿住他，解到首领那里。
15
首领恼怒耶利米，就打了他，将他下在监里，就是书记约拿单的房屋中；因为他们把这房屋当作监牢。
，
三八1~6
1
玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话，说，
2
耶和华如此说，留在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去投降迦勒底人的，必得存活，必掠得自己的性命而存活。
3
耶和华如此说，这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。
4
于是首领对王说，求你将这人治死，因他向城里余剩的军兵和众民说这样的话，使他们的手发软；这人不是求这百姓的平安，乃是叫他们受灾祸。
5
西底家王说，他在你们手中，王不能作什么与你们反对。
6
他们就拿住耶利米，将他扔在王的儿子玛基雅的牢坑里；那牢坑在护卫兵的院中；他们用绳子将耶利米缒下去。牢坑里没有水，只有淤泥；耶利米就陷在淤泥中。
，
太二三29~33
29
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，
30
并说，若是我们在我们祖宗的日子，必不和他们一同流申言者的血。
31
这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。
，
37
耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
。
ｈ
使他们离弃神，事奉偶像，败坏至极，以致被掳到列国。
撒但不光败坏了神所设立的祭司，也败坏了神所设立的君王和先知，并且最后还败坏他们到一个地步，叫他们完完全全的离弃神，事奉偶像，以致神没有办法不把他们交给仇敌，掳到列国去。以色列人到了迦南之后，撒但给他们的败坏，到这里已经到了巅峰。
这可以看
王上十四15~16
15
耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将以色列人从耶和华赐给他们列祖的这美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木像，惹耶和华发怒。
16
因耶罗波安所犯并使以色列人犯罪的罪，耶和华必将以色列人丢弃。
、
23~26
23
他们也在各高冈上，各青翠树下，为自己筑邱坛，立柱像和木像。
24
犹大地也有娈童。犹大人照着耶和华在以色列人面前所赶出之外邦人一切可憎恶的事而行。
25
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，
26
夺取耶和华殿和王宫里的宝物，尽都夺走了；又夺去所罗门制造的一切金盾牌。
，
王下十七1~23
1
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2
他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3
亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就向他称臣，给他进贡。
4
后来亚述王发现何细亚背叛，因他差使者去见埃及王梭，不照已往年年所行的，给亚述王献上贡物；亚述王就把他锁禁，囚在监里。
5
亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6
何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人迁徙到亚述，把他们安置在哈腊，并歌散的哈博河边，以及玛代人的城邑。
7
这是因以色列人犯罪得罪那把他们从埃及王法老手下，从埃及地领上来的耶和华他们的神，去敬畏别神，
8
照耶和华在他们面前所赶出之外邦人的风俗，和以色列诸王所定的条规而行。
，
二一1~17
1
玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年；他母亲名叫协西巴。
2
玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，就像耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事一样。
3
他重建他父亲希西家所毁坏的邱坛，又为巴力立坛，造亚舍拉像，就如以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象。
4
他又在耶和华的殿中筑坛；耶和华曾指着这殿说，我必立我的名在耶路撒冷。
6
并使他的儿子经火，又观兆，行法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。
7
他又把他所造的亚舍拉雕像放在殿内；论到这殿，耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说，我要在这殿，并在我从以色列众支派中所选择的耶路撒冷，立我的名，直到永远；
8
只要以色列人照着我一切所吩咐他们的，并照着我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，谨守遵行，我就不再使他们飘流，离开我所赐给他们列祖之地。
，
二四1~4
1
约雅敬在位的日子，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬作他的臣仆三年，然后又背叛他。
2
耶和华打发迦勒底人、亚兰人、摩押人和亚扪人，结队攻击约雅敬；祂打发他们攻击毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众申言者所说的话。
3
这事临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西的罪，就是他一切所行的；
4
又因他流无辜人的血，使耶路撒冷满了无辜人的血；耶和华不肯赦免。
、
10~20
10
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的臣仆上到耶路撒冷，城就被他们围困了。
11
当他的臣仆围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒亲自来攻城。
12
犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。
13
巴比伦王从那里，将耶和华殿的一切宝物，和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的一切金器都捣毁了，正如耶和华所说的；
14
又将全耶路撒冷的人民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切工匠、铁匠都迁徙了去；除了那地极贫穷的人以外，没有剩下的；
15
并将约雅斤和王母、后妃、太监与那地的权贵，都从耶路撒冷迁徙到巴比伦去了；
16
又将一切勇士七千人，和工匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全迁徙到巴比伦去了。
17
巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅接替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
，
二五1~25
1
西底家作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
3
四月初九日，城里饥荒严重，甚至那地的百姓都没有粮食。
4
城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城墙之间的门，出城逃跑；迦勒底人正在四围攻城，王沿着通往亚拉巴的路逃去。
5
迦勒底人的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。
6
迦勒底人拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。
7
他们在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
8
巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆，护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，
，
代下三六5~20
5
约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。
6
巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，将他带到巴比伦去。
7
尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦，放在巴比伦他神的庙里。
8
约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的遭遇，都写在以色列和犹大诸王记上。他儿子约雅斤接续他作王。
9
约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。
10
次年岁首，尼布甲尼撒王差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦。他又立约雅斤父亲的兄弟西底家作犹大和耶路撒冷的王。
11
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，
12
行耶和华他神眼中看为恶的事。申言者耶利米以出自耶和华口中的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。
。
以色列人到了被掳之地，撒但仍然不肯放手，还是跟着败坏他们。
（一）叫巴比伦人将他们中间神殿里的器皿掳去，放在巴比伦的庙里面；并用这些器皿在偶像跟前饮酒欢乐，而且强逼他们被掳的人拜偶像，禁止他们祷告敬拜神。
在被掳之地，撒但在他们身上彻底消灭了敬拜神的事，叫他们全体去拜偶像，甚至把圣殿里敬拜神用的器皿，统统拿去摆在巴比伦偶像的庙里，还用那些器皿在偶像跟前喝酒欢乐。这都是撒但想要消灭他们和神中间一切的关系，而要他们和偶像发生绝对的关系。
这可以看
但一2
主将犹大王约雅敬，并神殿中的一些器皿交付他手，他就把这些器皿带到示拿地，他神的庙里，带进他神的库中。
，
五2~4
2
伯沙撒饮酒欢畅时，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3
于是他们把耶路撒冷殿中，就是神家中所掠的金器皿拿来，王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4
他们饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
、
22~23
22
伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，
23
竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神；
，
三8~15
10
王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器声音的人，都当俯伏敬拜金像；
12
现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不尊重你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
13
当时尼布甲尼撒大发烈怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来；他们就把那些人带到王面前。
14
尼布甲尼撒问他们说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的么？
15
如今你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音，若立即俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，谁是那能救你们脱离我手的神呢？
，
六4~18
4
那时总长和总督，在国事上寻找但以理的把柄，为要告他，只是找不着他的把柄和过失；因他忠信可靠，在他身上找不到任何疏忽和过失。
5
那些人便说，我们要找控告这但以理的把柄，除非在与他神的律法有关的事上去找，就寻不着。
6
于是总长和总督纷纷聚集来见王，说，愿大利乌王万岁！
7
国中的总长、司令、总督、谋士和省长，彼此商议，要王坚立一条律例，严定一道禁令，三十日内不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求什么，就必扔在狮子坑中。
8
王啊，现在求你立这禁令，签署这文书，使禁令绝不更改，照玛代人和波斯人的法例，是不可废除的。
10
但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
11
那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。
。
（二）借着他手下的魔君，阻挠关乎他们祷告的答应。
但以理为着神的选民，在神面前祷告，而且已经得着了神的答应，但是撒但借着他手下的魔君出来阻挡，不容神的答应临到以色列人。这可以看
但十12~13
12
他说，但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白这事，又在你神面前刻苦自己，你的言语已蒙垂听；我是因你的言语而来。
13
但波斯国的魔君，拦阻我二十一日；然而大君中的一位米迦勒来帮助我，因我单独滞留在波斯诸王那里。
、
20~21
20
他就说，你知道我为何来见你么？现在我要回去与波斯的魔君争战，我出去后雅完的魔君必来。
21
但我要将那记录在真理书上的事告诉你。除了你们的君米迦勒之外，没有刚强帮助我抵挡这两魔君的。
。
（三）借着外邦的大臣，设谋灭绝他们。
这就是整本以斯帖记里头哈曼所作的事。他用计谋要把他们在外邦地全数灭绝。这要读以斯帖三章。
他们被掳归回后，撒但还是继续败坏他们。
（一）在神面前与他们中间事奉神的人作对。
他们被掳归回后，就恢复了事奉神的事，但是撒但又来，在神面前和他们中间事奉神的人作对。这可以看
亚三1
祂又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，作他的对头。
。
（二）借着仇敌一党的人，阻止他们建造圣殿的工作。
当他们起来要恢复建造圣殿的时候，撒但就借着仇敌一党的人，来阻止他们。这要读以斯拉四章全章。
（三）叫他们娶外邦女子，效法外邦人拜可憎恶的偶像，行各种邪恶的事。这可以看
拉九1~2
1
这些事作完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有从四围各地诸民中分别出来，仍照他们可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人可憎的事去行。
2
因他们为自己和儿子娶了这些民的女子为妻，以致圣别的种类和这些地的诸民混杂；而且首领和官长在这不忠信的事上为魁首。
，
尼十三23
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
。
（四）借着人阻止他们建造圣城的工作。
撒但不只阻止他们建造圣殿，也阻止他们建造圣城。这可以看
尼四1~11
1
参巴拉听见我们建造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，
2
对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人作什么呢？他们要为自己修筑城墙么？要献祭么？要一日完成么？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么？
3
亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所建造的石墙，就是狐狸上去也必踩出洞来。
4
我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的凌辱归在他们头上，使他们在被掳到之地成为掠物。
5
不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪从你面前涂抹，因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
6
这样，我们建造城墙，城墙就都连接起来，高至一半，因为百姓用心作工。
7
参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展，破裂的地方开始堵住，就甚发怒。
，
六1~13
1
参巴拉、多比雅、亚拉伯人基善和我们其余的仇敌，听见我已经建造了城墙，其中没有破裂之处（不过到那时我还没有在城门上安门扇），
2
参巴拉和基善就打发人来见我，说，请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却图谋害我。
3
于是我差遣人去见他们，说，我现在办理大工，不能下去。我为何放开工作，下去见你们，使工作停顿呢？
5
参巴拉第五次这样打发仆人来见我，手里拿着未封的信，
6
信上写着说，外邦人中有风声，基善也说，你和犹大人谋反，因此你建造城墙。照他们这些话，你要作他们的王。
7
你又设立申言者在耶路撒冷指着你宣告说，在犹大有王了！现在这些话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。
8
我就差遣人去见他，说，你所说的这些事，一概没有，是你自己心里捏造的。
。
（五）借着叙利亚王安提阿克以皮凡尼，亵渎他们回来恢复的圣殿，除掉献祭的事，而在圣殿里设立了偶像。
但十一28~32
28
北方王必带许多财宝回往本地；他的心却反对圣约，任意而行，回到本地。
29
到了定期，他必返回，来攻南方；但这后一次，却不如前一次，
30
因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回；又要恼恨圣约，任意而行；他必回来，特别留意背弃圣约的人。
31
他必起兵亵渎圣所，就是保障，且要除掉日常的献祭；他们必设立那造成荒凉的可憎之物。
32
作恶违背圣约的人，他必用花言巧语使他们被玷污；唯独认识神的子民，必刚强行事。
说，有一个北方王要来，亵渎以斯拉回来建造的圣殿，并且废掉献祭的事，又在圣殿里设立偶像。在历史里头可以找出来，那个北方王就是叙利亚王安提阿克以皮凡尼。
（六）使他们中间到处有鬼附的人。
他们被掳归回以后，过了相当时间，撒但败坏的工作，仍然有增无减，以致他们中间到处都有鬼附的人，那就是靠近主耶稣要来的时候。当主耶稣头一次来到以色列人中间的时侯，到处都遇见鬼附的人，到处都有鬼需要祂赶。这可以看
太八28
耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
，
九32
他们出去的时候，看哪，有人将一个被鬼附的哑巴，带到耶稣跟前来。
，
十二22
当下，有一个鬼附、又瞎又哑的人，被带到耶稣那里；耶稣就治好了他，以致那哑巴又说话，又看见。
、二十七节、四十五节，
十七18
耶稣斥责那鬼，鬼就从他身上出来；从那时候，孩子就好了。
、二十一节。
（七）叫他们引人入了他们的教，而作了地狱之子。
犹太人引诱人来加入犹太教，结果却叫人作了地狱之子。这是
太二三15
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
说的。撒但在他们中间，败坏他们到一个境地，竟然利用事奉神的宗教，拖人来作地狱之子。
（八）叫他们有了宗教组织而抵挡神。
这一个宗教组织，就是他们的大公会和公会，（Sanhedrin）还有公会之下的会堂。（Synagogue）这些组织完全都是抵挡神的。这可以看
太二一23
耶稣进了殿，正施教的时候，祭司长和民间的长老到祂跟前来，说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？
，
二六59
祭司长和全议会尽力寻找假见证，控告耶稣，为要把祂治死，
，
约九22
他父母说这话，是因怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有承认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
十一47，
徒五27、三十三节、四十节。
（九）叫他们拒绝并杀害了神的儿子主耶稣。
太十25
门徒和他的老师一样，奴仆和他的主人一样，也就够了。人既称家主为别西卜，何况他的家人？
，十二章二十四、三十五节，
十三55~58
55
这不是那木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么？
56
祂妹妹们不也都在我们这里么？祂这一切是从哪里来的？
57
他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说，申言者除了在本地本家之外，没有不被人尊敬的。
，二十一章三十八、三十九节，
二一46
于是想要捉拿祂，只是惧怕群众，因为群众以祂为申言者。
，
二三37
耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
，路加四章二十八、二十九节，六11，十一章五十三、五十四节，十九47，二二53，
太二六3~5
3
那时，祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里，
、
14~16
14
当下，十二个门徒中，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说，
15
我把祂交给你们，你们愿意给我什么？他们就称给他三十锭银子。
、
47~50
47
耶稣还在说话的时候，看哪，那十二个门徒中的犹大来了，还有大批群众带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。
48
那出卖耶稣的，就给了他们一个暗号，说，我和谁亲嘴，谁就是祂，你们就拿住祂。
49
犹大随即到耶稣跟前来，说，拉比，愿你喜乐！就热切地和祂亲嘴。
50
耶稣对他说，朋友，你在这里作什么！于是那些人上前来，下手拿住耶稣。
，
约十九6
祭司长和差役看见祂，就喊着说，钉祂十字架！钉祂十字架！彼拉多说，你们自己把祂带去钉十字架吧，因为我查不出祂有什么该定罪的。
、
15~18
15
他们喊着说，除掉祂，除掉祂，钉祂十字架！彼拉多对他们说，我可以把你们的王钉十字架么？祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。
17
他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
18
他们就在那里钉祂十字架，另有两个人和祂同钉，一边一个，耶稣在中间。
，
徒二23
祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
，
三13~15
13
亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14
你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。
15
你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
。
（十）叫他们逼迫杀害主的使徒，并弃绝他们所讲的道。
太二二6，
二三34
所以，我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在你们的会堂里鞭打，从这城追逼到那城；
，
徒四1~3
1
使徒对百姓说话的时候，祭司们、守殿官和撒都该人，来到他们那里，
2
因他们教训百姓，凭着耶稣宣传从死人中的复活，就很恼怒，
3
于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们收在监里，直到第二天。
，
五17~18
17
大祭司和一切同他在一起的人，就是当地撒都该派的人，都起来，充满忌恨，
、三十三节、
40~41
40
议会的人听从了他，便叫使徒来，打了他们，又吩咐他们不可靠耶稣的名讲论，就把他们释放了。
41
他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
，
六9~14
9
当时有一些称为利百地拿会堂的人，并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来，和司提反辩论。
11
于是他们教唆人，说，我们听见他说谤讟摩西和神的话。
12
并且他们耸动了百姓、长老和经学家，他们就忽然来捉住他，把他带到议会去，
13
设下假见证人，说，这个人说话，不住地糟践这圣地和律法。
14
我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规例。
，
七57~60
57
众人大声喊叫，捂着耳朵，同心合意地冲向他去，
58
把他推到城外，用石头打他。作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
59
他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
60
又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
，
十三45~46
45
但犹太人看见群众，就充满嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
46
保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
、五十节，
十四19
但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆群众，就用石头打保罗，以为他已经死了，便拖出城外。
，
二一27~31
27
那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，
28
喊叫着说，诸位，以色列人哪，请帮忙，这人就是那在各处教训众人反对我们的百姓、律法和这地方的；他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。
29
原来他们先前看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，就以为保罗带他进了殿。
30
全城都震动了，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。
31
他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说，全耶路撒冷都乱了。
，
二三12~15
12
到了天亮，犹太人就团结同谋，发咒起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝。
14
他们来到祭司长和长老跟前，说，我们已经厉害地发咒起誓，若不先杀保罗，就不吃什么。
15
现在你们连同议会要通知千夫长，叫他带保罗下到你们这里来，假作要更详确审断他的事；我们已经预备好了，不等他走近，就杀掉他。
，
二五2~3
3
不断恳求非斯都，向他求情对付保罗，将他提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。
，
二八23~29
23
他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
25
他们彼此不合，就散了。散去以前，保罗说了一句话：圣灵借申言者以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的，祂说，
26
“你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透；
27
因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
28
所以你们当知道，神这救恩如今已传给外邦人，他们也必听。
。
（十一）叫他们逼迫杀害信徒。
撒但不光杀害主耶稣，杀害使徒，也要逼迫杀害信徒。
约十六2
人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
，
徒八1~3
1
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
3
扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
，
九1
扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，
，
二二4
我也曾逼迫过这道路上的人，直到死地，无论男女都捆绑起来，下在监里，
，
帖前二14~16
14
弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。
15
这些犹太人杀了主耶稣和申言者，又驱逐了我们；他们不得神的喜悦，且与众人敌对；
16
拦阻我们向外邦人讲道，使他们得救，以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上，已经到了极处。
。
（十二）最后叫他们成了撒但一会的人。
启二9
我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
，
三9
看哪，那撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎的；看哪，我要使他们来在你脚前下拜，并使他们知道，我已经爱你了。
说，撒但把以色列选民败坏到末了，叫他们整个的组织，成了一个撒但的会。而所谓撒但的会，就是会堂（Synagogue）。以色列人从被掳之地归回以后，撒但使他们中间败坏到最后，就叫他们中间个个会堂都变成了撒但的一个会。
（一）借着敌基督的抵挡神，在选民的圣殿里设立偶像。
照着圣经的预言看，将来以色列人要复国，并且要重新建造圣殿。那个时候，敌基督的就要兴起来，撒但就借着他起来抵挡神，在圣殿里头设立偶像，就是敌基督的像。这要看
但八11~12
11
并且他渐渐强大，以为高及天象之君；祂日常的祭祀从祂除掉，祂的圣所被毁坏。
12
因过犯的缘故，有军兵和日常的祭祀交付与他；他将真理抛在地上，行事无不顺利。
、二十五节，
九27
他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
，十一章三十六、三十七节，
十二11
从除掉日常献的祭，并设立那造成荒凉的可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
，
帖后二3~4
3
不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。
。
（二）毁灭折磨以色列选民。
那个时候撒但特别毁灭折磨以色列选民。这要看
但七21~25
22
直到亘古常在者来临，为至高者的圣民伸冤，圣民得着国度的时候就到了。
23
那侍立者这样说，第四兽就是地上必有的第四国，与一切国不同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。
24
至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。
25
他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
，
八23~25
23
在这四国末期，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，善用双关的诈语。
24
他的力量必强大，却不是因自己的力量，他必行非常的毁灭，并且行事顺利；又必毁灭有能力者和圣民。
25
他用权术使手中的诡计亨通；他心里自高自大，在人坦然安定的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而被灭。
，
启十二15~17
15
蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要把妇人冲去。
17
龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。
。到这里，撒但对选民的破坏，可以说是告一段落了。
当希律王听见主耶稣降生的消息，他就把伯利恒四境以内，两岁以里的男孩杀光了。但神的智慧早已把主耶稣带到埃及去了，并且回来后还要逃避，以后住到加利利去。这是
太二1~8
1
在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，
2
那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
3
希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。
5
他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：
6
“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
7
当下，希律王暗暗地召了星象家来，向他们确查那星出现的时间，
8
就差他们往伯利恒去，说，你们去详确地搜寻那孩子，寻到了，就报告我，我也好去拜祂。
、
13~16
13
他们离开以后，看哪，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着孩子和祂母亲逃往埃及，留在那里，等我吩咐你，因为希律要寻找孩子，好除灭祂。
15
留在那里，直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的，说，“我从埃及召出我的儿子来。”
16
希律见自己为星象家所愚弄，就极其恼怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他从星象家所确查的时间，凡两岁以内的尽都除掉了。
、十九至二十二节告诉我们的。
２
主出来作工，撒但就花了四十天的工夫，用各种方法来试探祂
路四1~3
1
耶稣满有圣灵，从约但河回来，在旷野为那灵引导，四十天受魔鬼的试诱。
3
魔鬼对祂说，你若是神的儿子，就叫这块石头变成饼吧。
。
经过那四十天的试探之后，撒但虽然暂时离开了主耶稣，但仍一直的跟着主耶稣，窥伺主耶稣，要在主耶稣身上找出一个机会来攻击祂。这可以看
路四13。
当主耶稣在地上的时候，无论祂走到那里，都会遇见鬼的搅扰，那都是撒但作的。这可以看路加四章三十三、三十四、四十一节，八28~29。
撒但进入犹大的里面，犹大就成了撒但的化身，来卖主、害主。这要看
约六70~71
70
耶稣回答说，我不是拣选了你们十二个么？但你们中间有一个是魔鬼。
71
耶稣是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二门徒中的一个，后来要出卖耶稣的。
，
十三2
吃晚饭的时候，魔鬼已将出卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。
，
27
他拿了那点饼以后，撒但就进入他里面。耶稣便对他说，你所要作的快作吧。
，
路二二3~6
3
这时，撒但进了那称为加略人的犹大里面，他本是十二数中的一个。
4
他去和祭司长并守殿官商量，怎样可以把耶稣交给他们。
6
他完全应允了，就寻找机会，要趁群众不在的时候，把耶稣交给他们。
。
撒但最后就借着十字架来伤害了主耶稣。这是
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
所说的，蛇要害女人后裔的脚跟。大家都知道，害脚跟在感觉上是最痛苦的。
主耶稣对撒但的得胜
主耶稣道成肉身来到世上，乃是为要除灭撒但的作为。这是
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
告诉我们的。
主无论走到什么地方，都要赶鬼，这是主对撒但的得胜。这要看
太八31~32
31
鬼央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群吧。
32
祂对它们说，去吧！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，投入海里，死在水中。
，
九32~34
32
他们出去的时候，看哪，有人将一个被鬼附的哑巴，带到耶稣跟前来。
33
鬼一被赶出去，哑巴就说出话来。群众都希奇说，在以色列中，这样的事从来没有出现过。
，
十二22~28
22
当下，有一个鬼附、又瞎又哑的人，被带到耶稣那里；耶稣就治好了他，以致那哑巴又说话，又看见。
23
所有的群众都惊奇，说，莫非这是大卫的子孙么？
24
法利赛人听见了，却说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。
25
耶稣知道他们的心意，就对他们说，凡国自相分争，必至荒凉；凡城或家自相分争，也难站住。
26
若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
27
我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟又是靠着谁赶呢？这样，他们就要审判你们了。
28
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
，
可一25~26
26
污灵叫那人抽了一阵风，大声喊叫，便从他身上出来了。
，
九20~29
20
他们就把孩子带到祂那里。灵看见耶稣，就立刻叫孩子重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
21
耶稣问他父亲说，他生这病有多久了？他说，从幼年的时候。
22
灵屡次把他扔在火里、水里，要除灭他。你若能作什么，求你帮助我们，怜悯我们。
23
耶稣对他说，你说“你若能”──在信的人凡事都能。
24
孩子的父亲立即喊着说，我信；我的不信，求你帮助。
25
耶稣看见群众都跑上来，就斥责那污灵，说，聋哑的灵，我命令你从他里面出来，再不要进去。
26
灵就喊叫，使孩子大大地抽风，就出来了。孩子好像死了一样，以致众人多半说，他死了。
。
主耶稣在地上的工作就是捆绑撒但。
太十二29
人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。
说，主必须捆绑那个壮士，才能把他手下的家财夺出来，那个壮士就是撒但。
路十17~20
17
那七十个人欢欢喜喜地回来，说，主啊，在你的名里，就是鬼也服了我们。
18
耶稣对他们说，我看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
19
看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
20
然而不要因灵服了你们就欢喜，却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。
说，鬼不只服了主耶稣，也服了门徒，因为主耶稣给了门徒这样的权柄。
撒但在主耶稣身上一直窥伺，用心用力的作工，但主不给撒但一点机会。这是
约十四30
以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
告诉我们的。
“败坏”中文最好翻作“废除”，这要看
来二14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
。
这要看
西二15
既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
。这些使者就是空中的掌权者，也包括撒但手下的一切天使。
因为撒但是掳掠人的，所以他有一个掳掠能力。但主耶稣从死里复活得胜的时候，就把撒但这掳掠人的能力掳掠了去；用我们今天的话来说，就是缴了撒但的械。这是
弗四8
所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
原文的意思。
当主升天的时候，不只胜过了空中一切执政的，掌权的，也超过了它们。这是
弗一20~21
20
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
告诉我们的。
这是撒但在初期教会中，在亚拿尼亚、撒非喇身上所作的。这要看
徒五3
彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵，把田产的价银私自留下一部分？
。
撒但把未得救的假信徒弄到真信徒中间。这要看
太十三39
撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。
。
太十三33
祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
所说的那个妇人，就是天主教。她把面酵，就是各样的异端，拿来放在主耶稣生命的真理里面，以致全团都发起来了。
帖前三5
所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
。
假使徒就是撒但的差役。这要看
林后十一13~15
13
那等人是假使徒，是诡诈的工人，装作基督的使徒。
15
所以他的差役若也装作义的差役，并不算大事，他们的结局，必然照着他们所作的。
，
加一7
那并不是另一个福音，不过是有些人搅扰你们，想要转变基督的福音。
。
这是
林后十一3~4
3
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4
假若有人来，传另一位耶稣，不是我们所传过的，或者你们接受了一个不同的灵，不是你们所接受过的，或者接受了一个不同的福音，不是你们所接受过的，你们还好好地容忍他！
，
加一6
我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。
所说的。这里所说的另一个耶稣，另一个灵，另一个福音，就是指着那些信犹太教的人，把犹太教里头的东西拿来调在主耶稣的福音里面，叫人一半在基督教，一半在犹太教；一半是恩典，一半是律法；一半靠主耶稣，一半靠自己。这是撒但的工作，要用犹太教来败坏福音。
这要看
启二24
至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。
，
提前四1
但那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训；
。千万不要以为在基督教里头光讲神的道理。不，在基督教里头，撒但也作工叫人讲魔鬼的道理。不光有魔鬼普通的道理，还有魔鬼深奥的道理。
８
叫人不持定元首基督，而随从世界的智惹，用私意崇拜，甚至敬拜了天使
这要看
西二2~4
2
要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
、
8~9
8
你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
9
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
、
16~23
16
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
18
不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，
19
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
20
你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
22
这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。
23
这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
。这几处圣经的意思，是重在当日撒但叫人把希腊的智慧带到教会里来。前面所传的另一个耶稣，是指着撒但叫人把犹太教主义带进教会，调在福音里头作败坏的工作；这里所说的，乃是撒但叫人不持定元首基督，而随从世界的智慧，把希腊的智慧，也就是希腊的哲学，带到教会里面来。在这个哲学里头，有一些关乎敬拜鬼神的事，所以结果也叫人用私意敬拜，甚至拜了天使，使教会受到败坏。
这是
提后三5
有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
所说的，叫人在敬虔上装假。
撒但先是叫犹太教作这件事，叫犹太教的人杀了信徒，还自以为是忠诚事奉神。而后叫罗马教，就是天主教的人作同样的事。历史告诉我们，罗马教杀基督徒，比罗马国还要厉害。罗马国是明目张胆的逼迫基督徒，但罗马国杀基督徒还不如罗马教杀的多。而罗马教杀了基督徒，还以为是事奉神。这是撒但所作的。主耶稣在
约十六2
人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
明明告诉我们这一件事。
彼前五8
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
。
撒但也用各种方法来苦害信徒。
启二10
你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
。
撒但也把信徒当作筛子里面的东西来筛一筛，当然这是很不好受的。这是主耶稣在
路二二31
西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样。
所说的。
使徒保罗说，撒但的差役要攻击我。这可以看
林后十二7
又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
。
撒但对信徒的控告，有的时候是在神面前控告，有的时候是在别人里面控告，有的时候是在信徒自己里面控告。这可以看
启十二10
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
。
这是使徒保罗说的，他把那个犯罪一直不肯悔改的人，交给撒但，败坏他的肉体。所以有的时候，我们身体上生病，受到难为，可能是因为我们犯罪，不肯悔改，所以就落到撒但的手下，受到它的败坏。这是
林前五5
把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。
，
提前一20
其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受管教，不再谤讟。
所说的。
弗六11
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
，
林后二11
免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。
。
提前三7
监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
。
撒但还有一个工作，就是阻挡主的工人。当神的工人受到神的托付，要出去作工的时候，撒但就兴起环境来阻挡。
帖前二18
所以我们有意到你们那里，我保罗确曾一次两次要去，只是撒但拦阻了我们。
。
底马原是主的工人，因为贪爱世界，而离弃保罗，这也是出于撒但的工作。
提后四10
因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
。
启三15~17
15
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
17
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
。
22
叫信徒分门别类，而产生宗派公会，使教会受到损害
林前一11~12
11
因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12
我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
，
三3~4
3
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
4
有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？
。
在基督教里有许多好听的道理，和好听的教训，但都是和基督脱节的。虽然那些道理和教训并不是坏的，也不是错的，但却是像风一样的把人吹得飘来飘去，而不持定基督，不学习住在基督里，以基督为生命。这也是撒但破坏信徒的一个工作。这要看
弗四14~15
14
使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
15
唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
。
这处圣经里所说的异教之风，原文没有“异”字，不是指着异端，乃是指着一种教训，而且是一种对的教训；但教训虽好，却叫人不持定基督，好像风一样，把人从基督的生命里吹开了。这是撒但一个很阴险的破坏。
保罗说，“凡在亚西亚人都离弃我……。”这里的离弃保罗，是重在弃绝他的教训。亚西亚的教会大部分是使徒传福音所设立的，但是到末了，那些教会都弃绝了使徒的教训。教会一弃绝使徒的教训，就要走到完全的错误里面去。这在
提后一15
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
，
四16
我初次申诉的时候，没有人在旁支持我，众人都离弃我；但愿这罪不归与他们。
说得很清楚。
25
叫信徒厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，要多人作师傅，讲他们所喜欢听的话
在今天的基督教里头就是这种光景。你如果对他们说，基督如何作人的生命，人该怎样活在基督里面，他们就觉得如同以色列人在旷野吃吗哪一样，极其单调无味。他们就是喜欢听些比喻、故事、笑话，喜欢听那些有味道的，却厌烦纯正的道理。所以结果就随从自己的情欲，请许多的人来讲，要多人作他们的师傅。这可以看
提后四3~4
3
因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；
。
26
叫假师傅起来，在信徒中间讲异端的道，使多人随从他们，竟以敬虔为得利的门路
彼后二1~3
1
从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速地毁坏。
2
也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤；
3
他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
，
提后二17~18
17
他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
18
他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
，
提前六3~5
3
若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
4
他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
5
以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
。
否认主耶稣的神性，不承认主耶稣宝血能赎罪，说基督没有复活，凡讲这一类越过基督教训的人，都是敌基督的。这在
约壹二19~20
19
他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就会仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。
20
你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
、二十二节，
四3~6
3
凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
4
孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
5
他们是出于世界的；所以他们的讲说乃是出于世界，世人也听从他们。
6
我们是出于神的；认识神的就听从我们，不出于神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
，约贰七至十节说得很清楚。
28
叫人像凶暴的豺狼进入教会，残害信徒，而有多人跟从
徒二十29~30
29
我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
30
就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。
。
巴兰是不义的先知，拿工钱讲道，为利施教，这个作法竟然也有人跟从。这是记在彼后二章13~15，犹大书11~13，
启二14
然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
。
淫乱这个字在圣经里头有两面的意思：一面是肉身的淫乱，另一面是属灵的淫乱。像罗马教把外邦宗教带到基督教里面来，就是一种属灵的淫乱。撒但叫教会中有肉身的淫乱，也有属灵的淫乱，还有拜偶像的事。这是
启二20~25
20
然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
21
我曾给她时间，让她悔改，她却不肯悔改她的淫行。
22
看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不为她所行的悔改，我也要叫他们受大患难。
23
我又要用死亡击杀她的儿女，叫众召会都知道，我是那察看人肺腑心肠的；我且要照你们的行为报应你们各人。
24
至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。
说的。
像天主教里头的神父、主教、大主教、红衣主教、以至于教皇，像更正教里头的牧师、监督、也有主教，这些都是圣品的阶级。在神的教会中不该有这些人意的组织。在神的儿女中间，虽然有身体里头属灵的等次，却没有人为的圣品阶级。这些也是撒但作的，可以看
启二15。
这是别迦摩教会的特点。别迦摩教会完全与世界联合了，失去了与世界的分别。教会应该像船在海上，却不属海一样；但是到了别迦摩的时候，如同海水进到船里面来了。船和海联合的结果，就是海水充满了船，船沉在海里。这就是世界充满了教会，而使教会沉没在世界里。教会本是神从世界里分别出来的，但现在撒但又叫教会回到世界里，与世界有了联结，失去了和世界的分别。这要看启示录二章12~13。
启十七1~7
1
拿着七碗的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚，指给你看。
2
地上的君王向来与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3
我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
6
我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血；我看见她，就大大地希奇。
7
天使对我说，你为什么希奇？我要将这女人，和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
所说那个奥秘的大巴比伦，一半是指着罗马教说的，一半是指着罗马帝国说的。按着宗教一面说，她是罗马天主教；按着政治一面说，她是罗马帝国。（包括已往的，和将来要复兴的罗马帝国）。神看这个奥秘的大巴比伦是一个大妓女，因为她把宗教和政治完全调在一起。这是撒但作的。
撒但不光是把教会变质作堕落的基督教，还进一步把堕落的基督教再变成了奥秘大巴比伦的一部。到这里撒但可以说把教会败坏到无可救药的地步了。这就应验了主耶稣在马太福音所说的，有妇人把面酵拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。罗马教就是把许多异端加在基督作生命的真理里面，叫所有的真理都变了质。在奥秘的大巴比伦里面，什么都是混乱的，神的和鬼的混乱在一起，旧约的和新约的混乱在一起，外邦的和犹太的混乱在一起，律法的和恩典的混乱在一起，属灵的和属肉体的也混乱在一起，异端的和真理的也混乱在一起，在这里一切都是混乱的。
启十二3~4
3
天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。
4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
、十三节、十七节。这里所说的那个圣洁的妇人，就是教会；男孩子是教会中的得胜者；那条红龙就是撒但。他来和这个女人以及她的男孩子作对，逼迫他们，并且要吞吃他们。撒但一面是和那走了样子的基督教调和，使教会变质，另一面又和守住教会性质的人作对，逼迫他们，吞吃他们。
以上三十四项就是撒但在教会和信徒身上所作破坏的工作。
信徒与教会对撒但的得胜
撒但对信徒和教会虽然有破坏，但是信徒和教会对撒但也有得胜。
西一13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
，
徒二六18
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
。
２
信徒从神而生，神的生命使信徒能胜过撒但，撒但无法害信徒
约壹五18
我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。
，
二13~14
13
父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。
14
父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。
。
太六13
不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
，
约十七15
我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
，
帖后三3
但主是信实的，祂要坚固你们，并保护你们脱离那恶者。
。
路十19
看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
，
罗十六20
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
。
５
信徒借着主的血和见证的道，并至死忠心，就胜过撒但
启十二11
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
。
可十六17
信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，
。
林后二11
免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。
。
彼前五8~9
8
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
9
你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。
，
雅四7
所以你们要服从神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
。
弗六11~19
11
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
12
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
14
所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
16
此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
19
也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
。
太十六18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
。
将来在大灾难之前，得胜者被提到天上之后，就从天上把撒但驱逐下来。这是
启十二5
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、七至十一节说的。
启十二9
大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
，
二十3
扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
。
全世界都卧在那恶者手下，受它捉弄宰割；好像一个动手术的人，躺在病床上，卧在大夫的手下，任他开刀一样。这是
约壹五19
我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
。
林后四4
在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
。
偶像的背后就是撒但。所有对偶像的敬拜，都是对撒但的敬拜。这可以看
启九20
其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像；
，
林前十20
我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们成为与鬼交通的人。
，并参看
太四9。
圣经明明说，犯罪的都是魔鬼的儿女。主耶稣说，你们是出于你们的父魔鬼。魔鬼的罪生命，恶性情，是在它儿女里面。这在
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
，
约八44
你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
，
太二三33说得很清楚。
撒但对人最厉害的办法，就是叫人犯罪。在今天这个花花世界里，人的所行所为都是犯罪，这完全是撒但作的。这可以看
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
。
太十三19
凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
。
徒十三10
你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的正路，还不止住么？
。
提后二26
他们这些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟过来，脱离他的网罗，归于神的旨意。
。
撒但用病捆绑人用鬼捆绑人。用环境捆绑人，用钱财、地位、名利、学问捆绑人。这可以看
路十三16
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔，看哪，她被撒但捆绑了十八年，不当在安息日解开她的捆锁么？
。
可五2
耶稣一下船，立即有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂。
。
包括战争、天灾、人祸、以及各样的疾病，叫世人受害。
启十二12
所以诸天和住在其中的，你们都要欢乐。只是地与海有祸了，因为魔鬼晓得自己的时候不多，就大大发怒下到你们那里去了。
说，“……地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”当撒但被摔下来的时候，那就是大灾难在地上开始的时侯，撒但要尽他所能的，在地上作为害世人的事情。他的心里欢喜的事，就是叫人吃苦受害。神是爱人的，撒但是害人的。
启二十10
那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
说，到了千年国度的末了，撒但要暂时被释放。他末了一次的工作，就是迷惑当时的列国，与神争战。
撒但在宇宙中作了这么多的工，其中有六件是最大的，基督徒都要把它背过。这六件大事作完了，撒但的命运也跟着了结了。
赛十四13~14
13
你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
。
创三1~4
1
耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
3
唯有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
。
太四1~11
3
那试诱者进前来，对祂说，你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。
4
耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
6
对祂说，你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
7
耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
8
魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
。
徒三15
你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
，
七52
哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
。
圣经给我们看见，撒但有一天也要成为肉身，投胎到敌基督里。将来那个敌基督，就是撒但的化身，如同基督是神的化身一样。基督如何是神与人正当的调和，敌基督也将是撒但和人非法的混合。这要看
启十二9~12
9
大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
10
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
12
所以诸天和住在其中的，你们都要欢乐。只是地与海有祸了，因为魔鬼晓得自己的时候不多，就大大发怒下到你们那里去了。
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十三2
我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。
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帖后二9
这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹和虚谎的奇事，
。
启二十7~10
8
要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的数目多如海沙。
9
他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
10
那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
。
撒但原来是神所膏的一个基路伯，在神所居住的圣山那里，常侍立在神面前。但因着高傲背叛神，就被神从圣山上驱逐了出来。这是记在
结二八16~17
16
因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。
。
主耶稣在十字架上不光担当了人的罪，也把撒但废除了。
来二14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
所说的败坏，原文就是废除。主耶稣是借着死废除了掌死权的魔鬼。
约十二31，
十六11也都说到这件事。
将来得胜者一被提升天，撒但就从天空被摔到地上来。这要看
启十二8~10
9
大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
10
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
、十三节。
启二十1~3
1
我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。
2
他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，
3
扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
。参看
赛十四15。
启二十10
那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
。被扔在火湖里，乃是撒但最终的结局。
