第四篇
主为着神人合一建造的祷告
我们已经说过,十四、十五、十六章,乃是主被卖的那一天晚上,设立晚餐之后对门徒们所讲的一篇道。到了十七章,主就作了一个祷告,来结束那一篇道。我信弟兄姊妹们,经过了前几次聚会,定规会清楚,在十四,十五、十六,这三章里面,主那一篇道所注重的,就是要给我们看见,祂如何要去受死,解决我们和神中间的难处,为我们开通一条路,使我们能与神相通,并且能进到神里面,而住在其中。不仅如此,祂还要从死里复活,把祂的生命分给我们,使我们能像祂一样的活着。到那时候,我们就能住在祂里面,祂也能住在我们里面。所以简单的说,祂这一篇道的题目,就是祂要把人带到神里面,叫人和神完全被建造在一起,成为一体。
等这一篇道讲完了之后,主就作一个祷告,结束这一篇道。我们都有一个经历,我们讲完道之后,那个结束的祷告,常是那一篇道中心的意思。主这一次的祷告,也是这样。祂这一篇祷告,就是把祂那一篇道中心的意思,带到神面前,来求神成全。我们知道了这一个,就容易懂得这一个祷告了。
 
主进入神里面,显出神的荣耀
我们现在来读这一个祷告。第一节:“耶稣说了这话,就举目望天,说,父啊,时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”这是这个祷告的题目。这一个祷告的题目,就是愿意神荣耀祂的儿子,使祂的儿子也荣耀祂。到底什么叫作荣耀呢?我们承认一直到今天,我们还是不完全懂得。所有解经的人,追求属灵经历的人,都承认说,最难说的一个东西就是荣耀。我们从前在这里曾经说过,荣耀就是神的显出。神显出来,就是荣耀。这个说法比较浅显,也还算达意。比方电从灯泡里照出来、显出来,那个就是它的荣光,就是它的荣耀。你看这里有日光灯,这就是电照耀出来了,这个照耀就是电的荣耀,也就是电的彰显。这是个很小的比方,可以帮助我们领会荣耀的意思。所以什么是神的荣耀呢?神的荣耀就是神的显出,就是神显出来了。在什么人身上有神的彰显,在什么人的身上就有神的荣耀。在那一个聚会中你感觉满了神的同在,在那一个聚会中就满了神的荣耀。
所以主在这里说,愿你荣耀你的儿子,我们就不难领会是什么意思。我们要记得,主道成肉身,乃是神进到人的里头。神自己是荣耀的,而我们人是不荣耀的,是卑微的,是卑下的。所以神所成为的人,就是神荣耀的遮蔽。在旧约的帐幕里面,神的荣耀,或者说神自己,乃是在至圣所的里面,用一道幔子遮蔽着。希伯来十章说,那一道幔子就是指主道成肉身的身体。主道成肉身的那个身体,那个人,乃是一个幔子,是遮蔽神荣耀的。所以道成肉身的这位主,祂里面虽然是神自己,是完全荣耀的,但祂在外面所显在人跟前的,却是一个卑微的人。当祂在肉身中和人来往的时候,人不感觉祂的荣耀,因为祂的荣耀都藏在里面。人所感觉的,人所碰着的,都是祂那个卑微的人。这就是腓立比二章所告诉我们的,祂降卑自己,成为卑微,甚至取了奴仆的形像,成为人的样式。所以当祂显在人跟前的时候,没有什么佳形美容,叫人看见羡慕祂。人看祂也不过是一个枯槁憔悴的人。祂的荣耀,完全被遮蔽在祂肉身的幔子里头。
你记得主耶稣有一次和三个门徒到了山上,在他们面前变了形像,那就是祂里头的荣耀透出来了。祂肉身的幔子,在那个时候好像是透明了,把祂里头的荣耀透到外面来了。但那不过只是短短的一段时间,然后祂那个荣耀又收回去,再显出卑微的形状来。主三十三年半在地上,所显出来的就是那卑微的形状,并没有显出祂的荣耀来。
到现在主在神面前,就作一个祷告说,求你荣耀你的儿子。我们不难懂得这话的意思,就是求神把祂的儿子完全带到荣耀里去,让祂的儿子完全显出神的性质,神的荣耀来。这就是说到祂的复活。祂在地上的时候,是神的儿子,有神在里头。但人一直只看见祂是一个卑微的人。可是祂复活之后就不同了。祂一复活,祂里面的荣耀都显出来了。祂一复活,祂里面的神都显出来了。祂一复活,祂里面神儿子的生命都显出来了。祂一复活,祂的肉身就完全从卑微的形状变作荣耀的形状了。所以路加二十四章告诉我们,主从死里复活,就是进入荣耀。
弟兄姊妹,神成为肉身,进到人里头,这个叫卑微,而人进到神里头,这个就叫荣耀。主耶稣道成肉身,是卑微,是神进到人里头。主耶稣从死里复活,是荣耀,是把人带到神里头。现在主就要去受死,就要去死而复活,所以祂就作一个祷告,求神荣耀祂,使祂得荣耀,意思就是求神使祂里头所藏着的神的生命、神的性情、神的一切,得以从祂里面彰显出来。在祂里面,有神的丰盛,有神的本性,有神的自己。这一切都在祂里面。当祂在肉身的时候,这一切都遮蔽在祂里面。祂那个人,祂那个肉身的幔子,把神这一切都遮蔽在里面,透不出来。现在祂要去受死,就是要去裂开这个幔子。祂去死了还要复活,就是要把这个幔子变化了。祂这样裂开这个幔子,把这个幔子变化了,就把祂里面神性的一切丰盛,完全照耀出来,完全透明出来。结果就是祂得着荣耀。所以祂说,愿你荣耀你的儿子,意思就是愿你使你一切的丰盛,都得以从你儿子里面透出来。
你懂得了这一句话,后一句就明白了。你若是这样荣耀你的儿子,你的儿子也就荣耀你了。因为你的一切都在你儿子里面,如果这个肉身的幔子没有破碎,也没有变化,那么你的荣耀就统统被关闭在里头。现在求你荣耀你的儿子,使你的一切从你儿子里头照耀出来。这就是你荣耀了你的儿子,同时也就是你的儿子荣耀了你,因为你的一切都在儿子身上得着了彰显。
 
主赐人永远的生命,叫人认识神
第二节:“正如你曾赐给祂权柄,管理凡有血气的,叫祂将永远的生命(原文,下同)赐给你所赐给祂的人。”我们要承认,主这个祷告里,有许多的话都是很大的。我们没有工夫一一来说,有的也不能说得太透彻。比方刚才所说的荣耀,和这里所说永远的生命,都是很大的东西。
第三节:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。”这个永远的生命在人里头,有一个特别的作用,就是能叫人认识独一的真神,也认识神所差来的耶稣基督。这永远的生命,在人里头有这样一个叫人认识神和基督的功用,所以这一个关系到神儿子的荣耀,也关系到神自己的彰显。
第四节:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”这句话很难懂。我要问弟兄姊妹,主这话是指着什么说的呢?主说,我在地上的时候已经荣耀你,你所托付我的事,我已经成全了,这到底是指着什么说的?我们可以这样说,主耶稣在地上作了好多事,每一件事都是遵行神的旨意。但这里所说神托付祂的事,却是特别指着主在地上把神彰显出来说的。“从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”“人看见了我,就是看见了父。”这些话的意思都是说,神差主到世上来,就是要彰显祂自己。主到地上来,乃是要把神表明出来,把神说明出来,把神彰显出来,并且把神分给人。主这样作,就是荣耀父。所以主说,你所托付我的事,我已经成全了。
第五节:“父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”这话的意思就是说,我原来是和你同在的,我道成肉身是从你出来,来到世人中间,现在求你叫我再回去,和你一同享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。
 
主将神的名显与人
第六节:“你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。”这里的名也是一个大东西。在这一章里面我们看到三个大东西:第一个是荣耀,第二个是生命,第三个是名。我已经将你的名显明与他们,这是什么意思?我们知道,名就是人的代表,名就是那个人。所以主将父的名显明与门徒们,意思就是把父显明与门徒们。主不光是把永远的生命给了他们,主还把父的名显明给他们,叫他们知道父是谁。
 
主将神的道赐给人
“他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的;因为你所赐给我的道,我已经赐给他们;他们也领受了;又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。”到这时,门徒已经懂得,主是从神出来的。但到这时,门徒还不懂得主是要回到神里头去。到这时,门徒懂得主是道成肉身的,但是还不懂得主也是死而复活的。他们现在确实知道,主是从父出来的,是父差了祂来。
“我为他们祈求;不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因为他们本是你的。凡是我的都是你的,你的也是我的。”凡是我的都是你的,你的也是我的。这也是两句很大的话。这是一个合一的问题。如果你能对主说,凡是我的都是你的,你也就能对主说,凡是你的也都是我的。这就如夫妇二人,因着他们是结为一体的,所以凡妻子的都是丈夫的,凡丈夫的也都是妻子的。
“并且我因他们得了荣耀。”这意思就是说,因着门徒属于主,主就得着了彰显,得着了荣耀。
“从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。”这话门徒还不懂。门徒只懂得前一半,懂得主是从父出来的。
“圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们合而为一一样。”神所赐给主的名,乃是一个很大的东西。主要属乎祂的人,在神所赐给祂的名里,蒙神保守合而为一,像三而一的神合而为一一样。
“我与他们同在的时候,因你所赐给我的名,保守了他们,我也护卫了他们,其中除了那灭亡之子(就是犹大),没有一个灭亡的;好叫经上的话得应验。现在我往你那里去;我还在世上说这说,是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们(这里的道也是大东西。荣耀、生命、名、还有道,这四个都是大东西)。世界又恨他们。因为他们不属世界,正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(就是撒但)。他们不属世界,正如我不属世界一样。”
 
神的荣耀,永远的生命,神的名,和神的道,叫我们在神里面彼此合一,且与神合一
“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;(‘这些人’是指当日在主跟前的门徙。‘因他们的话信我的人’,是指历代所有因着门徒们所传的福音而信主的人。这包括古今中外一切得救的人。所以这就是主为所有得救属乎祂的人祈求。)使他们都合而为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”门徒怎样能在主和父这“我们”里面呢?乃是因着主把父永远的生命给了他们,也是因着主叫他们认识了父的名,还因着主给他们知道而接受了神的道,神的真理,并且因着主要叫他们得着父所赐给祂的荣耀。永远的生命,神的名,神的道,还有神的荣耀,这四个东西就叫所有属乎主的人完完全全都在神里面。永远的生命就是神自己的生命,叫我们和神有了联结。名就是神自己的说明,叫我们能认识神,晓得神是怎样的一位。道是叫我们和世界有分别,把我们从世人中分别出来。荣耀就是叫我们完全在神里头。我们完全到了神的里头,就是荣耀。所以你要在这里看见这四个东西。神的生命叫我们和神联结,神的名叫我们认识神是怎样的一位,神的道叫我们从世界中分别出来,神的荣耀叫我们完全到神里头去。这四个东西不光是叫我们这些属乎主的人完完全全的合而为一,并且还叫我们完完全全的进到三而一的神里面。
我不能一节一句的解释,但是我在这里必须一再的说这四个东西:永远的生命,神的名,神的道,神的荣耀。请你想我们这些属乎主的人,每一个人里头都有永远的生命,所以我们能彼此相交,正如约壹一章说,“我们将那永远的生命传给你们,使你们与我们相交。”在永远的生命里头,有一个东西叫作交通。永远的生命进到你里头,进到我里头,进到每一个属乎主的人里头,就叫我们这些属乎主的人有一个交通。
另一面,神的名叫我们认识神是怎样的一位。你越认识神是怎样的一位,你就越和神的儿女有联结。
同时,神的道,神的真理,也要使我们在外面和世界隔开。你越认识神的话,越懂得神的道,越明白神的真理,你就定规越从世界里出来,越和世人有了分别。一个越明白神的道,越有神话语的人,他和世界的那个界限,就越分得清楚。相反的,你越调和在世界里头,就越叫你和神的儿女有分别。你和世界越调和,你就越不容易和弟兄姊妹合得来。你越从世界里分别出来,你向着神的儿女就越向心,越合得来。
最终,还有神的荣耀。你若是完全在神里头,在神的荣耀里头,这一个就叫你和神的儿女完完全全的合而为一。
所以换一句话说,我们这些属乎主的人,如果每一个都活在神生命的交通里,每一个也都认识神的名,认识神自己是怎样一回事,每一个也都接受神的道,并且学习活在神的荣耀里,那就是活在神的里面,如果这样的话,你想看我们中间怎么会不合一?这是不可能的。相反的,如果你我不活在神生命的交通里,对于神的认识也不够清楚,神的道也接受得不够多,和世界是调和的,和世人是混在一起的,同时我们根本不活在神的里头,不活在神的荣耀里头,你看我们怎么能合而为一?如果你是这样的一个人,你定规是一个离群的人,定规是一个与圣徒隔离的基督徒。什么把你隔离了?世界把你隔离了,对神的不认识把你隔离了,你的自己把你隔离了。这种种的隔离,就叫神没有法子建造你。
比方盖钢骨水泥房子,若是调水泥的时候,没有把石子洗干净,这个水泥定规打不结实。照样,若是我们身上还沾染着世界的东西,沾染着自己的东西,这也会叫我们和神的儿女没有法子调在一起。我们身上若有各种样的难处,我们就没有办法和神的儿女建造在一起。
所以我们要建造教会,不是单劝弟兄姊妹合而为一,或者祷告求主使弟兄姊妹合而为一,弟兄姊妹就能合而为一。不是这样。我们必须带领弟兄姊妹认识我们里头那个永远的生命,也带领弟兄姊妹认识神的名,知道神是怎样的一位,也带领弟兄姊妹读神的话,接受神的道,接受神的真理,并且带领弟兄姊妹活在神的里头。如果是这样的话,你都不必提合而为一,弟兄姊妹们定规是合一的。这一个就是主的祷告。主的祷告就是给我们知道,我们如何才能合一,如何才能和众圣徒建造成一个。这一个建造,这一个合一,不光是人与人合一,乃是众人都在神里头,和神调在一起,而成功的一个合一。这一个神人在一起的合一,就是我们所说的建造。
弟兄姊妹,这一个建造就是主复活所完成的。主说,你们拆毁这殿,我三日内要把它再建造起来。主这话的意思,就是说,你们用十字架的死来拆毁这殿,但我要用复活的生命把它再建造起来。这一个复活的生命所建造起来的殿,就是这些得着重生,活在基督里的人,和神完完全全的合而为一,而在神里头所成功的一个建筑。
我们若是这样在神里头完完全全的合而为一,就叫世人可以信主是神所差来的基督。传福音的能力就是在此。我们若要带领人认识基督,带领人认识主,我们就必须有这一个合一的见证。你可以去看,什么地方弟兄们不同心、不和谐,什么地方定规没有福音的能力。福音是一直传,得救的人却不多。并且就是有得救的人,也都不够强、不够厉害。你若要传厉害的福音,强的福音,叫人认识基督,认识祂是神所差来的,是神所设立的主,就必须有一个合一的教会,有一个被建造的教会。
 
主把人带到父里面,叫人与神完全合而为一
二十二节:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。”这话的意思就是说,我如何是在你里面和你同享荣耀,我也要叫他们在你里面,和我一样的与你同享荣耀。你如何要我在你里面,有你的性情,和你在一起,我也要如何叫他们在你里面,有你的性情,和你在一起。只有在这一个里面,所有信的人才能合而为一,像三而一的神合而为一一样。
“我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。”在这里,我应该问弟兄姊妹。主说,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你的荣耀,这到底是什么意思?我信弟兄姊妹到现在定规能懂得了。主现在乃是在父里面,祂也要叫门徒同祂在父里面。
所以这就是主在十四章所说的话完全应验了。主在十四章说,“在我父的家里,有许多住处;…我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在哪里。”到现在已经清楚,这个“那里”,一点不是指着天堂那个地方,乃是指着神里头说的,乃是指着父里头说的。
我再说,主道成肉身,不过是把神带到人里面。祂若不死而复活,就不能把人带到神里面。祂道成肉身,只能叫神成为卑微,祂若不死而复活,就永远不能叫人得着荣耀。祂道成肉身是叫人看见,祂如何和人一同卑微。祂死而复活,乃是把信祂的人带到神里面,叫这些人看见,祂在神里面所享受的荣耀,并叫他们与祂和神一同荣耀。
所以主祷告说,“父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。”那个荣耀是什么?那个荣耀就是和神在一起,彰显神,也就是在神的里面。主这话的意思就是说,我原是在你里面,我原是和你在一起,现在他们看见我如何成了人子,如何卑微活在人里面,但是他们没有看见,我如何是在神里面的一位,我如何在神里头和神一同享受荣耀。所以我现在求你把他们带到你里头,像我在你里头一样。这样,他们就能看见我如何和你一同享受荣耀。这就是主的意思。这一个就是主死而复活所要完成的一件事。祂死而复活,就把我们带到神里头,正如祂在神里头一样。我们若是多学习活在神里头,就必多认识主的荣耀。
“因为创立世界以前,你已经爱我了。”这个话就是说,在永远的里头,你就爱我,叫我在你里头,和你一同享受荣耀了。
“公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你;这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”这一段的意思就是说,你如何爱我,叫我在你里面,和你成为一体,与你同享荣耀,你也必定同样的爱他们,叫他们也进到你里面,和你成为一体,与你同享荣耀。这就是“使你所爱我的爱在他们里面”的意思。
 
主最后的讲道和祷告,中心思想就是神人合一,互为居所
我们现在把约翰十四、十五、十六、十七,这四章都读完了。我现在稍微停下来,请弟兄姊妹想想看,这四章里头,是不是重在主要把我们得救的人,从地上救到天上?有没有这个思想?在这四章里头,你能不能读出一个思想来,主是要把我们在地上的人,救到天上去?很清楚地没有。这四章的意思,乃是说主死而复活,要把我们这些在神之外的人,救到神的里头。要把我们这些和神没有关系的人,没有关联的人,救到一个地步,不仅和神发生关系,并且是进到神的里面。我再说,祂道成肉身,是把神带到人里面。当祂道成肉身的时候,最少在地上有一个人里头有神。但是祂若没有死而复活,神里头还没有人,人还没有到神里头去。所以你在约翰十四章以前,没有办法读出“你们在我里面”,“我在你们里面”这样的话。最多只说我在你们中间。乃是等祂说过了我去预备了地方,就必再来接你们到我那里去,到这时候祂才说,你们在我里面,我也在你们里面。不要忘记了十四20说,“到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”
我盼望青年弟兄姊妹能花一点工夫数一数,约翰十四、十五、十六、十七,这四章里头,到底有多少个“在里面”?单是在十七章这一个结束祷告的末一句,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面,就有两个“在里面”。你必须看见,主这一篇道,和祂这一个祷告的中心思想,乃是说这里有一些属乎祂的人,有一些神在万世以前所拣选的人,有一些神从世界里分别出来的人,有一些神要用着来建造祂居所的人,他们乃是在神之外,和神分离的,他们还没有到神里头,和神建造在一起。所以祂就必须去受死,在十字架上,解决了这些人的罪,解决了这些人的肉体,对付了这些人的仇敌,除去了这些人身上的世界,为这些人开通了一条亨通的路,叫他们能进到神的里面,并住在神里面。这就是祂去为他们预备地方的意思。等祂这样把地方预备好了,就要再来,就是要复活回到他们中间,并进到他们里面,叫他们得着神的生命。这样一来,祂就把他们带到神的里面,叫他们和神联结为一。到这时候,他们就得着了神永远的生命,认识了神是怎样的一位,又接受了神的道,而与世界有了分别,同时也能完全活在神的里头,完全享受神的荣耀,完全和神成为一体。这一个就是主复活升天所建造起来的殿。这乃是祂在复活里头,用复活的生命所建造起来的。
 
主复活以后并没有离去,乃是永远住在信徒里面
从约翰十七章以后,十八章是说到主的被卖和受审。十九章是说祂被钉死在十字架上,成功了救赎。特别说有血和水流出来。四福音只有约翰提到血和水。你必须明白,血和水流出来,就是主为门徒们预备地方。血是为着赎罪,水是为着分给生命。祂的死一面是流血赎罪,解决我们在神面前的问题,一面是释放出神的生命,叫我们能进到神里面,和神有联结。
到了二十章祂复活了。我们从十九节起,读几节就可以了。“那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中。”请记得,这是祂来了。祂在十四章说,祂要去,到了二十章这里,祂就来了。祂说,“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我。”这不多的时候,以犹太人的算法是三天,以实在的时间来算,只有一两天。主就又来到他们中间,给他们看见。“对他们说,愿你们平安。说了这话,就把手和肋旁指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。”这证明祂不是魂,不是灵,乃是一个实际的人。同时这就应验了十六章的话,“但我要再见你们,你们的心就喜乐了。”
耶稣又对他们说,“愿你们平安;父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”这话的意思就是父如何是在我的里头差遣我,我也要照样在你们里头差遣你们。我在父里面,父在我里面,我对你们说的话,不是我凭自己说的,乃是父在我里面说祂自己的话(十四10)。现在照样,我也要在你们里头差遣你们,在你们里头说我自己的话。
“说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”请记得,主向门徒吹一口气,这是一口不得了的气。这一口气,就是祂的化身。祂自己就在这里头。祂说,你们受圣灵,意思就是说,你们接受我。我现在进到你们里头,如同这个气进到你们里头一样。我从前是在肉身里面,只能在你们中间。我现在在圣灵里头,就能进到你们里面。从这时候起,我不在你们的外面,我要在你们里面。所以你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。因为这不是你们作的,这是我在你们里头作的。你们所以有这么大的权柄,能赦免人的罪,能留下人的罪,不是因为别的,乃是因为我在你们里面。你们说这些说,不是凭着你们自己说的,乃是我在你们里头说我自己的话。
弟兄姊妹,从这一个时候起,主不是在门徒们中间,乃是在门徒们里面。这虽然是无形的,却是非常实际的。我问大家,到二十三节以后,有没有说主耶稣去?按我们想,23这个地方应该加一句说,耶稣说了这话,就去了。但是圣经没有这个下文。
“那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说,我们已经看见主了。多马却说,我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探人祂的肋旁,我总不信。过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了;耶稣来站在当中说,愿你们平安。”请问主在这里这个来,是怎么一回事?认真说,主这个来不是来,乃是显出。祂上一个主日晚上来过了,就没有去。因为当主向他们吹一口气说,你们受圣灵的时候,祂就进入他们里面,一直留在他们里面,根本没有去。
“就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。多马说,我的主,我的神。耶稣对他说,你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了。”底下有没有说,耶稣说完了这话,就去了?没有。约翰只说主来,没有说祂去。
接着又有二十一章。若是没有二十一章,你还会想主大概是去了。但二十一章给我们看见,主还在这里。“这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现;(不是来的问题,乃是显现的问题。祂根本没有去,所以也不需要来。祂就住在他们里面。)祂怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门彼得对他们说,我打鱼去;他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣站在岸上;门徒却不知道是耶稣(门徒也不知道祂是怎样来的)。耶稣就对他们说,小子,你们有吃的没有?他们回答说,没有。耶稣说,你们把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。耶稣所爱的那个门徒对彼得说,是主。”现在他们才知道是主。他们看见了这么多的鱼,才知道是主。这和那两个往以马忤斯去的门徒一样(路二四),主就在他们中间,他们却不知道。
你把这一章一直读完,你看不见一句话说,耶稣离开了他们,耶稣去了。约翰福音好像没有结束,就那样完了,因为不能结束。祂在二十章、二十一章,举了两三个例子,给我们看见,主复活以后,如何在圣灵里进到门徒里面,永远与门徒同在,不离开他们。有的时候,因为他们软弱,就显出来给他们看一看。那个不是来,乃是显出。显出来,又隐藏了。主还是在这里,根本没有离去。
请你记得,这一个就是主死而复活所作的工作。祂把属祂的人完全带到神里头,祂自己又在圣灵中,住在这些人的里面,使这些人和神完全建造在一起,成为一个。这一个就是祂所建造起来的殿。祂说,你们拆毁我这个道成肉身的殿,我三日内要把它再建造起来。我要从死里复活,用复活的生命,在复活里头,把它再建造起来。我现在是住在一个人的身体里头,我复活之后,就要住在千万个人的身体里面。就着我们在时间里头的人来说,今天祂还在复活里面建造这个殿。但就着神来说,祂已经复活了,完成了这个殿。因为在祂是没有时间的。
亲爱的弟兄姊妹,这一个就是约翰福音。不要忘记了,约翰福音的题目是道成肉身支搭帐幕在我们中间。这是一个临时的殿,是一个人。人拆毁了这个殿,主却在复活里把这个殿再建造起来。祂死而复活,就是这样把人带到神里头,叫神和人有了联结。祂住在人的里面,人就成了神所建造的一所殿。
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