当我们打开圣经来读的时候，一开头在创世记，顶触目的一个东西，就是生命树。等读到圣经启示录的末了，又看见提到生命树。圣经的开头是一棵生命树，当中也有生命的故事，末了还是一棵生命树。这就给我们领会，圣经的启示，乃是以生命为中心，乃是以生命作路线。我们现在就是扼要的把圣经中生命的路线点一下。

创世记一、二章所记载神的创造，我们越读越清楚，乃是以生命为中心。虽然在神的创造里面，该题的事太多了，但创世记一、二章的说法却很简单，只简简单单的提到神创造里头生命的部分。所以今天许多科学家对于创世记的许多批评，实在说来是没有道理的，因为那并不是整个神创造的记载，不过仅仅是创造里头有关生命的一部分而已。

我们现在稍微把创世记一、二章说一点。在神这一个恢复的创造，还没有开始以先，创一2说，地是空虚混沌，渊面黑暗。这些话完全是说出一片死亡的光景。混沌是死亡，黑暗是死亡，连深水也是死亡。换句话说，在那里原有的，都是死亡。就在这一种情景之下，神开始复造的工作。

（一）灵来了。

神的灵运行在水面上。按照圣经的原则看，圣灵每一次出来，都是要叫受造者得生命。

（二）光来了。

圣经里提到光照进来，也总是要叫人里头得着神的生命。

（三）叫光暗分开。

要有生命，必须分别光暗。

（四）上下分开。

要有生命，也必须分别上面的和下面的。

（五）水旱分开。

这还是为使旱地能长出生命来。

（六）生命出来了。

到这时候，就有各样的生命从地里长出来了。这些生命的长出，有一定的次序，这些都有象征的意思。

地上最先长出的是植物，植物生命是没有意识的。一棵草，一棵树，一棵花，里头有生命，但没有意识，不会思想，也没有感觉。

植物生命出来之后，接着有光体出现，就是日头、月亮和众星。这些更强的光出来，不是为着产生生命，乃是为着加强生命，叫生命长大。所以这些光一出来，马上就有高一点的生命出现。光越加强，生命就越长大。

接着产生的乃是水里的动物。这一类的动物已经有了一点意识，不过是最低的；所以这个生命虽然比植物生命高一点，但比较还是最低的。

慢慢的空中动物也有了。这比水里的动物生命较高，但意识还是比较低。

再下来就是有了地上的牲畜、野兽。这些生命的意识一步一步高起来，生命也随着一步一步高起来。

最后就造出了人类，作为宇宙的中心。人在受造之物当中，是更高意识的高级生命，高过一切受造之物。但在整个宇宙中，人还不是最高的意识，也不是最高的生命，神才是有最高意识的最高生命。

综合上述，我们可以清楚看到，神的创造是以生命为中心，先从无生物造到有生物；在有生物之中，是从最低级的生物，造到最高级的生物，一层一层的爬上去。

当神把人造好之后，神就把自己当作一棵生命树，也把撒但当作一棵善恶树，摆在祂所造最高生命的人跟前，叫人凭着自己的意志来选择。人可以选择神来作生命，也可以选择撒但而得着死亡。生命树是指明神的，善恶树是指明撒但的，神就把这两棵树摆在祂所造的人跟前，任人选择。

人虽然是受造之物当中的最高生命，但并不是宇宙中的最高生命，宇宙中的最高生命乃是神，在神的创造里头，神并没有把祂自己造到人里面，所以在受造的人里面，没有神非受造的生命。神乃是把祂自己当作生命树摆在人跟前，要人接受。但神又警告人说，在宇宙中除祂和人之外，还有第三者撒但，就是善恶树所指明的，人若吃了善恶树的果子，结果必定死亡。神把这两棵树摆在人跟前，乃是要人接受祂作生命，而不要人接触撒但以致得着死亡。

创世记三章给我们看见，人受了撒但的欺骗，接受了善恶树，结果就落在死亡中。此后，整本旧约都是说到，人在生命树之外，接触了神之外的东西作善恶树。我们通常把旧约分作三段，第一段从创世记到以斯帖记是历史部分，第二段从约伯记到雅歌是经历部分，第三段从以赛亚书到玛拉基书是预言部分。我们可以分段来看一下。

这一段历史记载乃是给我们看见，人如何离开了生命树，而去接触善恶树恶的一面。人离开神，活在恶里面。你看见创世记三章，亚当与夏娃两夫妻如何背叛了神，如何没有爱心，甚至说假话。到了四章，作哥哥的怎样杀了亲兄弟。到了四章末了，多妻、多娶、放纵情欲、彼此残杀等类的事都发生了。到了洪水以前，地上满了各种败坏。到了巴别塔那里，人类集体背叛神、拜偶像。一路下来有所多玛的邪恶、淫乱；埃及的反抗神；连以色列人也在那里拜了偶像，他们中间也满了罪恶。再下来经过撒母耳记上下，一直到以斯帖记，你看见人群中间全是罪恶。十七卷的历史书就是给我们看见，人怎样离开了生命树，而一直接触善恶树恶的一面；人离开了神，活在罪恶里面。

当然，在这一段历史里面，也有少数人是蒙了神的怜悯，得着神的拯救，脱开了善恶树的恶，而学习活在生命树的原则里面，就是离开罪恶而活在神面前。像亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、和那些敬虔的以色列人。但这些究竟是少数的人。

这一段经历书乃是描写敬虔圣民的经历。在这些敬虔的圣民身上，神碰到另外一种难处。这就是说，他们只知道善恶树的恶和生命树的生命不同，但却不会分辨善恶树的善和生命树的生命有什么不同。他们知道恶不是生命，却不知道善也不是生命。他们是弃绝了恶，而想带着善来亲近神。他们认为恶是与神为敌的，而善不是。他们以为恶不属于生命树，而善可能属于生命树。所以他们弃绝了恶，完全保守他们的善。

约伯记一开头就说到，有一个人敬畏神，远离恶事，是无可指摘，完全良善的；但是神击打他，毁坏他，神要打掉他的良善。当我初初得救的时候，读到约伯记相当糊涂，我在那里问神说，神哪，这样好的一个人，你为什么要击打他？连你自己都作见证说，约伯远离恶事，敬畏神，完全良善，连撒但都没有法子来控告；这样好的一个人，你为什么要打他？当时我很替约伯抱不平。我想，像我这样的人挨打是该的，但是约伯挨打未免太冤枉。有人说，神的管教都是有益处的，这是神管教约伯。我听了更是不服。管教是因为人有错，但是约伯并没有错，为什么管教他呢？慢慢的到了这些年间，神开我的眼睛，我才知道神打约伯，不是因为他不好，反而是因为他太好了！神不是要从约伯身上打掉他的恶，乃是要从约伯身上打掉他的善，因为约伯的善代替了神的地位。约伯身上满了善，但是很缺少神；约伯有善恶树的善，但是缺少生命树的生命。

连约伯的三个朋友，也跟约伯一样的糊涂。他们认为神从来不会作错事，神从来不偏待人，被神击打的定规有毛病。他们越讲，约伯越不服气。约伯说，没有这同事，我要找全能者来理论理论，到底我的错在那里。你们比我更有错，但是没有挨打，这是怎么一同事！

十多年前神曾把我摆在一个非常厉害地试炼里头。那时候，我自己也糊涂了，扪心自问，实在要神，实在爱神，实在愿意为神活着，但是那个环境，实在叫人没有法子忍受。在极大的试炼中，里头又软弱，又没有信心，怎样祷告都没有用。这个时候也有好几个弟兄姊妹像约伯的朋友一样来看我，说，神总不会错，我们总要在神面前看看自己。我里头就说，我躺在病床上已经有几个月了，天天都看自己的错，都认了几千遍，但是越认越软弱，怎摩办？

这些约伯的朋友，真是无用的医生，是没有雨的云彩，只能空口定罪，却没有办法给人帮助。约伯的三个朋友全数不能帮助他。到最后人的话都说完了，连约伯自己也停下来了，这时候，旋风把神吹来了，神就问约伯几十个问题。这些问题不是恶，也不是善，全数是以神为答案。问到末了，约伯只得伏在灰尘中说，我从前风闻有神，但是现在亲眼看见神，因此我厌恶自己。他不是厌恶他的罪恶，他乃是厌恶他那个良善的自己。这里有一个善人给神打倒了，一个完全人倒下来了，一个良善人破产了。他懂得神要人接受的，不是善恶树的恶，也不是善恶树的善，乃是生命树的生命。

到了诗篇，圣民的思想，还是没有法子脱开善。在诗篇第一篇里头，圣民的思想是说，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”这些话完全是讲到善的问题。《那里知道》第一篇刚刚说过，神在第二篇紧接着就说，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。当以嘴亲子，…凡投靠祂的，都是有福的。”不是远恶行善，遵守律法的人有福，乃是亲近神儿子的人才为有福。你马上看见，这两篇诗是相对的。圣民的思想是遵守律法、行善，神的观念是基督。整本诗篇里头，可说都是这一个故事。它总给我们看见，圣民的观念是善的，神的启示却是基督。不过因着圣民是那样的敬畏神，活在神面前，让基督的灵在他们里面有地位，所以当他们吱吱唔唔说到他们的良善好处的时候，圣灵就乘机把基督说出来。这种情形一直继续到五本诗歌的末了。

到了雅歌出来，你看见这本书里头所说的，就绝没有善恶问题，而完全是良人和配偶交通的故事。雅歌完全是一个女子追求她的良人，以良人为对象，为中心。

所以在旧约里面，第一段的历史书是给我们看见，大多数人是远离神，活在恶里面，只有少数人蒙了拯救，脱离恶而活在神里面，以神为生命。到了诗篇这一部分是给我们看见，有一班圣民愿意活在善里面，以善为重，却不认识神如何要作他们独一的生命，因此神就来击打他们，改正他们，叫他们脱离善，而活在神里面，以神为独一的生命，和神相联相通，相接为一。这是旧约的第二段。

旧约到了第三段先知部分，就给我们看见，那一班先知完全脱开了恶，也脱开了善，而活在灵里面。按原则来说，先知是完全活在生命里面。你去问每一个先知，他都要告诉你说，我不懂得什么叫善，什么叫恶，我只懂得什么叫灵。当耶和华的灵降到我身上的时候，祂要我说什么，我就说什么；祂要我怎样作，我就怎样作。所以作先知的人完全是脱离了善恶，而活在神里面，完全跟随灵而行。这就是生命树。

旧约头一段说到人在恶里面，第二段说到人在善里面，第三段说到人在灵里面。所以全本旧约就是给我们看见，神如何要人接受祂作生命，而远离他之外的善恶树，免得死亡。先知在灵里面所说的预言，重点都是说有一位要来，那一位是人的拯救，是人在神面前的路。所以先知就引到新约。

到了新约，先知所预言的那一位来了，祂就是神来成为肉身，为要叫人得着祂作生命。这是四福音。

这是福音书的末了。

这是使徒行传。

这是书信。

这是启示录。

这是启示录的末了。

神历代所作的工，就是一面要把祂自己当作一棵生命树，作到人里面来，另一面要把宇宙中那棵善恶树，就是撒但，从宇宙中完全作出去，作到火湖里面。结果宇宙中间这两棵树，一棵是作到新耶路撒冷里头作生命树，使新耶路撒冷被建造；一棵是作到火湖里面作善恶死亡树，而成为火湖里面的中心。两棵树，两个范围，两个归宿。生命树是以新耶路撒冷作范围，作归宿；善恶树是以火湖作范围，作归宿。历代的人和事，凡联于生命树的，结果都在新耶路撒冷里面；凡联于善恶树的，结果都在火湖里面。在生命树这一面永远是生命，在善恶树那一面永远是死亡。