第二篇
主如何建造神的家
读经:
约一4:“生命在祂里头;这生命就是人的光。”
十四节:“道成了肉身,支搭帐幕(原文)在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。”
十八节:“从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”
五十一节:“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”
二16~22:“不要将我父的殿(殿原文是家),当作买卖的地方。祂的门徒就想起经上记着说,我为你的殿,心里焦急,如同火烧。因此犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?但耶稣这话,是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后,门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。”
 
主道成肉身,死而复活,为要建造神的家
我们所读的这几处圣经,有三点需要提出来,稍微解释一下。
第一,约翰一章开头说,太初有道,道就是神,生命是在祂里头。有一天,这个道就成了肉身,支搭帐幕在人的中间。这几句话,都是很大的话,含意非常深,也非常广。我们必须很深的领会旧约的背景,才能懂得它的意思。
比方这里说,生命在祂里头。我们读这样的话,就必须认识旧约的背景。因为在旧约里面,一开头在创世记二章就说,神把人造好之后,是把人摆在生命树的跟前。到底生命树是什么东西?到底神把人摆在生命树的跟前,是个什么故事?你如果只读到那里,就很难领会。但是你若一直读下来,读到约翰一章这里,就看见有一句话说,生命在祂里头。那就是说,创世记二章所说生命树的那个生命,人觉得莫名其妙的那个生命,就在祂里头。太初有道,生命就在这个道里头。
有一天,这个道就成了肉身。或者说,这个是神的道,就进到了人里面。约翰说,这就是神支搭帐幕在人的中间。这也有旧约的背景。
在旧约的时候,以色列人中间有一个帐幕。神就借着那个帐幕,住在以色列人中间,供应他们各样的需要。以色列人在旷野里所有的需要,都是取之于这位住在帐幕里面的神。帐幕里面的神是他们的光,帐幕里面的神是他们的启示,帐幕里面的神是他们的引导,帐幕里面的神是他们的供应。帐幕里面的神是他们一切的源头。他们所有的难处,都需要到这一位住在帐幕里面的神那里去得着解决。他们遇到争战,帐幕里面的神就为他们争战。他们有了缺乏,帐幕里面的神就来供应他们。所以以色列人在旷野里头,乃是从帐幕得到一切。那位住在帐幕里面的神,应付了他们一切的需要。若是没有帐幕,或者住在帐幕里面的神离开了他们,以色列人一切的难处都没法解决,他们一切的需要都没法得着供应。
现在道成了肉身,神进到了人的里面,约翰说,这一个故事,这一件事,就是神支搭帐幕住在人的中间。旧约的帐幕在以色列人中间,如何是神和人联结的中心,这一个道成肉身的帐幕也同样是神和人联结的中心。旧约的帐幕,如何是以色列人一切供应的源头,这一个道成肉身的帐幕,也同样来作人一切供应的源头。这一点,我们在领会上需要有相当圣经知识的背景,不然就不容易透彻。
第二,当拿但业和主接触的时候,他觉得非常希奇,因为主知道他在无花果树底下的故事。但主说,你将要看见比这更大的事。你们要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。我信弟兄姊妹现在知道主耶稣这话是指什么说的。这就是雅各的梦成了实际。那一天雅各在伯特利,梦中看见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上上去下来。雅各说,这就是神的家。于是他早晨起来,马上把所枕的石头立作一根柱子,浇油在上面。他说,我所立为柱子的石头,必成为神的家。你把这一幅图画印在思想里面,再来读主耶稣说的这句话,就清楚知道它的意思了。那就是说,祂就是雅各梦中所看见的梯子。祂这一位道成肉身的主,乃是把天带来和地相通的,乃是叫天向着地开启的。而这个天地相通的结果,就是叫神在地上得着一个家。
这给我们看见,约翰福音说到神道成肉身,它的目的和结果,就是要叫神人调和,而产生一个神的家。主道成肉身,是神在人中间支搭一个帐幕,所以主的自己就是一所神人调和的建筑。而道成肉身的结果是叫天开了,叫天和地相通,使神与人联结。这就是雅各的梦成了实际,叫神在地上实际的得着一个家。
第三,约翰二章提到主耶稣洁净圣殿。我们知道,圣经记载事情都不是随便的。主耶稣在地上曾经作过许多事。但在这许多事中,只有那些对于神所要启示的真理有特别关系的,圣灵才把它选出来,记载下来,并且加以描写。所以我们应该信,圣灵在约翰二章这里记载,主耶稣洁净圣殿的事,是有祂特别用意的。
这里记着说,主洁净了圣殿,犹太人向祂说,你既作这事,还显什么神迹给我们看呢?主耶稣回答说,只有一个神迹,你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。你觉得希奇么?主耶稣在这里是以祂自己为殿。这个殿是怎样一回事呢?就是神成了肉身,到人里头和人联结。拿撒勒人耶稣就是这个殿。主说,你们拆毁这殿,我三日之内,要把它再建造起来。我们都知道,这就是指着主的复活说的。祂道成肉身,是支搭一个帐幕在人的中间,所以祂的肉身就是神的一个殿。犹太人要杀害祂,要毁坏这个肉身,但主从死里复活,就把犹太人所毁坏的这个身体再建造起来。换一句话说,也就是把犹太人所毁坏的这个殿再建造起来。就是这一个帐幕,这一个殿,有一天叫天开了,叫神的使者在祂身上,上去下来。所以约翰记载这些事,完全是给我们看见,主的道成肉身和死而复活,乃是要得着一个帐幕,一个殿。而这一个帐幕,这一个殿,就是神的家。
可惜人读约翰福音的时候,很少注意这件事。人也许从约翰福音读出了生命在祂里头,祂来是要叫人得生命。但这还不够,我们还要问说,生命在祂里头,和祂来了叫人得生命,到底是为着什么?祂就是生命,祂进到人的里头作生命,到底要作出一个什么结果来?我不知道,弟兄姊妹们有没有想过这个问题?我们曾一再的说,祂是以食物的方式,进到人里头来作人的生命,叫人享受祂。现在我们要问说,祂这样进到人里面来作生命,给人享受,那个目的是什么?所产生的结果是什么?
昨天我们曾说过,我们出生的时候,只有一尺多长,七八磅重,现在长得这么高、这样大,这都是建造起来的。是怎样建造起来的呢?就是吃鸡、鸭、鱼、肉、米、面、菜疏,天天吃,天天消化,慢慢的才长到今天这样高、这样重。请大家记得,这个消化就是长,就是建造。照样,神以食物的方式进到我们里面,消化在我们里面,来作我们的生命,也就是为着要建造祂属灵的身体。
圣经给我们看见,这一个身体就是一所房屋。使徒在以弗所书一面说教会是基督的身体,一面又说教会是一所属灵的房屋。我们每一个人的身体,就是我们的房屋。认真的说,我们乃是住在我们的身体里头。使徒在林后五章告诉我们,我们的身体乃是一个暂时的房屋。有一天我们要穿上复活的身体,那就是永存的房屋。当一个人离开世界的时候,身体撇在这里,我们常说,他已经走了,他离开这个身体了。这个也正符合圣经所说,身体是一所房屋的意思。教会是基督的身体,教会也是神的家。所以神以食物的方式进到人里头,消化在人里头,来作人的生命,祂的目的就是为着要建立基督的身体,也就是要建造祂的家。
主道成肉身的时候,祂所穿上的那个身体,是一个人,是有限的。但等到主从死里复活,祂所建造起来的这个身体,就不限于一个人,乃是包括古今中外所有属乎祂的人。你若是认识约翰福音里头的故事,是超时间的、超空间的,你就知道直到今天,主耶稣还在这里复活。我不知道你们懂不懂这句话。一直到今天,主耶稣还在这里作复活的工作。撒但鼓动犹太人所毁坏的那个殿,只是主肉身的身体。但主复活以后所建造起来的这个殿,乃是一个扩大的殿,包括古今中外所有信祂的人。这个殿直到今天还在建造的过程当中。所以我才说,主今天还在作复活的工作。
到现在我们就有一点看见,到底约翰福音说主来作生命是为着什么。祂来作生命,乃是要叫神与人联合,成为一所建筑,成为一所房屋。这一所房屋,就是神的殿,就是神的家。这一个在约翰里头是相当清楚地,可惜许多人去读的时候,却不容易读出来。当人读到支搭帐幕,毁坏殿,三日内再建造起来,天开了,神的使者在人子身上上去下来这些话的时候,很不容易明白它的含意在那里。我信经过这样一点,大家就透亮了。约翰说到神来成为人,来作人的生命,目的就是要支搭帐幕在人中间,这个帐幕就是神的殿。虽然人把这个殿毁坏了,但祂从死里复活,就把这个殿再建立起来,并且把这个殿扩大了。这一个殿是通天的,是叫天开启的,那就是伯特利的光景。所以祂来作人的生命,就是为要建造起一个伯特利,就是神的家。
 
主作人生命,应付人各种需要,解决人一切难处,好使人被建造成为神的家
现在我们来把约翰福音各章的要点看一下。我们先看头一半,就是一至十三章。
第一章是一个总纲,总括的告诉我们,主是太初就有的话(原文道就是话)。一个人的话就是他的说明,所以主就是神的说明,就是神的彰显。从来没有人看见神,只有祂把神表明出来。生命就在祂的里面。有一天祂就成了肉身,住在人的中间。祂要把生命带来给人。
从第二章起一直到十三章,就给我们看见,祂如何来应付人各种的需要,解决人一切的难处。我们必须领会,神在宇宙中是要把祂自己建造到人的里面,也要把人建造到祂的里面。神要以人为居所,也要人以祂为居所。但是神所要建造作为祂居所的人,今天却有种种的难处,和种种的需要。我请弟兄姊妹想想看,神要以你为居所,住在你里面,神也要你以祂为居所,住在祂里面,但你原先是怎样的一个人?我信我们都要从心里说,我原来没有得救的时候,我的本相和光景,真是非常的不堪,是不能用的材料,是没法用的材料。所以请大家记得,约翰在第一章说过总纲以后,从第二章到十三章,就是描写神所要建造的人是如何的不堪,如何满了需要和难处,也说到神来作人的生命,如何应付了我们的需要,解决了我们的难处。
第二章是说到主所行的头一件神迹,就是变水为酒。这里的婚筵是指着人生的快乐说的。而酒在这里是指人的生命。婚筵的快乐如何在于酒,同样,人生的快乐也都在于生命。但是酒如何会用尽,人的生命也同样会尽,会了。所以这里告诉我们,人第一个光景就是人的生命会尽,会了。
你去察看人群中的故事,最悲惨的莫过于人的生命会尽。你有博士学位么?有一天你的博士学位还在,但是你却不在了。也许你是一个百万富翁,有一天你的百万家财还在,但是你却已经去了。哦!人是会尽会了的,不管你儿女满堂,子孙成群,但是有一天,你的生命会尽会了。这是人第一种的光景。所以我们得救以前,头一种光景,就是我们是生命会尽会了的人。
在我们的家乡有一种风俗,越是有钱的人,差不多在他们的客厅里最少摆着一口非常好的棺材。那就是他们为着家里老年的人预备的。我小孩子的时候,最怕的就是棺材,所以最不喜欢到别人的客厅去。我不知道那一些为自己预备棺材的人,天天看见棺材是怎样的想法?哦!那个棺材就是天天等着他躺进去。
这就是人生的光景。人在地上吃、喝、快乐,在那里赴婚姻的筵席,但人是在死亡里头的,人的生命是会尽的。因此主耶稣就来应付人这个需要,解决人这个难处。祂就用变水为酒的神迹,说出祂是生命的主。祂能把死亡的水变作生命的酒。祂就是生命,祂来了就叫人得着生命。因此神来作人的生命,第一就是解决人生命能尽的问题。
第三章说到,有一个道德君子,是一个敬畏神的人,他愿意尽力作好,来讨神的喜悦。这又是人的一种光景。
我信许多弟兄姊妹,从前也多少有这种光景,想作君子,想尽力作好。虽然有时候也免不了犯罪,但同时又想作好来讨神喜悦。但是,这位来作人生命的主给我们看见,这样的作好没有用。人在神面前,不是作好的问题,乃是得着重生,得着神进到人里头作生命的问题。
所以不管一个人多好,他还需要得着神的生命,叫他得着重生。在这里没有行为的问题,在这里完全是生命的问题。这里不是作好作坏的问题,这里是说,你有没有得着神作生命,叫你得着重生。因为人所缺少的,是生命而不是行为。人的问题,不在于外面的行为,乃在于里面的生命。神来作人的生命,就是解决人这个生命的问题。
第四章是一幅描写干渴的图画。我们看见有一位干渴的主要水喝,还有一个干渴的罪人来打水喝。主是干渴的,罪人也是干渴的。这又是另一种的光景,说出神所要建造的人,原来是干渴的。
无论是谁都得承认,人生是干渴的。我信大家都有这种干渴的经历。你若不干渴,你就不来找主了。主在约翰四章给人看见,祂就是那个活泉。祂不是雅各井,雅各井的水不能解渴,人喝了还要再渴。主是活水的泉源,人若喝了,就永远不渴。神来作人的生命,能叫那些祂所要建造的人变作不渴,并且祂所赐的水要在他们里头成为泉源,直涌到永生。
现在我们来到第五章。在这一章里面,我们看见有一个人病了三十八年,躺在那里不能动弹。这是一个软弱的人,有心要行动却无力行动,真是心有余而力不足。这就是说出人软弱的光景。我信大家也能领会,我们以前也是这样,我们实在想要作好,但就是作不好。实在想要动,但就是动不来。我们实在是一个瘫痪的人,是一个病了好久的瘫子。这又是人另一种的光景。但是神进到人里面来作人的生命,就叫这样软弱的人,变作刚强,叫不能动的人,变作能动。从前是躺在褥子上,叫褥子托着他,现在能拿起褥子来,走回家去。
人怎样接受主来作生命呢?就是借着祂的话。主说,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。人接受神儿子的话语,就是接受神的儿子。接受神儿子的人,就要从死里活过来。这样就叫软弱的人刚强起来,因为死亡是最大的软弱,生命一进来,软弱就出去了。
到了第六章,就说到一班想要吃饱的群众。这一幅图画,清楚地描写出人饥饿的光景。主说,我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿,吃我的人,就要因我活着,我的话就是灵,就是生命。这些话告诉我们,人若接受并享受主,就必得着饱足。
到第七章,就说到宗教的故事。犹太人过住棚节,主耶稣就在那节期的末日高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。这是给我们看见,宗教不能叫人永远不喝。人虽然有了宗教,人虽然有了信仰,并且欢欢喜喜的过宗教的节期,但是那节期有一个末日,有一个末了。到了节期的末日,节期的末了,人仍然要渴。所以主说,人若渴了,可以到我这里来喝,信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。他们非但自己不渴,并且还能叫别人不渴。这又是人的一种光景,和神来作人生命所带来的一种解决。
有的弟兄姊妹,恐怕从前也是一个宗教徒,也过圣诞节、复活节这样的宗教节期。你过节的时候,也许会觉得很快乐,但是到节期的末了,你就觉得宗教并不能叫你不渴。只有来作人生命的神,才能叫人里头不渴,并且能叫人成为活水的江河,涌流出活水来满足别人,供应别人。
还有第八章,是记载一个犯罪的女人,犯了最不道德的罪、最污秽的罪。犹太人说,按摩西的律法,她是应该用石头打死的。那就是说,律法要置罪人于死地。但是这一位来作人生命的神,祂能叫这样的罪人得着拯救,不再作罪的奴仆。这又是人的一种光景,以及主的一种解决。
第九章又给我们看见人另一种光景,就是瞎眼。我想弟兄姊妹不会生气,你应该承认你从前是瞎眼的人。我们每一个人,原先都是在这个罪恶的世界中瞎混、瞎活。我们不认识神,不知道永远的事。但是自从这一位进到人里头来作人生命的神,进到了我们的里头,祂就叫我们里面的眼睛明亮了。
我们知道那一次主耶稣开那个瞎子的眼睛,是用唾沫和泥抹在他的眼睛上,吩咐他去西罗亚池子里洗,他去一洗就看见了。我从前读那段圣经,不懂是什么意思,觉得好像是小孩子玩耍。慢慢的我认识了一点神与人调和,才懂得这是什么意思。泥就是我们人,因为人是土造的。我们都是一团的泥。从主口里吐出来的,那就是主的话,就是主的自己。主来和我们这些泥土的人调在一起,那就是神与人调和。这个调和就叫我们瞎眼的人眼睛明亮了。
弟兄姊妹,你里头若没有神与你调和,你永远是瞎眼的。但等到神自己借着从祂口里出来的话,和你这个泥土的人调一调,你的眼睛就明亮了。所以人另一种的光景,就是生来瞎眼。必须这一位来作人生命的神进到里头,和人调和,人的眼睛才能明亮了。
现在我们来到第十章。十章和九章是相联的,说到一个人两面的光景,一面是失明的,一面是失迷的。失明瞎眼的人,就是失迷的人,就是没有牧人的羊。而这一位生命的主,就是那个好牧人。好牧人为羊舍命,好叫羊得着祂的生命。祂来了就是要叫羊得生命。凡得着祂这生命的羊,一面是眼睛得着开启,能够看见,一面是归回羊群,归在祂手下,受祂的牧养。
我最喜欢诗歌一百十二首。那里第一节说,父啊,儿女称颂你名,是受恩典的教训;我们欢乐,因你生命已使我们归羊群。这正是约翰十章的话。祂的生命一进到我们里面,就叫我们归到祂的羊群里。我们原先都是失迷的羊,乃是祂的生命进到我们里面,才使我们变成归群的羊,并且在好牧人的手下得着牧养。
到第十一章就说到,一个人先病了,后来死了,并且还埋在坟墓里臭了。而这一位来作人生命的主,却叫他从死里复活,从坟墓里出来,并且脱去一切的捆绑。这说出神所要建造的人,原来乃是在死亡和坟墓的里头,现在因着神进到他里面,就叫他活过来了。
十二章没有特别提到人的光景。这一章重要的点,就是主说的一句话,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。主说这话就是告诉我们,祂必须死而复活,将祂自己分给人作生命,也就是将祂的生命分给人,才能应付人以上所说那一切的需要。
现在到了第十三章。第十三章乃是约翰福音上一半的总结,给我们看见,这位来作人生命,解决人一切难处,应付人一切需要的主,如何爱那些属乎祂,受到祂供应的人,一直到底的顾到他们。这样,他们就能作祂建造的材料,给祂来建造成为祂的身体,成为神的居所。
这一章一开头就说,祂既然爱世上属自己的人,就爱他们到底。这意思就是说,祂要负他们一切的责任。然后就说到主为门徒洗脚的故事。这个故事说出,主对于祂所爱的人,祂所救赎的人,祂所重生的人,祂所得着的人,祂所要建造的人,乃是要照顾他们,负责他们到底。一个人如果肯替你洗脚,那就是说,他没有一件事不肯替你负责。这一位来作人生命的神,要照顾你,要负你完全的责任。这就是十三章。
现在我们再简单地重述一次。第二章说人的生命有尽头。第三章说人需要重生。第四章说人是干渴的。第五章说人是软弱的。第六章说人是饥饿的。第七章说宗教不能解决人的干渴。第八章说人是活在罪里的。第九章说人是瞎眼的。第十章说人是失迷的。第十一章说人是死了的。第十二章说,主必须将祂的生命分给人。第十三章说,人需要主的照顾,主也要照顾到底。这些都说出主所要建造的人,各种需要的光景。
主所要建造的人,光景既是这样,祂就必须替人解决这些难处,应付这些需要。感谢主,祂来作人的生命,就是来应付人这一切的需要,解决人这一切的难处。祂能叫会尽的生命,变作不尽的。祂一进到人的里头,就叫人得着重生。祂是唯一的活水,叫人永远不渴。祂也是生命的粮,叫人永远不饿。人若靠祂活着,祂还要叫人里头流出活水的江河来,灌溉别人,满足别人。祂能叫软弱的人,变作刚强的。祂能叫人从罪里得着释放和自由,使人不再作罪的奴仆。祂能叫瞎眼的人得以看见,叫失迷的人归到祂的羊群,受祂的牧养。祂能叫死了的人复活过来,并且得着释放。这一切,都是因为祂能将祂的生命分给人,并且祂还要照顾这些人,一直到底,负他们一切的责任。
所以简括说来,约翰福音头一半就是说神如何来到人中间,和人建造在一起。主自己道成肉身,乃是支搭一个帐幕在人的中间。主这个肉身,就是那个帐幕。等一等主自己又说,祂的身体是一个殿,虽然人拆毁了这个殿,但祂死而复活,还要把这个殿再建造起来。到这个时候,这个殿就扩大了,不限于祂一个人了。祂在复活里面,进到许多人里面,和他们调在一起,就是建造这个殿。但因着祂所要建造的这些人,满了各样的难处,所以从三章起又给我们看见,祂进到人里面来作人的生命,怎样解决了他们一切的难处,应付了他们各种的需要。
 
主去预备地方,乃要将人带到神里面,与神建造在一起,成为神的家
现在我们来看约翰福音的下一半,就是从十四章一直到二十一章。从十四章开始,约翰福音就转了一个弯。一至十三章,那头一半的中心,是神成为肉身,是神来到人里面。从十四章到末了,这下一半的中心乃是说祂“去”。当门徒们听见主说,祂要去的时候,他们就忧愁。因此十四章一开头,主就说,你们心里不要忧愁;你们信神也当信我。在我父的家里有许多住处。从这里主就转到住处的问题了。
我们现在要来解决一个很重要的问题。到底这里所说父的家,是指着什么说的?我们知道约翰福音题父的家,这不是第一次。起码在二章记载主洁净圣殿的时候,主就说过,不要把我父的家当作买卖的地方。许多弟兄姊妹读到那里,都很容易领会,那里父的家是指当日的圣殿。但是很希奇,到了约翰十四章这里,人读主所说我父的家,就都想是天堂。两千年来,许多解经家把这里父的家都解作天堂。连基督教里头,许多的诗歌,也都说神的家就是天堂。但是希奇的一点就在这里,圣经无论旧约或新约,都多次提到神的家、父的家,而解经的人也一致承认,旧约里所说神的家,是指着圣殿说的,新约里所提神的家,是指着教会说的,但是独独约十四2这里所说父的家,却例外的当作天堂。这实在是很希奇的事。
我不知道弟兄姊妹,今天早晨,你读约十四2,是不是还认为父的家就是天堂?主说,在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。到底主这个“去”是指什么?祂为我们预备地方是怎样预备?这个地方又是在哪里?祂说再来接我们,这个“再来”是不是指祂将来的再来?这些问题我们都应当解决。
我年轻初得救的时候,听见一个讲道人讲约翰十四章,到今天印象还很深刻。他说,主告诉我们,祂去为我们预备地方,预备好了,就必再来。这个再来,就是将来有一天的事。主现在在父的家,这个父的家就是天堂。祂去那里,为我们每一个得救的人都预备一个房间。这就是主说,祂去为我们预备地方的意思。祂预备好了地方,就再来接我们。主去了一千九百多年,还没有来接我们,就因为那个地方还没有预备好。哦,一位全能的主,费时一千九百多年,还没有把天堂预备好,你想那个地方是多花费,多华丽!所以我们应当感谢赞美祂。同时我们不必在地上造太好的房子,这不是我们永远的住处。现在主在天堂那里替我们造更好的房子,那才是我们永远的住处。他讲得实在是好,那时我听得也津津有味。
但是三十年过来了,因着神的带领,我越过越认识一点神人调和的故事,所以当我再来读约翰福音的时候,对于主去预备父的家这件事,就相当清楚了。我就知道主在这里所说的预备地方,是指祂来建造教会说的。我或者问弟兄姊妹一个问题。在马太十六章里面,主耶稣说,我要把我的教会建造起来。到约翰十四章,主耶稣又说,祂要预备一个家。我请大家想想看,到底主在宇宙中有几个建造?是两个建造呢,还是只有一个建造?是不是主今天在地上建造教会,同时又在天上建造一个天堂作神的家?或者祂建造教会,就是建造神的家?换一句话说,马太十六章的建造教会,和约翰十四章的预备地方,是两件事,还是一件事?
赞成把约翰十四章这个父的家解作天堂的人,讲得很清楚。他们说,这一个主所预备的天堂就是希伯来十一章所说,亚伯拉罕、以撒、雅各,所仰望的那一座城,也就是希伯来十二章和启示录二十一章所说的圣城新耶路撒冷。这个我们承认。但是我们要问一个问题,这一所圣城,这一个神的家,是不是在教会以外的一个东西?是不是说,神今天在地上建造一个教会,另一面在天上又建造一座圣城?亲爱的弟兄姊妹,你能信神今天有两个建造么?在五六年前,我曾经在主面前严肃的问主这个问题,到底神在宇宙中是不是有两个建造?我所得到的答案,很清楚是否定的。神在整个宇宙中,只有一个建造。神永远不是建造一个天堂作祂的家,神乃是建造祂所救赎的人作祂的家。神所建造的,不是一个地方,神所要的建造,乃是将祂自己,和祂所救赎的人建造在一起。神要把祂自己建造到人里头,也要把人建造到祂里头,使祂与人二者相调为一,成为一个家。
约翰清楚告诉我们,神成了肉身,就是支搭帐幕在人间,祂所穿上的肉身就是一个帐幕,也就是一个殿。犹太人要杀害祂,就是要拆毁这一个殿。但祂三天之内却要复活过来,把这殿重新建造起来,并且把它扩大成为一个永久的殿。在那里(约翰二章)主明说,这殿就是父的家。所以到了约翰十四章,主又提到父的家的时候,请你想想看,这个父的家是天堂么?很明显绝对不是指着天堂说的。这个父的家,乃是指着神人调和而完成的一所属灵房子。你把约翰十四、十五、十六、十七,这四章都读过,就能完全清楚了。
主说,在我父的家里有许多住处,我去是为你们预备地方去,我若去预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。主到底在哪里?我们昨天已经看过,主明说,祂在父里面。所以主所说我在那里,叫你们也在那里,就是说祂要叫我们也在父里面。但是,当主说这些话的时候,彼得、雅各、约翰,那些门徒还没有在父里面。所以主说我要去,我要去作一件事,就是去开辟道路,去预备地方,好把你们也带到父里面去。所以我们看见,这个预备地方,就是把人建造到神里面。主好像这样说,我是在神的里面,但你们是在神的外面,我今天所在的地方你们不能在,所以我要去预备地方,预备好了,就来把你们接去,接到我所在的地方,我在哪里,叫你们也在哪里。我现在要去死,我所说的去就是死。我的死,乃是为你们开辟一条路,解决你们和神之间的问题。我死了,就能叫你们亲近神。不仅如此,我的死也是叫你们能进到神里面。所以主说祂预备了地方就再来,一点都不是指着祂将来的再来说的。
弟兄姊妹,这些和我们已往所领受传统基督教的观念完全不同。所以我们要求主给我们明亮的光。也盼望弟兄姊妹将约翰十四、十五、十六、十七章,读得更透彻,使我们看见约翰福音的中心启示,就是神来支搭帐幕,好造成一个殿,成全雅各在伯特利的那个梦,叫神在宇宙中有一所建筑,能成为神人共同的居所。
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