第三篇
主死而复活的建造
我们一再说过,约翰福音给我们看见,神在祂儿子里面来作人的生命,乃是要建造一个殿,就是祂的家。主道成肉身,乃是支搭一个帐幕在人的中间。祂的肉身,就是这个帐幕,也就是一个殿。后来撒但鼓动犹太人,将祂钉死在十字架上,拆毁了这个殿。但主借着复活,三日内再把它建造起来,这个殿反而扩大了。当主道成肉身的时候,虽然是给神一个帐幕来居住在人的中间,但这个帐幕还是有限的,只限于一个人。等到主从死里复活,再把它建造起来,这个殿就变成了无限的,不再限于一个人,乃是包括历世历代在祂复活里重生,得着祂生命的人了。所以这个建筑的开始,乃是在于主的道成肉身,而最终的完成,乃是在于主的死而复活。主是在复活里头完成了这所建筑,完成了这个殿。
当这个殿完成的时候,天就向着这个殿开启了。主在约翰一章说,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上,就是指着这件事。我们应该领会,这一个人子不光是指主自己,还包括所有在祂复活里与祂联结的人。这一个人子,乃是一个宇宙的奥秘人。神的使者在这一个人身上上去下来,说出这一个人是一个通天临地的人,天和地在祂身上是联在一起的,神和人在祂身上是调成一个的。
弟兄姊妹若记住这几点,然后再来读约翰十四、十五、十六,这几章主临别的信息,和十七章主那篇结束的祷告,就能领会其中正确的意思了。简单的说,主所说的那些话,就是要给我们看见,祂如何要去死而复活,来完成神这个建造。
 
主去乃是要把我们带到神里面
现在我们接着昨天,再从十四2读起。
“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。”我们已经说过,约翰的著作没有时间和空间的问题。所以我们读的时候,也必须超越时间和空间的观念。如果约翰提起时间,那个时间就是永远,而他所提到的空间就是神自己。他所说的事,都是永远里头的事,也都是在神里头的事。所以千万不要以为,这里所说父的家,是指天堂,或是别的什么地方。这里父的家,和二章所提父的家,都是指着那个神人共住的居所说的。在那个居所里面,有许多住处。等一下我们会清楚,这许多住处是指什么说的。
“我去原是为你们预备地方去。”在约翰十四和十六章里面,主都多次说到祂去。祂这个去,不是指祂要离地升天说的,乃是指祂要去受死说的。我再说,约翰福音说主道成肉身,不是给我们看见祂如何从天上来到地上,乃是给我们看见祂如何从神来到人。祂来和祂去,都不是地方问题,乃是人位问题。约翰福音里头没有地方问题,只有人位问题。所以祂道成肉身,乃是把神带到人里面,而祂死而复活,乃是把人带到神里面。换一句话说,祂道成肉身就是祂来,祂死而复活就是祂去。
主这个去,既不是指祂离地升天,乃是指祂去受死说的,就祂去为我们预备地方,必不是到天堂里去预备地方,乃是到神里面为我们预备地方。那就是说,到神那里,到神里头,为我们开辟一条道路,解决我们和神之间的难处,除去我们和神之间的间隔,好叫我们这些在神之外,与神有间隔的人,能进到神的里头,与神联合。这就是主说祂去预备地方的意思。
所以你就看见,主在这里所说的话,一点没有天堂的思想。主从来没有意思到天堂去为我们造房子,为我们预备一间一间的住处,等预备好了再来接我们。这完全是人的观念,不是主的意思。主的意思,乃是要去受死,赎我们的罪,除去我们的肉体,解决撒但,解决世界,解决我们和神之间一切的间隔、一切的问题、一切的难处,并且为我们开辟一条路,叫我们能与神联结,进到神里头,得着一个住处,而住在神里头。这就是祂说祂去为我们预备地方的意思。这给我们看见,神的救恩不是要把我们救到天堂里面,乃是要在祂儿子里面,把我们救到祂自己里面。神不是要把我们从地上救到天上,乃是要把我们从人这里救到祂里头。
许多时候,我们传福音传得并不够准确。我们对人传福音,常这样说,朋友,你知道你死了要到那里去么?你永远的归宿在哪里?你若不信主耶稣,必要下地狱,你信耶稣才能上天堂。不信耶稣下地狱,这是千真万确的。但信耶稣上天堂这个说法,却有一点问题。
有一次我在一个地方讲道,说到神家的建造。我就问底下的听众说,你们圣经都读得最熟,也相当有亮光。现在我要向你们挑战,也向整个基督教挑战。请你们告诉我,圣经中什么地方说,信耶稣的人上天堂?我对他们说,我知道你们心里要说,在约翰十四章主耶稣说,我去是为你们预备地方去,主所预备的这个地方,不就是天堂么?我说,约翰十四章我们暂且保留,以后要讲它,但是我愿意这样说,在全本圣经里面,你读不出一个地方说到人要上天堂。
过了些日子,那天在座听道的人,有一位请我们吃饭交通。饭后有一位圣经很熟的老年姊妹就对我说,李弟兄,现在时间从容,你可不可以把那天所保留的约翰十四章讲给我们听?我说,可以,但光讲不行,我们最好大家一同来读。于是我们就一同约略的读一下。当我们读到“在我父家里”的时候,我就问说,全部圣经提到神的家、父的家,是指什么说的?那位姊妹说,在旧约当然是指着神的殿说的,在新约当然是指着神的教会说的。我接着再问,那么约翰十四章这里所说父的家,是指什么说的?她说,大家都说是指天堂。我马上接下去说,刚才你说在旧约神的家都是指神的殿说的,在新约神的家都是指教会说的,为什么独独在约翰十四章这里父的家是指天堂呢?她说,这个大家都是这样说法,所以我想大概也是这样。我说,你好不好跟着旧约新约的思想来想?无论是旧约或是新约,从来没有说过神的家是天堂。
等我们再往下读的时候,我就问她,主耶稣说,我去是为你们预备地方去,主这个去是什么意思?她说,那当然是指主要离地升天说的。我说,那么这个预备地方是什么意思?她说,大家都说这就是到天堂去替我们造房间。我只好慢慢的和她一同往下读。我花了很大的工天,才叫她看见,主这个去是指着祂受死说的。主去预备地方,就是去解决我们和神之间的难处,为我们开一条路,叫我们能与神相通,和神联结,并住到神里面。所以主去为我们预备地方,根本不是要叫我们上天堂,乃是要叫我们进到神里面。
 
主在父里面,叫我们也在父里面
“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。”这里的“就必再来”,很不容易把原文的意思准确的翻出来。达秘译本把这一句翻得相当好。他的英文本是这样说,€If I go…I am coming€中文的意思可说就是,我若去就是来。或者说,若是我去就是来。的确,主去就是来。换一句话说,主去死是去复活。从死这一面看是祂去,从复活这一面看是祂来。我不知道弟兄姊妹懂不懂这话的意思?祂去就是来。请你先记住这话。
主在这里的意思是说,我这样去,就是我来。来作什么?“来接你们到我那里去。”这一句话的翻译,也有一点讲究。原文没有这个“那里”,最好翻作“来接你们到我自己里面”。不是接你们到一个地方去,乃是接你们到一个人位里头。这里也不是地方问题,乃是人位问题。所以主在这里的意思,完全不是把我们接到一个地方去,乃是把我们接到祂里面去。
“我在哪里,叫你们也在哪里。”主在哪里?是在天堂么?你读下文二十节就清楚了。那里主说,我在父里面。所以主的意思,就是要把我们带到父里面。祂在父里面,叫我们也在父里面。主去受死,既是要解决我们和神之间的间隔,为我们打通一条路,叫我们能通到神里面,和神联结,并住在神里面,所以等主这样去预备好了,就来把我们接到祂里面。到了那日,祂在父里面,我们也在父里面。结果就成全了祂所说,我在那里,叫你们也在那里这句话。
“我往那里去,你们知道,那条路,你们也知道。”主到底往哪里去?许多人又说,祂是往天堂去。但这是很奇妙的一件事,整本约翰福音没有说到主升天。弟兄们,你们看见主往哪里去?今天早上,我们该知道祂是往父里头去。祂道成了肉身是从父出来,现在祂去死而复活就要回到父里头去。所以我一直说,约翰里面没有地方问题,只有人位问题。
主说,我往那里去,你们知道,那条路你们也知道。那条路是什么?门徒中有一个多马,是一个多疑的人,就问主说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?你觉得多马问得糊涂么?希奇的是,今天许多人都比多马清楚,知道主是去天堂。那天多马所不知道的,今天的人都知道!但很可惜,这个自以为的知道,却叫大家不能明白主真正的意思。
那么到底那条路是什么?主耶稣说,“我就是道路。”所以你看见,完全是一个人位问题。不是真的有一条路,那条路就是祂这位神而人者。不是真的有一个地方,那个地方就是神自己。
“我就是道路,真理,生命,若不借着我,就没有人能到父那里去。”请注意,末了这个“那里”应该圈掉。照原文的意思应该这样翻:“若不借着我,就没有人能达到父。”可惜这个翻法不大像中国话。但原文的确是这个意思。主这一句话的意思就是说,若不是借着我这道成肉身者,就没有人能够到父里面去。不是到父所在的那个地方,乃是到父自己里面去。不是到一个地方去,乃是到一个人位里头去。
所以你看见,约翰福音里面,路和地方都是一个人位。路是神的儿子去的地方是神自己。人若不借着神的儿子,就没有办法达到神。这就是主的意思。你若问怎么知道是这意思呢?到了二十节就清楚了。二十节说,“到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”清楚么?到那日祂所完成的一件事,不是把我们带到天堂,乃是把我们带到神里面。祂自己就是那一条路,为要把我们通到神自己里面。祂要把我们这些在神之外的人,救到神的里面,叫我们和神有联结,并住在神里面。这就是约翰十四章的意思。
“你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。腓力对祂说,求主将父显给我们看,我们就知足了。”你知道人里面的眼睛没有被神开启的时候,就是这样糊涂。与腓力说话的这位主,就是父,但他却不知道。所以主对他说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信么?”弟兄姊妹,主在哪里呢?祂明说,祂在父里面。不过当主说这些话的时候,祂还没有去解决我们和神之间的间隔,还没有去消除我们和神之间的难处,还没有去开通那条达到神的路,所以那时候,门徒还不能进到父里面。主就是为着这个缘故要去死,为叫我们能和祂一同在父里面。到那时候,就成就了主所说的:“我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”
 
圣灵来乃是主另一化身,为要进到我们里面
“我对你们所说的话,不是凭自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去(原文还是没有‘那里’这两个字,因为祂不是到父所在的地方去,乃是到父里头去)。你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂;因祂常与你们同在,也要在你们里面。”这一段是说到圣灵要和我们同在。
十八节:“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”很希奇,主的话到这里就转了一个弯。十六和十七节是说圣灵来。到十八节就说主自己来。请记得,圣灵就是主自己。十八节的我,就是十七节的祂。所以圣灵就是主的化身,就是主换了另一个形状。这就如空中的水蒸气,到了某种温度就变作水,换了另一个形状,所以可说水就是蒸气的化身。温度若再冷到零度,水就结成冰,冰又是水的化身,因为又是一个形状。所以气也罢,水也罢,冰也罢,都是一个东西。用这个小比方来说明三而一的神,是很恰当的。子是父的化身,灵又是子的化身。一面说,有父、有子、有灵,另一面说,父、子、灵,就是一位。
请大家记得,主耶稣虽是神成为肉身,但祂只能行走在人的中间,还不能进到人的里面。祂必须化身成为圣灵,才能进到人的里面。祂一进到圣灵里面,就不只能在人的中间与人同在,并且能进到人的里面与人同住。所以到十五章,主就常说我在你们里面,你们在我里面这样的话。当祂还在肉身的时候,祂只能说,我在你们中间,还不能说,我在你们里面。乃是当祂从死里复活,化身在圣灵里面,祂才能进到人的里面。祂这一个化身,就是神所差来的另一位保惠师。这就如冰变作水,而这个水还是那个冰。我们可以说冰和水是两个东西,但是冰一化就是水。同样,我们虽然可以说主耶稣和圣灵是两位,但实在说仍是一位。
化身这个辞,在英文所用的字是transform,意思就是从一个形状化成另一个形状。主原来是在肉身里,经过死而复活就进到圣灵里。所以实在说来,另一位保惠师并不是另外的一位,还是原来的一位,不过是化身成为另一个形状而已。所以十六和十七节里面的“祂”,就是十八节的“我”。“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”
这里的“必来”,中文也很难翻得准确。当初圣灵写圣经,在这样的地方所用的字实在有讲究。原文的意思是,我不撇下你们为孤儿,我去就是来。所以达秘还是翻作I am coming to you.因为主的去不是离开他们,祂的去就是来。并且祂不是要到他们所在的地方来,乃是要到他们里头来。这里还是没有一点地方问题,完全是人位问题。
 
主在复活里使人与祂联结,就完成神的建筑
十九节:“还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我。”我请问弟兄姊妹,这里说不多的时候,到底是多久?是不是两千年?是不是要等到主再来的时候?如果是那时候,主就不能说,世人不再看见祂。因为当祂再来的时候,所有的世人都要看见祂。所以主这里明明是指祂在复活之后,向门徒显现,并来到门徒中间说的。这不多时候有多久?只有三天!所以主说,还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我。并且他们这个看见主,是先在外面看见,而后转在里面看见,因为主复活后,不只向他们显现,来到他们中间,并且住在他们里面。主复活后向他们显现,也就是要带领他们学习由在外面认识主,而转到里面认识主。因为唯有这样,才能与主调和。
接着主又说,“因为我活着,你们也要活着。”主这话的意思就是说,到我复活的时候,你们就因着我得着重生,所以,我活着,你们也要活着。
“到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”我们要把这个“到那日”重重的读。到那日,就是到主复活的那一天。到那日怎样?主是不是说,到那日你们就知道我上了天堂?到那日因为我在天堂里,所以也要把你们救到天堂里?我信现在弟兄姊妹都能清楚,不是这样。主说,到那日你们就知道,我在父里面,你们在我里面。主既是在父里面,我们又是在主里面,所以我们也就是在父里面。这就应验了主说,我在那里,叫你们也在那里的话。这一节有三个“在里面”,证明十四章里所有似乎是说地方的“那里”,都是一个人位问题。
所以我们才敢大胆的说,十四章里没有空间问题,没有地方问题,只有人位问题。十四章里面的地方就是人位。到那日你们就知道,我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面,你们和我一同在父里面。这就是我在哪里,叫你们也在哪里。到这时候,神和人就有一个完全的联结。
我一再说,这一个联结就是神人调和,神调在人里面,人调在神里面。这也就是神所建造的一所建筑,神住在人里面,人住在神里面,神人在这一个建筑里面互为居所。
主说,你们拆毁这殿,我三日内要把祂再建造起来。这就是主要在复活里,把这一座神人联合的殿建造起来。所以主说,到了那日,就是到了我复活的那一天,我活着,你们也要活着,并且你们也就知道,我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。有了这三个在里面,有了这三个神人调和而互相在里面,主就把这个殿建造成功了。这就是主说,祂去是为我们预备地方去,等预备好了,就来接我们到祂那里去的意思。原来门徒们是在主以外,到那日他们就在主里面,如同主在父里面一样,并且主也要在他们里面。
 
主的住处乃是一班信主爱主的人
我们再从二十一节往下读。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。犹大(不是加略人犹大)问耶稣说,主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。”照原文的意思,末了这一句该是:“并且我们要到他那里去,和他一同安排住处。”这里的住处,和二节所说在我父的家里有许多住处的住处,在希腊文是同样的字。不过在二节里是多数的,这里是单数的。到了这里,你就知道,2所说的住处,乃是一班爱主,和主交通,活在主里面的人,也就是主向他们显现的人。那里所说的住处,断不能是另指天堂说的,因为是在同一章圣经里面,并且是在主耶稣所讲的同一篇道里面。所以我们可以断言,那个住处不是一个地方,乃是一个人位。那个住处,就是那些信主爱主,与主有交通,活在主里面,并让主向他们显现,和他们同住的一班人。这一班人就是父的家里所有的许多住处。
我们再往下读。“耶稣回答说,…不爱我的人就不遵守我的道;你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来(这是第三次主说,我去就是我来)。你们若爱我,因我到父那里去(原文还是没有‘那里’这两个字。所以不是到父所在的那个地方去,乃是到父里面去),就必喜乐,因为父是比我大的。现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。”
我问弟兄姊妹,主说,等有一天事情要成就,那时你们就信了,你凭前后的话来看,是什么事情成就了?是主升天的事么?不是。你从十四章一直读到二十章,就看见那就是主从死里复活,把人带到神里头,也把祂自己带到人里头。这件事成就了,人就信了。
“以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到;他在我里面是毫无所有;但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧。”
 
主带我们到父里面,就能与我们彼此联结,互相居住
现在我信弟兄姊妹懂得约翰十四章的话了。我们再来读十五章。十五章是紧接着十四章的。“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要住(原文,下同)在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不住在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”(十五1~5
因为十四章已经说过,有一天事情要成就,主要从死里复活,把我们带到神里面,主自己也要住到我们里面来,所以十五章就有葡葡树和枝子联结的事实。我们所以能住在主里面,主也能住在我们里面,使我们与主彼此互相居住,完全是因为有十四章主的去和来,就是主的死和复活。若没有十四章的故事,绝不会有十五章的事实。约翰十五章里面的事实,就是我们住在主里面,主住在我们里面。我们和主互相联结,调和为一,乃是像枝子和树联结为一一样。因着有这一个联结,才叫神和人能互相居住,而成功了神的建造。
所以我一再的说,十四章里面所说父的家,不是指天堂,十四章里面的许多住处,也不是指天堂里的许多房间。这个父的家,乃是指着神在宇宙中的那个建筑说的,其中的许多住处,就是一切给神调和,住在神里面的人。所有调和在神里面的人,都是一个住处,叫神能住在他里面。同时,神也是他们的住处,因为他们也是住在神里面。所以到了十五章,才有这个互相住在里面的说法。你们住在我里面,我也住在你们里面。
 
圣灵来要带我们进入这联结的实际里面
我想为着省时间,十五章其余的话,可以越过不读。我们再来读十六章。
我们从第五节读起。“现今我往差我来的父那里去(原文还是没有‘那里’这两个字);你们中间并没有人问我,你往那里去;只因我将这事告诉你们,你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们;我去是与你们有益的;我若不去,保惠师就不到你们这里来;(这话的意思就是说,我若不去,我就不能化身进到你们里面。我去是与你们有益的。我若不去,我只能在你们中间,却不能进到你们里面。)我若去,就差祂来。祂既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去(原文仍然没有‘那里’这两个字),你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了(那就是祂的化身),祂要引导你们进入一切的真理。”这里的真理,不是指着道理说的,乃是指着实际说的。等到实际的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的实际。一切的实际是什么?就是主说,我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。这就是叫人完全享受神里面的一切,也就是进到实际的里面去。
“因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来;并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我;因为祂要将受于我的,告诉你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受于我的,告诉你们。”这是一句太大的话,我不能细讲。主的意思就是说,凡父本性一切的东西,都是我的。等到实际的圣灵来了,祂要带你们进入这一切的实际里面,就是进入神本性一切的丰盛里面,叫你们享受那些丰盛。
 
主去是指祂受死,主来是指祂复活
“等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。”我信弟兄姊妹知道,主说这话的时候,正是祂将要去死的时候,所以主说,等不多时,你们就不得见我,因为祂要被杀埋葬。又说,再等不多时,你们还要见我,因为祂要从死里复活,在圣灵里来到门徒中间,并进到他们里面。
“有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我;又说,因我往父那里去(原文还是没有‘那里’这两个字);这是什么意思呢?门徒彼此说,祂说等不多时,到底是什么意思呢?我们不明白祂所说的话。”主说,我往父去,这还是指着那件奥秘的事说的,所以当初门徒不懂到底这是什么意思。
“耶稣看出他们要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得见我,再等不多时,你们还要见我;你们为这话彼此相问么?我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭,哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。”这是指着主被钉死以及埋葬的那一段时间说的。那时跟随主的人痛哭忧愁,但那些钉死主的世人却喜乐。但是等到主从死里复活,门徒看见了主,就喜乐了。
“妇人生产的时候,就忧愁,因为他的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。”主耶稣去死的时候,就是门徒受产难之苦的时候。等到主耶稣从死里复活,那就是门徒欢喜的时候。
“你们现在也是忧愁;但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐,也没有人能夺去。”主这个再见门徒,不是到祂再来的时候,乃是在祂复活的那一天。
请大家读二十19:“那日,就是七日的第一日晚上(也就是主复活的那天晚上),门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安(门都关了,可是耶稣来了。怎样来法,我们不知道)。说了这话,就把手和肋旁指给他们看;(不是魂,不是灵,乃是带着曾被钉过和创伤的身体给他们看。)门徒看见主,就喜乐了。”所以你看见,十六章的话到了二十章就应验了。十六章说,我现在要去死,你们要忧愁。但这是暂时的。我复活再见你们的时候,你们就喜乐了。到了主复活的那天晚上,果然祂来到门徒中间,门徒一看见祂就喜乐了。
我把这些读出来,是要证明给大家看,十四、十五、十六,这三章里头的来,并不是指着主将来的再来说的,乃是指着主复活以后来到门徒中间说的。所以这三章里头的去,也不是指主离地升天,乃是指祂去死。祂去是指祂死,祂来是指祂复活。
我们再往下读十六章。“这喜乐,也没有人能夺去。到那日(就是主复活的那一天),你们什么也就不问我了;我实实在在地告诉你们,你们若向父求什么,祂必因我的名,赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。这些事,我是用比喻对你们说的;时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明地告诉你们(请注意,主不是把天堂明明地告诉我们,乃是把父明明地告诉我们)。”
“我并不对你们说,我要为你们求父;父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的(感谢主,这里没有翻成‘从父那里出来的’。我是从父出来的,现在我又回到父去)。我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”末了的“那里”,原文还是没有。中文的语气,不加“那里”,读起来不大顺。但加上,大家读的时候,又很容易领会是父所在的天堂。所有读希腊文圣经的人都知道,28里面的“世界”,和三16里面的“世人”,在原文是一样的字。所以这里也可以翻成“世人”。祂从父出来,到了世人,意思就是从神到人。祂又离开世人到父去,意思就是祂从人到神。
“门徒说,如今你是明说,并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道,也不用人问你;因此我们信你是从神出来的。”真是可怜,他们到现在才信祂是从神出来的,但是信得太晚了。现在不是从神出来的问题,现在是回到神里面去的问题。他们到现在还只领会头一段,而不领会第二段。我们要记得,头一段是说到神来到人里面,第二段是说到人进到神里面。当时主说这些话,门徒听不懂。一直等到复活那天晚上,他们才懂得。像我们今天一样,我们没有看见那个事实,我们就不懂那个话,我们看见了那个事实才能懂得。现在门徒们才懂得主是从父出来的,但是他们还不懂得主要回到父去。
“耶稣说,现在你们信么?看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”
 
结论的话
这一篇道,到这里就结束了。现在我们再说几句结论的话。十四、十五、十六,这三章就是说主要去而来,这一个去而来就是死而复活。请大家记得,约翰福音这一卷书,头一段是讲主道成肉身,后一段是讲主死而复活。道成肉身,是从父出来到人里头;死而复活,是从人出去到父里头。换一句话说,道成肉身是把神带到人里头,死而复活是把人带到神里头。道成肉身是神来与人联结,死而复活是人去与神调和。所以从一章到十三章,祂只能说,我在你们中间,祂还不能说,你们在我里面,你们在父里面。那时祂还不能说这话,因为祂还没有把人带到神里面,人和神中间还有间隔,还有距离,还有问题,还有难处。那些难处就是罪、世界、肉体、和撒但。直到那时候,人进入神里面的门还没有敞开,那条路还没有打通,在神里面还没有一个地方可以给人去居住。
所以祂必须去,必须受死。祂必须借着死,解决人和神之间的难处。祂必须借着死,去打通一条路,开启一个地方,叫人能通到神,而住在神里面。这就是祂去为人预备地方。祂不是去预备一个天堂给人居住,祂乃是去借着死解决人和神之间的问题,好打通一条路,叫人能通到神里面,并住在神里面。
等到主从死里复活,祂就在圣灵里把祂的生命分给人,那就是祂进到人里面。同时祂的复活也是把祂所穿着的人带到神里面。这样,就成就了主的话说,祂在那里,叫属祂的人也在那里。祂是在父里面,祂叫属乎祂的人也在父里面。这样一来,就叫神与人调和,人与神联结,而成功了一所神人互居的属灵建筑,就是神的家,神的殿。这是借着祂复活完成的。这也就应验了祂所说你们拆毁这殿,我三日内把它再建造起来的话。一直到今天,祂还是在复活里建造这一座殿。祂用复活的生命,在我们这些人身上,一直作这个建造的工作,为要叫我们更多并更深的进入神里面。这就是约翰福音所给我们看见的建造。
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