第二篇
以基督为路线
我们现在来看第二条,以基督为路线。在圣经中,没有任何东西,任何人物,任何事情此基督更重要。基督乃是圣经里头最高,最大的中心。现在我们来看,基督怎样贯通了全本圣经。
 
 
在旧约里
 
 
在神创造里
 
1
 
基督是神的话
当神创造万有的时候,没有使用任何的材料,只用祂自己的话。来十一3给我们看见,诸世界是借神话造成的。诗三三9也说,神说有,就有;命立,就立。这个“说”就是神的话,而神的话就是基督自己。所以万有乃是借着基督而有的。基督来作神的话,在宇宙中第一件发生的事,就是叫万有能够被造出来,万有的被造,以及万有的存在,都是在于主耶稣作神的话。
 
2
 
基督是光
在创造的第一天里头有光,在创造的第四天里头有更大的光。到了新约我们能读出来,这光乃是预表主耶稣,象征主耶稣。在神的创造里,先有话,再有光,而后才会有生命出来。在旧造里如此,在新造里也是这样。当神来重生我们的时候,主耶稣也是先来作神的话,而后又作了生命的光,我们的里面才有了生命。
 
3
 
基督是神的像
我们都知道,在整个的万有中,只有一种的生命是像神的,就是人。当神创造人的时候,是照着祂自己的形像和样式创造的。创一26先是提到神说,我们要照着“我们”的形像,按着“我们”的样式造人。这个“我们”乃是指着三而一的神说的。到了二十七节又提到,神就照着自己的形像造人,乃是照着“祂”的形像造男造女。这个“祂”是单数的,没有疑问是指着三而一之神当中的第二位,就是主耶稣说的。到了西一15就明说,主耶稣乃是那不能看见之神的像。神照着祂的像来创造人,就是照着基督来创造人。所以在神的创造里,基督不光是话,不光是光,还是神的像。神照基督来造人,就是要在整个宇宙里头,把基督表扬出来,叫人到处都看到基督的形像。
 
4
 
基督是受造者的元首
在神所造的万有里面,以预表来说,乃是以亚当为元首。神设立亚当作万有的元首,这一件事乃是预表主耶稣作万有的元首。而这一位元首,是不能独居的。亚当独居不好,需要一个配偶,这里就带进教会来。
 
5
 
基督是造物中宇宙的新郎
在创世记头二章的创造记载里,我们能看出来,当神把什么都造好了,把人也造好了,也把人设立作万有的元首,这时这位万有的元首就需要一个配偶。他在那里等候,从他自己里面能产生出一个配偶来。这个配偶不是在他之外,由神创造而有的;乃是从他身上,从他里面有一部分东西分出来,变作了他的一个配偶。那就是亚当的肋骨,变作了亚当的妻子夏娃。这就告诉我们说,在宇宙里面,不仅基督是话,基督是光,基督是神的像,基督是万有的元首,并且基督也作了宇宙中的新郎,要得着一个荣耀的配偶,就是教会;这个教会,乃是从祂里面分出来的一部分。
 
 
在神所应许的救赎里
神的创造完全了,撒但却进来破坏,叫人堕落了,失去了。于是神就应许基督要来救赎人。
 
1
 
基督是女人的后裔
基督就是创三15所说,那要治死蛇(撒但)的一位。祂是女人的后裔,是把人的仇敌撒但治死的一位。
 
2
 
基督是神的羔羊成了我们的义
亚当犯了罪,发觉自己的羞耻,用树叶编作裙子遮身,神就来用皮子作衣服给他穿上。我们相信,那个皮子定规是从羔羊身上剥下来的;在那皮子没有成为衣服之先,必有一只羔羊被杀受死流血了。那就告诉我们说,在神所应许给人的救赎里,主耶稣不光是来作了女人的后裔,对付了那残害人的仇敌撒但,并且祂还作了神的羔羊,成为我们的义,叫我们把祂穿在身上,得以在祂里面蒙神悦纳。所以在神所应许的救赎里,一面祂是女人的后裔,对付了残害我们的仇敌;一面祂作了神的羔羊,成为我们的义。
 
 
在人与神的交通里
在人与神的交通里,基督乃是人所献给神的礼物,而变作了神所享受的食物。这就是亚伯献上羊群中头生的和羊的脂油所预表的。那个羊群中头生的,和羊的脂油,乃是预表主耶稣作了我们人和神交通的一个凭借。堕落的人、犯罪的人要和神有交通,没有办法在自己里面,只能在基督里面;不能凭着自己,只能凭着基督。礼物叫我们蒙神悦纳,食物叫神心满意足。亚伯所献的祭,就是指着主耶稣作了人与神交通的凭借,成为人在神面前的礼物,叫人蒙神悦纳;也变作神在人身上所得着的食物,使神心满意足。
 
 
在神对人的救法里
 
1
 
基督是我们的方舟
当神审判世人,用洪水淹没世界的时候,基督就是我们的方舟,使我们在祂里面得蒙拯救,脱离灭亡。
 
2
 
基督是我们蒙神悦纳的燔祭
挪亚从方舟里一出来,就将燔祭献上;神一闻那馨香之气,立即悦纳了挪亚。这就告诉我们说,基督不光是我们的方舟,叫我们得蒙拯救,免去了神的愤怒;并且基督也是我们的燔祭,还在积极方面叫我们蒙神的悦纳。
 
 
在神所应许的恩约里
这就是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人身上的故事。亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人乃是承受神所应许恩约的人。在神这个应许的恩约里,主耶稣也有特别的地位。
 
1
 
基督是承受产业的子孙
加三16告诉我们,基督是真的以撒,是亚伯拉罕唯一的子孙。在创世记里头,一切关乎以撒的事,几乎都可以读到基督身上,因为以撒在那里就是指着基督说的。他是独一承受产业的一位,父所有的都为着他,都归给他。但他唯一缺少的,乃是一个配偶。他需要一个利百加,他需要一个配偶。这就是说,在神对人的恩约里,主耶稣(包括属乎祂的人)是神唯一的承继者,是神唯一承受产业的子孙。这一个子孙什么都是从父得到的,父的一切都归给了祂,而祂需要一个配偶,需要一个教会来作祂的利百加。
 
2
 
基督是神和人交通所受的饼和牛犊
在这个恩约里,有一次,神来到亚伯拉罕的帐棚那里,与他有交通。那一次不是亚伯拉罕去找神,乃是神来找亚伯拉罕;不是亚伯拉罕进到神面前访问神,乃是神到亚伯拉罕帐棚那里来访问亚伯拉罕。在那一次的交通里,亚伯拉罕给神摆上饼和牛犊。牛犊没有疑问是指着主耶稣,饼也是指着主耶稣。主耶稣作了牛犊被杀。祂所是的、所为的,就成了人所能献在神面前的一块饼。等到了出埃及记、民数记里面,神要祂子民所献的祭,一面是杀牲的荤祭,另一面是素祭。在创世记这里,这个牛犊就是指着杀牲的荤祭说的,这个饼就是指着素祭说的。无论是荤祭,还是素祭,都是指着主耶稣作了人神之间交通的享受。在神的恩约里,神要作到一个地步,叫人能来和祂交通。也叫祂能来和人来往;而在这个神和人来往,人和神交通里所享受的一切,就是主耶稣。
 
3
 
基督是神为人所预备的一只羔羊
这是创世记二十二章。亚伯拉罕献以撒的时候,神在那里给他看见,有一只羔羊,不是亚伯拉罕所带来的,乃是神所预备的。这只羔羊解决了人在神面前一切的问题,应付了人在神面前所有的难处,也满足了神在人身上所有的要求。若是没有这一只羔羊,神对人的那个恩约就没有中心,也不会成全。
 
4
 
基督是赐平安者
这是创四九10告诉我们的。祂是一位赐平安者,名字叫作细罗,万民都要来归顺祂。
我们把以上四点归纳起来,就看见说,在神的恩约里,基督是独一承受产业的,父的一切都归给祂;祂唯一所需要的是一个配偶;祂作了神人交通的享受;祂也作了成就神恩约的羔羊;最终祂是恩约里的细罗,就是一位赐平安者,叫万民都来归顺。所以神这个对人的恩约,若是没有主耶稣在里面,恩约就没有承继人;神人的交通就没有享受;恩约也没有成全者;恩约的平安也不会普及到万民。一切都是借着祂来成全,也都是归于祂,并且借着祂普及到万民。
 
 
在神子民所蒙的救恩里
 
1
 
基督是大能的拯救者
这是摩西所预表的。神的子民落到埃及,他们需要一个救恩,在这个救恩里,需要一位大能的拯救者。若没有大能的拯救者,神的子民就无法得着拯救。当日的摩西实实在在是一位大能的拯救者,法老虽然极有权势,也没有法子抵挡。这是预表基督乃是神的救恩里一位大能的拯救者,叫神的子民得以脱离魔鬼的权势。
 
2
 
基督是神子民的逾越羔羊
主耶稣作了逾越的羔羊,叫神的子民从神的审判里得蒙拯救,使神的审判能从他们身上越过去。
 
3
 
基督是神子民所享受的羔羊肉无酵饼和苦菜
主耶稣不光是在外面作神子民的逾越羔羊,叫他们免去神的审判;并且祂还进到他们里面,作他们的供应。
 
4
 
基督的死作了神子民和世界的隔绝
这就是红海所预表的。红海预表主耶稣的死。羔羊的血怎样预表主耶稣的死,红海也同样预表主耶稣的死。在羔羊流血的事上,你看见神的愤怒从神子民身上逾越过去了;在红海这里,你看见神的子民从埃及里出来了,和世界断绝了。这一个红海的死,乃是预表主耶稣在十字架上的死的一方面。
到了这里,神的子民完全得蒙拯救了。有拯救的大能者,也有羔羊的血抹在他们外面,还有羔羊的肉、无酵饼和苦菜进到他们里面,还有一个死叫他们与世界隔绝。他们脱离了神的审判,脱离了世界的霸占,脱离了撒但的辖制,里面又有了生命的供应;因此到了这里,他们就是得救的人。
 
 
在神子民的路程里
神的子民得救了之后,就要走路。在这路程里面,主耶稣也有完全的地位。
 
1
 
基督叫苦水变甜
这是玛拉那里的故事。神的子民得救了之后,走前头的路,没有一段不是艰难的,每一方面都是试炼。但是这一位在十字架上,在树上,在木头上挂着受死的主耶稣,却能叫苦水变甜,叫苦的环境变为甘甜。
 
2
 
基督是神子民在路程上每一天的吗哪
神的子民在这条路上,每一天所得着的供应,还是主耶稣;祂是天天的吗哪。
 
3
 
基督是随着神子民的灵磐石
在这路程上,主耶稣也是他们属灵的磐石,常有活水流出来,供应他们,解他们的干渴。
 
4
 
基督一面是为他们祷告的,另一面也是为他们争战的
在这一条跟随神的路程上,主耶稣是他们的代祷者,也是他们的争战者。出埃及十七章,有摩西在山上祷告,也有约书亚在平原争战,就打败了神子民的仇敌亚玛力人。这是告诉我们说,当我们在这条路上跟随神往前去的时候,一面主耶稣作了我们的代祷者,一面主耶稣作了我们的争战者,为我们胜过了仇敌,特别是胜过了我们的肉体。
 
5
 
基督也是神子民的救治
神的子民在跟随神的路上,常常得罪神,以至于到了死地,所以他们还需要一种拯救的医治。民数记二十一章,以色列人犯了该死的罪,神就叫他们借着杆子上举起来的铜蛇,得了救治,免了死亡。那个杆子上的铜蛇,就是指着被挂在十字架上的主耶稣说的。
我们把上五点合起来就看见,当我们这些人蒙恩得救之后,在这条路上来跟随神,我们一切的需要都是主耶稣来替我们应付。我们遇到试炼和苦楚,祂能使我们觉得甘甜;我们需要天天的供应,祂是我们的吗哪;我们需要活水,祂是我们的灵磐石;我们遇到仇敌,祂为我们代祷,为我们争战;我们得罪神,犯了该死的罪,祂就作了我们的救治,这一切的应付就叫我们能继续行走这一条旷野的路。
 
 
在神子民的事奉里
神的子民一面是走路的,一面是事奉神的。在这一个事奉里头,所有的一切,也都是基督自己。
以色列人在神面前的事奉,不外乎借着一个会幕、各种祭物、和一班祭司(会幕里面包括各样的器具,此方外院有铜祭坛、铜洗濯盆,圣所有金灯台、陈设饼的桌子与香坛,至圣所有约柜,这些都是挂在会幕身上)。这三类东西全是指着主耶稣说的。主耶稣就是我们的会幕,在这里我们得以朝见神,在这里神也能与我们相会。我们记得,约一14清楚告诉我们,主道成肉身,就是支搭一个帐幕在我们中间。所以主耶稣就是我们和神之间的帐幕,我们在祂里面遇着神,神在祂里头与我们相会。至于帐幕里的器具,铜祭坛是祂的十字架,洗濯盆是祂流出来的圣灵,陈设饼是祂来作我们生命的粮食,金灯台是祂来作我们生命的光,金香坛是祂来作我们在复活里蒙神的悦纳,约柜是祂来作我们的见证,作我们的一切。这些都是基督自己。
至于一切的祭物,诸如燔祭,素祭,赎愆祭,赎罪祭,平安祭,这五样大祭,以及各样其他的祭物,也是指着主耶稣说的。这些祭物一面是我们献给神的礼物,一面也是神所悦纳的食物。这些都是指着基督说的。
此外那些祭司,亚伦和他的子孙,也全数是预表主耶稣。
在神子民的事奉里头,他们的帐幕是基督,祭司是基督,祭物也是基督,他们事奉里头的一切全数是基督。当你来读出埃及记、利未记、民数记、以及申命记时,里头所说的这些帐幕、祭司和祭物,都要把它读作基督。
 
 
在神子民的争战里
神的子民不仅要跟随神走路,要事奉神,还要争战,因为一路上都有仇敌,等他们到了神所应许的美地,那里也有仇敌的霸占。在他们的争战里,基督也有一个特别的地位,就是约书亚所预表的。当以色列人进入迦南,承受产业的时候,乃是约书亚带领他们争战。约书亚是希伯来文,翻作希腊文就是耶稣。所以按着名字来说,旧约的约书亚就是新约的耶稣。约书亚是预表基督怎样率领神的子民争战,为他们消灭一切仇敌,叫他们得着该得的地位,承受该承受的产业。
 
 
在神子民的产业里
 
1
 
基督是叫神的子民承受产业的
约书亚不光为着神的子民争战,也叫神的子民承受产业。他所以为神的子民争战,就是为着叫他们得着产业。他为神的子民争战而得胜,所以就能把产业分给他们。主耶稣也是这样,叫神的子民得着了神所给他们的产业。
 
2
 
基督也是叫神子民失去的产业得以赎回的
当神的子民因着荒凉,把神所给他们的产业失去的时候,基督就为他们赎回来。这就是波阿斯所预表的。从约书亚那一面来说,基督是叫神的子民得着产业;从波阿斯这一面来说,基督是叫神子民失去的产业得以赎回来。祂是分赐产业的,也是赎回产业的。分赐产业是约书亚所预表的,赎回产业是波阿斯所预表的。这是主耶稣在神子民的产业里头的地位。到这里我们已经读过约书亚记、士师记和路得记了。
 
十一
 
在神的国度里
神的子民从埃及蒙了拯救,走过旷野的道路,打了胜仗,进了迦南,得了产业,到这时侯,神在他们中间就有了一个国度。在神的这个国度里头,主耶稣也有特别的地位。
 
1
 
基督是君王
这国度里的君王都是预表主耶稣的。主是这国度里的君王,是这国度里的元首。
 
2
 
基督是圣殿
这国度里面的中心,并不是君王的宝座,乃是神的圣殿。这一个圣殿,也是预表基督自己。
 
3
 
基督是祭司
在这圣殿里事奉神的祭司,也是预表基督的。
 
4
 
基督是祭物
在这殿里所献的一切祭物,还是基督。
这国度里的君王是基督,圣殿是基督,祭司是基督,祭物也是基督。到这里撒母耳记、列王纪、历代志,我们也看过了。
 
十二
 
基督在圣民经历的感觉里
前面说过了神的国度,这里要说到,在这国度里面,有许多敬虔的人,属灵的人,活在神面前的人。他们在神面前有了经历,在经历中就有感觉的发挥。这就是五本诗歌书的故事。约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌,这五本诗歌书都是说到圣民在他们的经历中所有的感觉。当他们发挥这些感觉的时候,不知不觉的圣灵就借着他们把基督说出来。
你去读圣民的感觉,能读出来,基督怎样原是荣耀的一位,降卑了祂自己,来受各种的痛苦,遭遇了人的杀害;连祂死的光景,怎样被神弃绝。怎样受人讥诮,人怎样分了祂的衣服,扎了祂的手,扎了祂的脚,祂在十字架上骨头怎样脱节,心怎样熔化,这些都在他们的感觉里被描叙发挥得非常清楚。不仅如此,你也能读出来,祂怎样复活;怎样在复活里头为神所生,显明是神的儿子;怎样被神高举,被立为主,为基督;怎样得着了权柄,辖管万有;怎样要带着威荣再来:怎样要作王,管治将来的时代。你若把诗篇再配上约伯记、箴言、传道书、雅歌,好好来读,就能看到在圣民感觉的发挥里面,把主耶稣从荣耀到卑微,从卑微回到荣耀,从荣耀里再显现,这一切的过程,都描写得非常透切。
最特别的,在这一段描写里头,还用圣民婚配的生活,来描写基督和教会的关系,给我们看见:当祂这样从荣耀到卑微,卑微到荣耀的时候,怎样得着了一个配偶,和祂相配,联结成为一体,作了宇宙极大的奥秘。从这里我们可以看见,在诗歌书里头,也是满了基督的地位。
 
十三
 
在众先知的预言里
从以赛亚到玛拉基,也有好些预言说到基督。在这些预言里头,弥迦五章给我们看见,祂的根源是在永世里,祂是亘古里头的一位,是太初就有的一位。以赛亚七章告诉我们,祂成了肉身,从童女而生。弥迦五章告诉我们,祂是生在伯利恒。以赛亚九章说到,这样从童女而生,生在伯利恒的一位,虽是一个儿子,却是永在的父;虽是一个婴孩,却是全能的神;所以祂的名称为奇妙;祂也是一个策士,祂也是一个和平的君王。以赛亚五十三章告诉我们,祂怎样出身寒微,像根出于干地;祂怎样没有佳形美容,叫人看见祂并不羡慕祂;祂怎样受过人的藐视、厌弃,经过了人的逼迫、也经过了各种的痛苦,各种的试炼,末了被人钉在十字架上,受了神的审判。神以祂为赎罪祭,作为我们的代替。而后祂又复活了,得以延长年日。何西阿六章连复活的日子也说出来了,给我们看见是在第三日。撒迦利亚十二、十三章,描写祂在十字架上怎样被祂的百姓所扎,成了洗罪的泉源。
我们若把整本旧约的先知书好好读过,把里头一切关乎基督的预言都拼在一起,就看见,这些预言是从永远里头说起,一直说到祂怎样降卑来作人,经过痛苦,死而复活,进入荣耀,得着了教会,而后再回到地上,作了公义的太阳,彰显祂的威荣。先知书里面预言主耶稣的地方大多了,不是一时所能弄清楚地,我们在这里只能点一下就是了。
这是在旧约里的一条路线。从创世记一章起,一直到玛拉基末了一章,主耶稣贯通了全本的旧约。
 
 
在新约里
 
 
祂在肉身里
新约的第一段给我们看见祂在肉身里面,这就是四福音。
 
 
祂在圣灵里
在圣灵里就是在复活里。祂在肉身里,是祂道成肉身来作人。祂在圣灵里,是祂死而复活。这是四本福音书的末了,和使徒行传开头的光景。祂先在肉身里,后在圣灵里。
 
 
祂在信徒和教会里
这是书信。书信就是给我们看见,祂在一个一个的信徒里面是怎样一回事。同时也给我们看见,祂在教会里头是怎样一回事。我们要认识祂,必须明白祂在肉身里头的故事,也要懂得祂在圣灵里头的故事,还要懂得祂在一个一个信徒里头的故事,以及清楚知道祂在教会里头的故事。
 
 
祂在神行政的审判里
在宇宙中有神的行政,在这行政里头,大部分都是神的审判,这是启示录给我们看见的。神审判教会,审判犹太人,也审判外邦人。神审判活着的人,也审判死了的人。这一切的审判,都操在主耶稣的手里。主耶稣是神所立为主的一位,也是神所立为审判活人和死人的一位。神不仅要祂作拯救主,神也不仅要祂作万有主,神还要祂作审判主。
启示录是一本讲审判的书。你在开头三章里就看见,主耶稣口中有两刃的利剑,眼睛如同火焰,来审判教会。而后你看见主耶稣来审判世界,犹太人在祂审判之下,外邦人也在祂审判之下。将来活着的人要受祂的审判,死了的人也都要复活,站在祂的白色大宝座前受祂的审判。最后撒但受祂的审判,死亡也受祂的审判。这些审判就是神的行政。
在神行政的审判里面,主耶稣也有祂特别的地位。我们要认识我们的主,不光要在福音书里看见祂在肉身里头怎样温柔、谦卑、就近人、体贴人、行神迹、说智慧话,也不光要认识祂怎样为我们死在十字架上,又怎样死而复活,进到圣灵里,不受一切的限制,超过空闲,超过时间,像是有形又是无形,像是无形又是有形;似不具体又非常具体,似具体又是非常隐约;此外还要认识祂怎样来作信徒个人的生命,住在个人的里面;还要认识祂如何是教会的内容,教会的实际;也要认识祂在神的行政里面,怎样管理一切,审判教会,审判犹太人,审判外邦人,审判活着的,审判死了的,审判撒但,审判死亡和阴间。
 
 
祂在国度里
审判是祂的清理,也是祂的恢复。凡祂所审判的,都是祂所清理的;凡经过祂审判的,也都是祂所恢复的。清理恢复之后,祂的国度就来到。在那时候,整个宇宙之中就只有一个权柄,没有两个权柄。神自己的权柄通行宇宙,临到地上,就使全地成为神的国度。那就是千年国度来到的时候。我们的主耶稣是其中的元首,其中的君王;祂更是国度里的一切。
 
 
祂在永世里
国度过了就是永世。在永世里面,在新天新地里面,祂是在宝座上的羔羊,神在祂的里面,祂是灯,神是祂里面的光。从祂的宝座流出生命的活水,长着生命的树。祂又是新耶路撒冷的中心人物,这一座活的新耶路撒冷作了祂的彰显。祂在万民列国中得着了至高的荣耀。祂是在中心,在高处,在宝座上,得着荣耀,得着彰显的一位。
总括来说,在新约里头,有六个在里面:(一)在肉身里;(二)在圣灵里;(三)在信徒和教会里;(四)在神行政的审判里:(五)在神的国度里:(六)在新天新地永世里。在旧约里头有十三个在里面:(一)在神的创造里;(二)在神所应许的救赎里;(三)在人与神的交通里;(四)在神对人的救法里;(五)在神所应许的恩约里;(六)在神子民所蒙的救恩里;(七)在神子民的路程里;(八)在神子民的事奉里;(九)在神子民的争战里;(十)在神子民的产业里;(十一)在神的国度里;(十二)在圣民经历的感觉里;(十三)在众先知的预言里。新旧约一共有十九个在里面。若把这十九个在里面统统读过,我们就能把新旧约贯通了。基督是一条线,从创世记一直串通到启示录的末了。你看见祂如何在已往的永远里,也如何在神的创造里,也如何在神的救赎里,还如何在将来的永远里。祂实实在在是荣耀的一位!
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