我们已经说过，十四、十五、十六章，乃是主被卖的那一天晚上，设立晚餐之后对门徒们所讲的一篇道。到了十七章，主就作了一个祷告，来结束那一篇道。我信弟兄姊妹们，经过了前几次聚会，定规会清楚，在十四，十五、十六，这三章里面，主那一篇道所注重的，就是要给我们看见，祂如何要去受死，解决我们和神中间的难处，为我们开通一条路，使我们能与神相通，并且能进到神里面，而住在其中。不仅如此，祂还要从死里复活，把祂的生命分给我们，使我们能像祂一样的活着。到那时候，我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面。所以简单的说，祂这一篇道的题目，就是祂要把人带到神里面，叫人和神完全被建造在一起，成为一体。

等这一篇道讲完了之后，主就作一个祷告，结束这一篇道。我们都有一个经历，我们讲完道之后，那个结束的祷告，常是那一篇道中心的意思。主这一次的祷告，也是这样。祂这一篇祷告，就是把祂那一篇道中心的意思，带到神面前，来求神成全。我们知道了这一个，就容易懂得这一个祷告了。

我们现在来读这一个祷告。第一节：“耶稣说了这话，就举目望天，说，父啊，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”这是这个祷告的题目。这一个祷告的题目，就是愿意神荣耀祂的儿子，使祂的儿子也荣耀祂。到底什么叫作荣耀呢？我们承认一直到今天，我们还是不完全懂得。所有解经的人，追求属灵经历的人，都承认说，最难说的一个东西就是荣耀。我们从前在这里曾经说过，荣耀就是神的显出。神显出来，就是荣耀。这个说法比较浅显，也还算达意。比方电从灯泡里照出来、显出来，那个就是它的荣光，就是它的荣耀。你看这里有日光灯，这就是电照耀出来了，这个照耀就是电的荣耀，也就是电的彰显。这是个很小的比方，可以帮助我们领会荣耀的意思。所以什么是神的荣耀呢？神的荣耀就是神的显出，就是神显出来了。在什么人身上有神的彰显，在什么人的身上就有神的荣耀。在那一个聚会中你感觉满了神的同在，在那一个聚会中就满了神的荣耀。

所以主在这里说，愿你荣耀你的儿子，我们就不难领会是什么意思。我们要记得，主道成肉身，乃是神进到人的里头。神自己是荣耀的，而我们人是不荣耀的，是卑微的，是卑下的。所以神所成为的人，就是神荣耀的遮蔽。在旧约的帐幕里面，神的荣耀，或者说神自己，乃是在至圣所的里面，用一道幔子遮蔽着。希伯来十章说，那一道幔子就是指主道成肉身的身体。主道成肉身的那个身体，那个人，乃是一个幔子，是遮蔽神荣耀的。所以道成肉身的这位主，祂里面虽然是神自己，是完全荣耀的，但祂在外面所显在人跟前的，却是一个卑微的人。当祂在肉身中和人来往的时候，人不感觉祂的荣耀，因为祂的荣耀都藏在里面。人所感觉的，人所碰着的，都是祂那个卑微的人。这就是腓立比二章所告诉我们的，祂降卑自己，成为卑微，甚至取了奴仆的形像，成为人的样式。所以当祂显在人跟前的时候，没有什么佳形美容，叫人看见羡慕祂。人看祂也不过是一个枯槁憔悴的人。祂的荣耀，完全被遮蔽在祂肉身的幔子里头。

你记得主耶稣有一次和三个门徒到了山上，在他们面前变了形像，那就是祂里头的荣耀透出来了。祂肉身的幔子，在那个时候好像是透明了，把祂里头的荣耀透到外面来了。但那不过只是短短的一段时间，然后祂那个荣耀又收回去，再显出卑微的形状来。主三十三年半在地上，所显出来的就是那卑微的形状，并没有显出祂的荣耀来。

到现在主在神面前，就作一个祷告说，求你荣耀你的儿子。我们不难懂得这话的意思，就是求神把祂的儿子完全带到荣耀里去，让祂的儿子完全显出神的性质，神的荣耀来。这就是说到祂的复活。祂在地上的时候，是神的儿子，有神在里头。但人一直只看见祂是一个卑微的人。可是祂复活之后就不同了。祂一复活，祂里面的荣耀都显出来了。祂一复活，祂里面的神都显出来了。祂一复活，祂里面神儿子的生命都显出来了。祂一复活，祂的肉身就完全从卑微的形状变作荣耀的形状了。所以路加二十四章告诉我们，主从死里复活，就是进入荣耀。

弟兄姊妹，神成为肉身，进到人里头，这个叫卑微，而人进到神里头，这个就叫荣耀。主耶稣道成肉身，是卑微，是神进到人里头。主耶稣从死里复活，是荣耀，是把人带到神里头。现在主就要去受死，就要去死而复活，所以祂就作一个祷告，求神荣耀祂，使祂得荣耀，意思就是求神使祂里头所藏着的神的生命、神的性情、神的一切，得以从祂里面彰显出来。在祂里面，有神的丰盛，有神的本性，有神的自己。这一切都在祂里面。当祂在肉身的时候，这一切都遮蔽在祂里面。祂那个人，祂那个肉身的幔子，把神这一切都遮蔽在里面，透不出来。现在祂要去受死，就是要去裂开这个幔子。祂去死了还要复活，就是要把这个幔子变化了。祂这样裂开这个幔子，把这个幔子变化了，就把祂里面神性的一切丰盛，完全照耀出来，完全透明出来。结果就是祂得着荣耀。所以祂说，愿你荣耀你的儿子，意思就是愿你使你一切的丰盛，都得以从你儿子里面透出来。

你懂得了这一句话，后一句就明白了。你若是这样荣耀你的儿子，你的儿子也就荣耀你了。因为你的一切都在你儿子里面，如果这个肉身的幔子没有破碎，也没有变化，那么你的荣耀就统统被关闭在里头。现在求你荣耀你的儿子，使你的一切从你儿子里头照耀出来。这就是你荣耀了你的儿子，同时也就是你的儿子荣耀了你，因为你的一切都在儿子身上得着了彰显。

第二节：“正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永远的生命（原文，下同）赐给你所赐给祂的人。”我们要承认，主这个祷告里，有许多的话都是很大的。我们没有工夫一一来说，有的也不能说得太透彻。比方刚才所说的荣耀，和这里所说永远的生命，都是很大的东西。

第三节：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”这个永远的生命在人里头，有一个特别的作用，就是能叫人认识独一的真神，也认识神所差来的耶稣基督。这永远的生命，在人里头有这样一个叫人认识神和基督的功用，所以这一个关系到神儿子的荣耀，也关系到神自己的彰显。

第四节：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”这句话很难懂。我要问弟兄姊妹，主这话是指着什么说的呢？主说，我在地上的时候已经荣耀你，你所托付我的事，我已经成全了，这到底是指着什么说的？我们可以这样说，主耶稣在地上作了好多事，每一件事都是遵行神的旨意。但这里所说神托付祂的事，却是特别指着主在地上把神彰显出来说的。“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”“人看见了我，就是看见了父。”这些话的意思都是说，神差主到世上来，就是要彰显祂自己。主到地上来，乃是要把神表明出来，把神说明出来，把神彰显出来，并且把神分给人。主这样作，就是荣耀父。所以主说，你所托付我的事，我已经成全了。

第五节：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”这话的意思就是说，我原来是和你同在的，我道成肉身是从你出来，来到世人中间，现在求你叫我再回去，和你一同享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。

第六节：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”这里的名也是一个大东西。在这一章里面我们看到三个大东西：第一个是荣耀，第二个是生命，第三个是名。我已经将你的名显明与他们，这是什么意思？我们知道，名就是人的代表，名就是那个人。所以主将父的名显明与门徒们，意思就是把父显明与门徒们。主不光是把永远的生命给了他们，主还把父的名显明给他们，叫他们知道父是谁。

“他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受了；又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”到这时，门徒已经懂得，主是从神出来的。但到这时，门徒还不懂得主是要回到神里头去。到这时，门徒懂得主是道成肉身的，但是还不懂得主也是死而复活的。他们现在确实知道，主是从父出来的，是父差了祂来。

“我为他们祈求；不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因为他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的。”凡是我的都是你的，你的也是我的。这也是两句很大的话。这是一个合一的问题。如果你能对主说，凡是我的都是你的，你也就能对主说，凡是你的也都是我的。这就如夫妇二人，因着他们是结为一体的，所以凡妻子的都是丈夫的，凡丈夫的也都是妻子的。

“并且我因他们得了荣耀。”这意思就是说，因着门徒属于主，主就得着了彰显，得着了荣耀。

“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。”这话门徒还不懂。门徒只懂得前一半，懂得主是从父出来的。

“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们合而为一一样。”神所赐给主的名，乃是一个很大的东西。主要属乎祂的人，在神所赐给祂的名里，蒙神保守合而为一，像三而一的神合而为一一样。

“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子（就是犹大），没有一个灭亡的；好叫经上的话得应验。现在我往你那里去；我还在世上说这说，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们（这里的道也是大东西。荣耀、生命、名、还有道，这四个都是大东西）。世界又恨他们。因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（就是撒但）。他们不属世界，正如我不属世界一样。”

“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；（‘这些人’是指当日在主跟前的门徙。‘因他们的话信我的人’，是指历代所有因着门徒们所传的福音而信主的人。这包括古今中外一切得救的人。所以这就是主为所有得救属乎祂的人祈求。）使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”门徒怎样能在主和父这“我们”里面呢？乃是因着主把父永远的生命给了他们，也是因着主叫他们认识了父的名，还因着主给他们知道而接受了神的道，神的真理，并且因着主要叫他们得着父所赐给祂的荣耀。永远的生命，神的名，神的道，还有神的荣耀，这四个东西就叫所有属乎主的人完完全全都在神里面。永远的生命就是神自己的生命，叫我们和神有了联结。名就是神自己的说明，叫我们能认识神，晓得神是怎样的一位。道是叫我们和世界有分别，把我们从世人中分别出来。荣耀就是叫我们完全在神里头。我们完全到了神的里头，就是荣耀。所以你要在这里看见这四个东西。神的生命叫我们和神联结，神的名叫我们认识神是怎样的一位，神的道叫我们从世界中分别出来，神的荣耀叫我们完全到神里头去。这四个东西不光是叫我们这些属乎主的人完完全全的合而为一，并且还叫我们完完全全的进到三而一的神里面。

我不能一节一句的解释，但是我在这里必须一再的说这四个东西：永远的生命，神的名，神的道，神的荣耀。请你想我们这些属乎主的人，每一个人里头都有永远的生命，所以我们能彼此相交，正如约壹一章说，“我们将那永远的生命传给你们，使你们与我们相交。”在永远的生命里头，有一个东西叫作交通。永远的生命进到你里头，进到我里头，进到每一个属乎主的人里头，就叫我们这些属乎主的人有一个交通。

另一面，神的名叫我们认识神是怎样的一位。你越认识神是怎样的一位，你就越和神的儿女有联结。

同时，神的道，神的真理，也要使我们在外面和世界隔开。你越认识神的话，越懂得神的道，越明白神的真理，你就定规越从世界里出来，越和世人有了分别。一个越明白神的道，越有神话语的人，他和世界的那个界限，就越分得清楚。相反的，你越调和在世界里头，就越叫你和神的儿女有分别。你和世界越调和，你就越不容易和弟兄姊妹合得来。你越从世界里分别出来，你向着神的儿女就越向心，越合得来。

最终，还有神的荣耀。你若是完全在神里头，在神的荣耀里头，这一个就叫你和神的儿女完完全全的合而为一。

所以换一句话说，我们这些属乎主的人，如果每一个都活在神生命的交通里，每一个也都认识神的名，认识神自己是怎样一回事，每一个也都接受神的道，并且学习活在神的荣耀里，那就是活在神的里面，如果这样的话，你想看我们中间怎么会不合一？这是不可能的。相反的，如果你我不活在神生命的交通里，对于神的认识也不够清楚，神的道也接受得不够多，和世界是调和的，和世人是混在一起的，同时我们根本不活在神的里头，不活在神的荣耀里头，你看我们怎么能合而为一？如果你是这样的一个人，你定规是一个离群的人，定规是一个与圣徒隔离的基督徒。什么把你隔离了？世界把你隔离了，对神的不认识把你隔离了，你的自己把你隔离了。这种种的隔离，就叫神没有法子建造你。

比方盖钢骨水泥房子，若是调水泥的时候，没有把石子洗干净，这个水泥定规打不结实。照样，若是我们身上还沾染着世界的东西，沾染着自己的东西，这也会叫我们和神的儿女没有法子调在一起。我们身上若有各种样的难处，我们就没有办法和神的儿女建造在一起。

所以我们要建造教会，不是单劝弟兄姊妹合而为一，或者祷告求主使弟兄姊妹合而为一，弟兄姊妹就能合而为一。不是这样。我们必须带领弟兄姊妹认识我们里头那个永远的生命，也带领弟兄姊妹认识神的名，知道神是怎样的一位，也带领弟兄姊妹读神的话，接受神的道，接受神的真理，并且带领弟兄姊妹活在神的里头。如果是这样的话，你都不必提合而为一，弟兄姊妹们定规是合一的。这一个就是主的祷告。主的祷告就是给我们知道，我们如何才能合一，如何才能和众圣徒建造成一个。这一个建造，这一个合一，不光是人与人合一，乃是众人都在神里头，和神调在一起，而成功的一个合一。这一个神人在一起的合一，就是我们所说的建造。

弟兄姊妹，这一个建造就是主复活所完成的。主说，你们拆毁这殿，我三日内要把它再建造起来。主这话的意思，就是说，你们用十字架的死来拆毁这殿，但我要用复活的生命把它再建造起来。这一个复活的生命所建造起来的殿，就是这些得着重生，活在基督里的人，和神完完全全的合而为一，而在神里头所成功的一个建筑。

我们若是这样在神里头完完全全的合而为一，就叫世人可以信主是神所差来的基督。传福音的能力就是在此。我们若要带领人认识基督，带领人认识主，我们就必须有这一个合一的见证。你可以去看，什么地方弟兄们不同心、不和谐，什么地方定规没有福音的能力。福音是一直传，得救的人却不多。并且就是有得救的人，也都不够强、不够厉害。你若要传厉害的福音，强的福音，叫人认识基督，认识祂是神所差来的，是神所设立的主，就必须有一个合一的教会，有一个被建造的教会。

二十二节：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”这话的意思就是说，我如何是在你里面和你同享荣耀，我也要叫他们在你里面，和我一样的与你同享荣耀。你如何要我在你里面，有你的性情，和你在一起，我也要如何叫他们在你里面，有你的性情，和你在一起。只有在这一个里面，所有信的人才能合而为一，像三而一的神合而为一一样。

“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”在这里，我应该问弟兄姊妹。主说，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你的荣耀，这到底是什么意思？我信弟兄姊妹到现在定规能懂得了。主现在乃是在父里面，祂也要叫门徒同祂在父里面。

所以这就是主在十四章所说的话完全应验了。主在十四章说，“在我父的家里，有许多住处；…我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”到现在已经清楚，这个“那里”，一点不是指着天堂那个地方，乃是指着神里头说的，乃是指着父里头说的。

我再说，主道成肉身，不过是把神带到人里面。祂若不死而复活，就不能把人带到神里面。祂道成肉身，只能叫神成为卑微，祂若不死而复活，就永远不能叫人得着荣耀。祂道成肉身是叫人看见，祂如何和人一同卑微。祂死而复活，乃是把信祂的人带到神里面，叫这些人看见，祂在神里面所享受的荣耀，并叫他们与祂和神一同荣耀。

所以主祷告说，“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”那个荣耀是什么？那个荣耀就是和神在一起，彰显神，也就是在神的里面。主这话的意思就是说，我原是在你里面，我原是和你在一起，现在他们看见我如何成了人子，如何卑微活在人里面，但是他们没有看见，我如何是在神里面的一位，我如何在神里头和神一同享受荣耀。所以我现在求你把他们带到你里头，像我在你里头一样。这样，他们就能看见我如何和你一同享受荣耀。这就是主的意思。这一个就是主死而复活所要完成的一件事。祂死而复活，就把我们带到神里头，正如祂在神里头一样。我们若是多学习活在神里头，就必多认识主的荣耀。

“因为创立世界以前，你已经爱我了。”这个话就是说，在永远的里头，你就爱我，叫我在你里头，和你一同享受荣耀了。

“公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”这一段的意思就是说，你如何爱我，叫我在你里面，和你成为一体，与你同享荣耀，你也必定同样的爱他们，叫他们也进到你里面，和你成为一体，与你同享荣耀。这就是“使你所爱我的爱在他们里面”的意思。

我们现在把约翰十四、十五、十六、十七，这四章都读完了。我现在稍微停下来，请弟兄姊妹想想看，这四章里头，是不是重在主要把我们得救的人，从地上救到天上？有没有这个思想？在这四章里头，你能不能读出一个思想来，主是要把我们在地上的人，救到天上去？很清楚地没有。这四章的意思，乃是说主死而复活，要把我们这些在神之外的人，救到神的里头。要把我们这些和神没有关系的人，没有关联的人，救到一个地步，不仅和神发生关系，并且是进到神的里面。我再说，祂道成肉身，是把神带到人里面。当祂道成肉身的时候，最少在地上有一个人里头有神。但是祂若没有死而复活，神里头还没有人，人还没有到神里头去。所以你在约翰十四章以前，没有办法读出“你们在我里面”，“我在你们里面”这样的话。最多只说我在你们中间。乃是等祂说过了我去预备了地方，就必再来接你们到我那里去，到这时候祂才说，你们在我里面，我也在你们里面。不要忘记了十四20说，“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”

我盼望青年弟兄姊妹能花一点工夫数一数，约翰十四、十五、十六、十七，这四章里头，到底有多少个“在里面”？单是在十七章这一个结束祷告的末一句，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面，就有两个“在里面”。你必须看见，主这一篇道，和祂这一个祷告的中心思想，乃是说这里有一些属乎祂的人，有一些神在万世以前所拣选的人，有一些神从世界里分别出来的人，有一些神要用着来建造祂居所的人，他们乃是在神之外，和神分离的，他们还没有到神里头，和神建造在一起。所以祂就必须去受死，在十字架上，解决了这些人的罪，解决了这些人的肉体，对付了这些人的仇敌，除去了这些人身上的世界，为这些人开通了一条亨通的路，叫他们能进到神的里面，并住在神里面。这就是祂去为他们预备地方的意思。等祂这样把地方预备好了，就要再来，就是要复活回到他们中间，并进到他们里面，叫他们得着神的生命。这样一来，祂就把他们带到神的里面，叫他们和神联结为一。到这时候，他们就得着了神永远的生命，认识了神是怎样的一位，又接受了神的道，而与世界有了分别，同时也能完全活在神的里头，完全享受神的荣耀，完全和神成为一体。这一个就是主复活升天所建造起来的殿。这乃是祂在复活里头，用复活的生命所建造起来的。

从约翰十七章以后，十八章是说到主的被卖和受审。十九章是说祂被钉死在十字架上，成功了救赎。特别说有血和水流出来。四福音只有约翰提到血和水。你必须明白，血和水流出来，就是主为门徒们预备地方。血是为着赎罪，水是为着分给生命。祂的死一面是流血赎罪，解决我们在神面前的问题，一面是释放出神的生命，叫我们能进到神里面，和神有联结。

到了二十章祂复活了。我们从十九节起，读几节就可以了。“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中。”请记得，这是祂来了。祂在十四章说，祂要去，到了二十章这里，祂就来了。祂说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。”这不多的时候，以犹太人的算法是三天，以实在的时间来算，只有一两天。主就又来到他们中间，给他们看见。“对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看；门徒看见主，就喜乐了。”这证明祂不是魂，不是灵，乃是一个实际的人。同时这就应验了十六章的话，“但我要再见你们，你们的心就喜乐了。”

耶稣又对他们说，“愿你们平安；父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”这话的意思就是父如何是在我的里头差遣我，我也要照样在你们里头差遣你们。我在父里面，父在我里面，我对你们说的话，不是我凭自己说的，乃是父在我里面说祂自己的话（十四10）。现在照样，我也要在你们里头差遣你们，在你们里头说我自己的话。

“说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”请记得，主向门徒吹一口气，这是一口不得了的气。这一口气，就是祂的化身。祂自己就在这里头。祂说，你们受圣灵，意思就是说，你们接受我。我现在进到你们里头，如同这个气进到你们里头一样。我从前是在肉身里面，只能在你们中间。我现在在圣灵里头，就能进到你们里面。从这时候起，我不在你们的外面，我要在你们里面。所以你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。因为这不是你们作的，这是我在你们里头作的。你们所以有这么大的权柄，能赦免人的罪，能留下人的罪，不是因为别的，乃是因为我在你们里面。你们说这些说，不是凭着你们自己说的，乃是我在你们里头说我自己的话。

弟兄姊妹，从这一个时候起，主不是在门徒们中间，乃是在门徒们里面。这虽然是无形的，却是非常实际的。我问大家，到二十三节以后，有没有说主耶稣去？按我们想，23这个地方应该加一句说，耶稣说了这话，就去了。但是圣经没有这个下文。

“那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探人祂的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了；耶稣来站在当中说，愿你们平安。”请问主在这里这个来，是怎么一回事？认真说，主这个来不是来，乃是显出。祂上一个主日晚上来过了，就没有去。因为当主向他们吹一口气说，你们受圣灵的时候，祂就进入他们里面，一直留在他们里面，根本没有去。

“就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。”底下有没有说，耶稣说完了这话，就去了？没有。约翰只说主来，没有说祂去。

接着又有二十一章。若是没有二十一章，你还会想主大概是去了。但二十一章给我们看见，主还在这里。“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现；（不是来的问题，乃是显现的问题。祂根本没有去，所以也不需要来。祂就住在他们里面。）祂怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说，我打鱼去；他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣（门徒也不知道祂是怎样来的）。耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有？他们回答说，没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那个门徒对彼得说，是主。”现在他们才知道是主。他们看见了这么多的鱼，才知道是主。这和那两个往以马忤斯去的门徒一样（路二四），主就在他们中间，他们却不知道。

你把这一章一直读完，你看不见一句话说，耶稣离开了他们，耶稣去了。约翰福音好像没有结束，就那样完了，因为不能结束。祂在二十章、二十一章，举了两三个例子，给我们看见，主复活以后，如何在圣灵里进到门徒里面，永远与门徒同在，不离开他们。有的时候，因为他们软弱，就显出来给他们看一看。那个不是来，乃是显出。显出来，又隐藏了。主还是在这里，根本没有离去。

请你记得，这一个就是主死而复活所作的工作。祂把属祂的人完全带到神里头，祂自己又在圣灵中，住在这些人的里面，使这些人和神完全建造在一起，成为一个。这一个就是祂所建造起来的殿。祂说，你们拆毁我这个道成肉身的殿，我三日内要把它再建造起来。我要从死里复活，用复活的生命，在复活里头，把它再建造起来。我现在是住在一个人的身体里头，我复活之后，就要住在千万个人的身体里面。就着我们在时间里头的人来说，今天祂还在复活里面建造这个殿。但就着神来说，祂已经复活了，完成了这个殿。因为在祂是没有时间的。

亲爱的弟兄姊妹，这一个就是约翰福音。不要忘记了，约翰福音的题目是道成肉身支搭帐幕在我们中间。这是一个临时的殿，是一个人。人拆毁了这个殿，主却在复活里把这个殿再建造起来。祂死而复活，就是这样把人带到神里头，叫神和人有了联结。祂住在人的里面，人就成了神所建造的一所殿。