读经：

约一4：“生命在祂里头；这生命就是人的光。”

十四节：“道成了肉身，支搭帐幕（原文）在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”

十八节：“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”

五十一节：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

二16~22：“不要将我父的殿（殿原文是家），当作买卖的地方。祂的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。因此犹太人问祂说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？但耶稣这话，是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”

我们所读的这几处圣经，有三点需要提出来，稍微解释一下。

第一，约翰一章开头说，太初有道，道就是神，生命是在祂里头。有一天，这个道就成了肉身，支搭帐幕在人的中间。这几句话，都是很大的话，含意非常深，也非常广。我们必须很深的领会旧约的背景，才能懂得它的意思。

比方这里说，生命在祂里头。我们读这样的话，就必须认识旧约的背景。因为在旧约里面，一开头在创世记二章就说，神把人造好之后，是把人摆在生命树的跟前。到底生命树是什么东西？到底神把人摆在生命树的跟前，是个什么故事？你如果只读到那里，就很难领会。但是你若一直读下来，读到约翰一章这里，就看见有一句话说，生命在祂里头。那就是说，创世记二章所说生命树的那个生命，人觉得莫名其妙的那个生命，就在祂里头。太初有道，生命就在这个道里头。

有一天，这个道就成了肉身。或者说，这个是神的道，就进到了人里面。约翰说，这就是神支搭帐幕在人的中间。这也有旧约的背景。

在旧约的时候，以色列人中间有一个帐幕。神就借着那个帐幕，住在以色列人中间，供应他们各样的需要。以色列人在旷野里所有的需要，都是取之于这位住在帐幕里面的神。帐幕里面的神是他们的光，帐幕里面的神是他们的启示，帐幕里面的神是他们的引导，帐幕里面的神是他们的供应。帐幕里面的神是他们一切的源头。他们所有的难处，都需要到这一位住在帐幕里面的神那里去得着解决。他们遇到争战，帐幕里面的神就为他们争战。他们有了缺乏，帐幕里面的神就来供应他们。所以以色列人在旷野里头，乃是从帐幕得到一切。那位住在帐幕里面的神，应付了他们一切的需要。若是没有帐幕，或者住在帐幕里面的神离开了他们，以色列人一切的难处都没法解决，他们一切的需要都没法得着供应。

现在道成了肉身，神进到了人的里面，约翰说，这一个故事，这一件事，就是神支搭帐幕住在人的中间。旧约的帐幕在以色列人中间，如何是神和人联结的中心，这一个道成肉身的帐幕也同样是神和人联结的中心。旧约的帐幕，如何是以色列人一切供应的源头，这一个道成肉身的帐幕，也同样来作人一切供应的源头。这一点，我们在领会上需要有相当圣经知识的背景，不然就不容易透彻。

第二，当拿但业和主接触的时候，他觉得非常希奇，因为主知道他在无花果树底下的故事。但主说，你将要看见比这更大的事。你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。我信弟兄姊妹现在知道主耶稣这话是指什么说的。这就是雅各的梦成了实际。那一天雅各在伯特利，梦中看见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上上去下来。雅各说，这就是神的家。于是他早晨起来，马上把所枕的石头立作一根柱子，浇油在上面。他说，我所立为柱子的石头，必成为神的家。你把这一幅图画印在思想里面，再来读主耶稣说的这句话，就清楚知道它的意思了。那就是说，祂就是雅各梦中所看见的梯子。祂这一位道成肉身的主，乃是把天带来和地相通的，乃是叫天向着地开启的。而这个天地相通的结果，就是叫神在地上得着一个家。

这给我们看见，约翰福音说到神道成肉身，它的目的和结果，就是要叫神人调和，而产生一个神的家。主道成肉身，是神在人中间支搭一个帐幕，所以主的自己就是一所神人调和的建筑。而道成肉身的结果是叫天开了，叫天和地相通，使神与人联结。这就是雅各的梦成了实际，叫神在地上实际的得着一个家。

第三，约翰二章提到主耶稣洁净圣殿。我们知道，圣经记载事情都不是随便的。主耶稣在地上曾经作过许多事。但在这许多事中，只有那些对于神所要启示的真理有特别关系的，圣灵才把它选出来，记载下来，并且加以描写。所以我们应该信，圣灵在约翰二章这里记载，主耶稣洁净圣殿的事，是有祂特别用意的。

这里记着说，主洁净了圣殿，犹太人向祂说，你既作这事，还显什么神迹给我们看呢？主耶稣回答说，只有一个神迹，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。你觉得希奇么？主耶稣在这里是以祂自己为殿。这个殿是怎样一回事呢？就是神成了肉身，到人里头和人联结。拿撒勒人耶稣就是这个殿。主说，你们拆毁这殿，我三日之内，要把它再建造起来。我们都知道，这就是指着主的复活说的。祂道成肉身，是支搭一个帐幕在人的中间，所以祂的肉身就是神的一个殿。犹太人要杀害祂，要毁坏这个肉身，但主从死里复活，就把犹太人所毁坏的这个身体再建造起来。换一句话说，也就是把犹太人所毁坏的这个殿再建造起来。就是这一个帐幕，这一个殿，有一天叫天开了，叫神的使者在祂身上，上去下来。所以约翰记载这些事，完全是给我们看见，主的道成肉身和死而复活，乃是要得着一个帐幕，一个殿。而这一个帐幕，这一个殿，就是神的家。

可惜人读约翰福音的时候，很少注意这件事。人也许从约翰福音读出了生命在祂里头，祂来是要叫人得生命。但这还不够，我们还要问说，生命在祂里头，和祂来了叫人得生命，到底是为着什么？祂就是生命，祂进到人的里头作生命，到底要作出一个什么结果来？我不知道，弟兄姊妹们有没有想过这个问题？我们曾一再的说，祂是以食物的方式，进到人里头来作人的生命，叫人享受祂。现在我们要问说，祂这样进到人里面来作生命，给人享受，那个目的是什么？所产生的结果是什么？

昨天我们曾说过，我们出生的时候，只有一尺多长，七八磅重，现在长得这么高、这样大，这都是建造起来的。是怎样建造起来的呢？就是吃鸡、鸭、鱼、肉、米、面、菜疏，天天吃，天天消化，慢慢的才长到今天这样高、这样重。请大家记得，这个消化就是长，就是建造。照样，神以食物的方式进到我们里面，消化在我们里面，来作我们的生命，也就是为着要建造祂属灵的身体。

圣经给我们看见，这一个身体就是一所房屋。使徒在以弗所书一面说教会是基督的身体，一面又说教会是一所属灵的房屋。我们每一个人的身体，就是我们的房屋。认真的说，我们乃是住在我们的身体里头。使徒在林后五章告诉我们，我们的身体乃是一个暂时的房屋。有一天我们要穿上复活的身体，那就是永存的房屋。当一个人离开世界的时候，身体撇在这里，我们常说，他已经走了，他离开这个身体了。这个也正符合圣经所说，身体是一所房屋的意思。教会是基督的身体，教会也是神的家。所以神以食物的方式进到人里头，消化在人里头，来作人的生命，祂的目的就是为着要建立基督的身体，也就是要建造祂的家。

主道成肉身的时候，祂所穿上的那个身体，是一个人，是有限的。但等到主从死里复活，祂所建造起来的这个身体，就不限于一个人，乃是包括古今中外所有属乎祂的人。你若是认识约翰福音里头的故事，是超时间的、超空间的，你就知道直到今天，主耶稣还在这里复活。我不知道你们懂不懂这句话。一直到今天，主耶稣还在这里作复活的工作。撒但鼓动犹太人所毁坏的那个殿，只是主肉身的身体。但主复活以后所建造起来的这个殿，乃是一个扩大的殿，包括古今中外所有信祂的人。这个殿直到今天还在建造的过程当中。所以我才说，主今天还在作复活的工作。

到现在我们就有一点看见，到底约翰福音说主来作生命是为着什么。祂来作生命，乃是要叫神与人联合，成为一所建筑，成为一所房屋。这一所房屋，就是神的殿，就是神的家。这一个在约翰里头是相当清楚地，可惜许多人去读的时候，却不容易读出来。当人读到支搭帐幕，毁坏殿，三日内再建造起来，天开了，神的使者在人子身上上去下来这些话的时候，很不容易明白它的含意在那里。我信经过这样一点，大家就透亮了。约翰说到神来成为人，来作人的生命，目的就是要支搭帐幕在人中间，这个帐幕就是神的殿。虽然人把这个殿毁坏了，但祂从死里复活，就把这个殿再建立起来，并且把这个殿扩大了。这一个殿是通天的，是叫天开启的，那就是伯特利的光景。所以祂来作人的生命，就是为要建造起一个伯特利，就是神的家。

现在我们来把约翰福音各章的要点看一下。我们先看头一半，就是一至十三章。

第一章是一个总纲，总括的告诉我们，主是太初就有的话（原文道就是话）。一个人的话就是他的说明，所以主就是神的说明，就是神的彰显。从来没有人看见神，只有祂把神表明出来。生命就在祂的里面。有一天祂就成了肉身，住在人的中间。祂要把生命带来给人。

从第二章起一直到十三章，就给我们看见，祂如何来应付人各种的需要，解决人一切的难处。我们必须领会，神在宇宙中是要把祂自己建造到人的里面，也要把人建造到祂的里面。神要以人为居所，也要人以祂为居所。但是神所要建造作为祂居所的人，今天却有种种的难处，和种种的需要。我请弟兄姊妹想想看，神要以你为居所，住在你里面，神也要你以祂为居所，住在祂里面，但你原先是怎样的一个人？我信我们都要从心里说，我原来没有得救的时候，我的本相和光景，真是非常的不堪，是不能用的材料，是没法用的材料。所以请大家记得，约翰在第一章说过总纲以后，从第二章到十三章，就是描写神所要建造的人是如何的不堪，如何满了需要和难处，也说到神来作人的生命，如何应付了我们的需要，解决了我们的难处。

第二章是说到主所行的头一件神迹，就是变水为酒。这里的婚筵是指着人生的快乐说的。而酒在这里是指人的生命。婚筵的快乐如何在于酒，同样，人生的快乐也都在于生命。但是酒如何会用尽，人的生命也同样会尽，会了。所以这里告诉我们，人第一个光景就是人的生命会尽，会了。

你去察看人群中的故事，最悲惨的莫过于人的生命会尽。你有博士学位么？有一天你的博士学位还在，但是你却不在了。也许你是一个百万富翁，有一天你的百万家财还在，但是你却已经去了。哦！人是会尽会了的，不管你儿女满堂，子孙成群，但是有一天，你的生命会尽会了。这是人第一种的光景。所以我们得救以前，头一种光景，就是我们是生命会尽会了的人。

在我们的家乡有一种风俗，越是有钱的人，差不多在他们的客厅里最少摆着一口非常好的棺材。那就是他们为着家里老年的人预备的。我小孩子的时候，最怕的就是棺材，所以最不喜欢到别人的客厅去。我不知道那一些为自己预备棺材的人，天天看见棺材是怎样的想法？哦！那个棺材就是天天等着他躺进去。

这就是人生的光景。人在地上吃、喝、快乐，在那里赴婚姻的筵席，但人是在死亡里头的，人的生命是会尽的。因此主耶稣就来应付人这个需要，解决人这个难处。祂就用变水为酒的神迹，说出祂是生命的主。祂能把死亡的水变作生命的酒。祂就是生命，祂来了就叫人得着生命。因此神来作人的生命，第一就是解决人生命能尽的问题。

第三章说到，有一个道德君子，是一个敬畏神的人，他愿意尽力作好，来讨神的喜悦。这又是人的一种光景。

我信许多弟兄姊妹，从前也多少有这种光景，想作君子，想尽力作好。虽然有时候也免不了犯罪，但同时又想作好来讨神喜悦。但是，这位来作人生命的主给我们看见，这样的作好没有用。人在神面前，不是作好的问题，乃是得着重生，得着神进到人里头作生命的问题。

所以不管一个人多好，他还需要得着神的生命，叫他得着重生。在这里没有行为的问题，在这里完全是生命的问题。这里不是作好作坏的问题，这里是说，你有没有得着神作生命，叫你得着重生。因为人所缺少的，是生命而不是行为。人的问题，不在于外面的行为，乃在于里面的生命。神来作人的生命，就是解决人这个生命的问题。

第四章是一幅描写干渴的图画。我们看见有一位干渴的主要水喝，还有一个干渴的罪人来打水喝。主是干渴的，罪人也是干渴的。这又是另一种的光景，说出神所要建造的人，原来是干渴的。

无论是谁都得承认，人生是干渴的。我信大家都有这种干渴的经历。你若不干渴，你就不来找主了。主在约翰四章给人看见，祂就是那个活泉。祂不是雅各井，雅各井的水不能解渴，人喝了还要再渴。主是活水的泉源，人若喝了，就永远不渴。神来作人的生命，能叫那些祂所要建造的人变作不渴，并且祂所赐的水要在他们里头成为泉源，直涌到永生。

现在我们来到第五章。在这一章里面，我们看见有一个人病了三十八年，躺在那里不能动弹。这是一个软弱的人，有心要行动却无力行动，真是心有余而力不足。这就是说出人软弱的光景。我信大家也能领会，我们以前也是这样，我们实在想要作好，但就是作不好。实在想要动，但就是动不来。我们实在是一个瘫痪的人，是一个病了好久的瘫子。这又是人另一种的光景。但是神进到人里面来作人的生命，就叫这样软弱的人，变作刚强，叫不能动的人，变作能动。从前是躺在褥子上，叫褥子托着他，现在能拿起褥子来，走回家去。

人怎样接受主来作生命呢？就是借着祂的话。主说，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。人接受神儿子的话语，就是接受神的儿子。接受神儿子的人，就要从死里活过来。这样就叫软弱的人刚强起来，因为死亡是最大的软弱，生命一进来，软弱就出去了。

到了第六章，就说到一班想要吃饱的群众。这一幅图画，清楚地描写出人饥饿的光景。主说，我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，吃我的人，就要因我活着，我的话就是灵，就是生命。这些话告诉我们，人若接受并享受主，就必得着饱足。

到第七章，就说到宗教的故事。犹太人过住棚节，主耶稣就在那节期的末日高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。这是给我们看见，宗教不能叫人永远不喝。人虽然有了宗教，人虽然有了信仰，并且欢欢喜喜的过宗教的节期，但是那节期有一个末日，有一个末了。到了节期的末日，节期的末了，人仍然要渴。所以主说，人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。他们非但自己不渴，并且还能叫别人不渴。这又是人的一种光景，和神来作人生命所带来的一种解决。

有的弟兄姊妹，恐怕从前也是一个宗教徒，也过圣诞节、复活节这样的宗教节期。你过节的时候，也许会觉得很快乐，但是到节期的末了，你就觉得宗教并不能叫你不渴。只有来作人生命的神，才能叫人里头不渴，并且能叫人成为活水的江河，涌流出活水来满足别人，供应别人。

还有第八章，是记载一个犯罪的女人，犯了最不道德的罪、最污秽的罪。犹太人说，按摩西的律法，她是应该用石头打死的。那就是说，律法要置罪人于死地。但是这一位来作人生命的神，祂能叫这样的罪人得着拯救，不再作罪的奴仆。这又是人的一种光景，以及主的一种解决。

第九章又给我们看见人另一种光景，就是瞎眼。我想弟兄姊妹不会生气，你应该承认你从前是瞎眼的人。我们每一个人，原先都是在这个罪恶的世界中瞎混、瞎活。我们不认识神，不知道永远的事。但是自从这一位进到人里头来作人生命的神，进到了我们的里头，祂就叫我们里面的眼睛明亮了。

我们知道那一次主耶稣开那个瞎子的眼睛，是用唾沫和泥抹在他的眼睛上，吩咐他去西罗亚池子里洗，他去一洗就看见了。我从前读那段圣经，不懂是什么意思，觉得好像是小孩子玩耍。慢慢的我认识了一点神与人调和，才懂得这是什么意思。泥就是我们人，因为人是土造的。我们都是一团的泥。从主口里吐出来的，那就是主的话，就是主的自己。主来和我们这些泥土的人调在一起，那就是神与人调和。这个调和就叫我们瞎眼的人眼睛明亮了。

弟兄姊妹，你里头若没有神与你调和，你永远是瞎眼的。但等到神自己借着从祂口里出来的话，和你这个泥土的人调一调，你的眼睛就明亮了。所以人另一种的光景，就是生来瞎眼。必须这一位来作人生命的神进到里头，和人调和，人的眼睛才能明亮了。

现在我们来到第十章。十章和九章是相联的，说到一个人两面的光景，一面是失明的，一面是失迷的。失明瞎眼的人，就是失迷的人，就是没有牧人的羊。而这一位生命的主，就是那个好牧人。好牧人为羊舍命，好叫羊得着祂的生命。祂来了就是要叫羊得生命。凡得着祂这生命的羊，一面是眼睛得着开启，能够看见，一面是归回羊群，归在祂手下，受祂的牧养。

我最喜欢诗歌一百十二首。那里第一节说，父啊，儿女称颂你名，是受恩典的教训；我们欢乐，因你生命已使我们归羊群。这正是约翰十章的话。祂的生命一进到我们里面，就叫我们归到祂的羊群里。我们原先都是失迷的羊，乃是祂的生命进到我们里面，才使我们变成归群的羊，并且在好牧人的手下得着牧养。

到第十一章就说到，一个人先病了，后来死了，并且还埋在坟墓里臭了。而这一位来作人生命的主，却叫他从死里复活，从坟墓里出来，并且脱去一切的捆绑。这说出神所要建造的人，原来乃是在死亡和坟墓的里头，现在因着神进到他里面，就叫他活过来了。

十二章没有特别提到人的光景。这一章重要的点，就是主说的一句话，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。主说这话就是告诉我们，祂必须死而复活，将祂自己分给人作生命，也就是将祂的生命分给人，才能应付人以上所说那一切的需要。

现在到了第十三章。第十三章乃是约翰福音上一半的总结，给我们看见，这位来作人生命，解决人一切难处，应付人一切需要的主，如何爱那些属乎祂，受到祂供应的人，一直到底的顾到他们。这样，他们就能作祂建造的材料，给祂来建造成为祂的身体，成为神的居所。

这一章一开头就说，祂既然爱世上属自己的人，就爱他们到底。这意思就是说，祂要负他们一切的责任。然后就说到主为门徒洗脚的故事。这个故事说出，主对于祂所爱的人，祂所救赎的人，祂所重生的人，祂所得着的人，祂所要建造的人，乃是要照顾他们，负责他们到底。一个人如果肯替你洗脚，那就是说，他没有一件事不肯替你负责。这一位来作人生命的神，要照顾你，要负你完全的责任。这就是十三章。

现在我们再简单地重述一次。第二章说人的生命有尽头。第三章说人需要重生。第四章说人是干渴的。第五章说人是软弱的。第六章说人是饥饿的。第七章说宗教不能解决人的干渴。第八章说人是活在罪里的。第九章说人是瞎眼的。第十章说人是失迷的。第十一章说人是死了的。第十二章说，主必须将祂的生命分给人。第十三章说，人需要主的照顾，主也要照顾到底。这些都说出主所要建造的人，各种需要的光景。

主所要建造的人，光景既是这样，祂就必须替人解决这些难处，应付这些需要。感谢主，祂来作人的生命，就是来应付人这一切的需要，解决人这一切的难处。祂能叫会尽的生命，变作不尽的。祂一进到人的里头，就叫人得着重生。祂是唯一的活水，叫人永远不渴。祂也是生命的粮，叫人永远不饿。人若靠祂活着，祂还要叫人里头流出活水的江河来，灌溉别人，满足别人。祂能叫软弱的人，变作刚强的。祂能叫人从罪里得着释放和自由，使人不再作罪的奴仆。祂能叫瞎眼的人得以看见，叫失迷的人归到祂的羊群，受祂的牧养。祂能叫死了的人复活过来，并且得着释放。这一切，都是因为祂能将祂的生命分给人，并且祂还要照顾这些人，一直到底，负他们一切的责任。

所以简括说来，约翰福音头一半就是说神如何来到人中间，和人建造在一起。主自己道成肉身，乃是支搭一个帐幕在人的中间。主这个肉身，就是那个帐幕。等一等主自己又说，祂的身体是一个殿，虽然人拆毁了这个殿，但祂死而复活，还要把这个殿再建造起来。到这个时候，这个殿就扩大了，不限于祂一个人了。祂在复活里面，进到许多人里面，和他们调在一起，就是建造这个殿。但因着祂所要建造的这些人，满了各样的难处，所以从三章起又给我们看见，祂进到人里面来作人的生命，怎样解决了他们一切的难处，应付了他们各种的需要。

现在我们来看约翰福音的下一半，就是从十四章一直到二十一章。从十四章开始，约翰福音就转了一个弯。一至十三章，那头一半的中心，是神成为肉身，是神来到人里面。从十四章到末了，这下一半的中心乃是说祂“去”。当门徒们听见主说，祂要去的时候，他们就忧愁。因此十四章一开头，主就说，你们心里不要忧愁；你们信神也当信我。在我父的家里有许多住处。从这里主就转到住处的问题了。

我们现在要来解决一个很重要的问题。到底这里所说父的家，是指着什么说的？我们知道约翰福音题父的家，这不是第一次。起码在二章记载主洁净圣殿的时候，主就说过，不要把我父的家当作买卖的地方。许多弟兄姊妹读到那里，都很容易领会，那里父的家是指当日的圣殿。但是很希奇，到了约翰十四章这里，人读主所说我父的家，就都想是天堂。两千年来，许多解经家把这里父的家都解作天堂。连基督教里头，许多的诗歌，也都说神的家就是天堂。但是希奇的一点就在这里，圣经无论旧约或新约，都多次提到神的家、父的家，而解经的人也一致承认，旧约里所说神的家，是指着圣殿说的，新约里所提神的家，是指着教会说的，但是独独约十四2这里所说父的家，却例外的当作天堂。这实在是很希奇的事。

我不知道弟兄姊妹，今天早晨，你读约十四2，是不是还认为父的家就是天堂？主说，在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。到底主这个“去”是指什么？祂为我们预备地方是怎样预备？这个地方又是在哪里？祂说再来接我们，这个“再来”是不是指祂将来的再来？这些问题我们都应当解决。

我年轻初得救的时候，听见一个讲道人讲约翰十四章，到今天印象还很深刻。他说，主告诉我们，祂去为我们预备地方，预备好了，就必再来。这个再来，就是将来有一天的事。主现在在父的家，这个父的家就是天堂。祂去那里，为我们每一个得救的人都预备一个房间。这就是主说，祂去为我们预备地方的意思。祂预备好了地方，就再来接我们。主去了一千九百多年，还没有来接我们，就因为那个地方还没有预备好。哦，一位全能的主，费时一千九百多年，还没有把天堂预备好，你想那个地方是多花费，多华丽！所以我们应当感谢赞美祂。同时我们不必在地上造太好的房子，这不是我们永远的住处。现在主在天堂那里替我们造更好的房子，那才是我们永远的住处。他讲得实在是好，那时我听得也津津有味。

但是三十年过来了，因着神的带领，我越过越认识一点神人调和的故事，所以当我再来读约翰福音的时候，对于主去预备父的家这件事，就相当清楚了。我就知道主在这里所说的预备地方，是指祂来建造教会说的。我或者问弟兄姊妹一个问题。在马太十六章里面，主耶稣说，我要把我的教会建造起来。到约翰十四章，主耶稣又说，祂要预备一个家。我请大家想想看，到底主在宇宙中有几个建造？是两个建造呢，还是只有一个建造？是不是主今天在地上建造教会，同时又在天上建造一个天堂作神的家？或者祂建造教会，就是建造神的家？换一句话说，马太十六章的建造教会，和约翰十四章的预备地方，是两件事，还是一件事？

赞成把约翰十四章这个父的家解作天堂的人，讲得很清楚。他们说，这一个主所预备的天堂就是希伯来十一章所说，亚伯拉罕、以撒、雅各，所仰望的那一座城，也就是希伯来十二章和启示录二十一章所说的圣城新耶路撒冷。这个我们承认。但是我们要问一个问题，这一所圣城，这一个神的家，是不是在教会以外的一个东西？是不是说，神今天在地上建造一个教会，另一面在天上又建造一座圣城？亲爱的弟兄姊妹，你能信神今天有两个建造么？在五六年前，我曾经在主面前严肃的问主这个问题，到底神在宇宙中是不是有两个建造？我所得到的答案，很清楚是否定的。神在整个宇宙中，只有一个建造。神永远不是建造一个天堂作祂的家，神乃是建造祂所救赎的人作祂的家。神所建造的，不是一个地方，神所要的建造，乃是将祂自己，和祂所救赎的人建造在一起。神要把祂自己建造到人里头，也要把人建造到祂里头，使祂与人二者相调为一，成为一个家。

约翰清楚告诉我们，神成了肉身，就是支搭帐幕在人间，祂所穿上的肉身就是一个帐幕，也就是一个殿。犹太人要杀害祂，就是要拆毁这一个殿。但祂三天之内却要复活过来，把这殿重新建造起来，并且把它扩大成为一个永久的殿。在那里（约翰二章）主明说，这殿就是父的家。所以到了约翰十四章，主又提到父的家的时候，请你想想看，这个父的家是天堂么？很明显绝对不是指着天堂说的。这个父的家，乃是指着神人调和而完成的一所属灵房子。你把约翰十四、十五、十六、十七，这四章都读过，就能完全清楚了。

主说，在我父的家里有许多住处，我去是为你们预备地方去，我若去预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。主到底在哪里？我们昨天已经看过，主明说，祂在父里面。所以主所说我在那里，叫你们也在那里，就是说祂要叫我们也在父里面。但是，当主说这些话的时候，彼得、雅各、约翰，那些门徒还没有在父里面。所以主说我要去，我要去作一件事，就是去开辟道路，去预备地方，好把你们也带到父里面去。所以我们看见，这个预备地方，就是把人建造到神里面。主好像这样说，我是在神的里面，但你们是在神的外面，我今天所在的地方你们不能在，所以我要去预备地方，预备好了，就来把你们接去，接到我所在的地方，我在哪里，叫你们也在哪里。我现在要去死，我所说的去就是死。我的死，乃是为你们开辟一条路，解决你们和神之间的问题。我死了，就能叫你们亲近神。不仅如此，我的死也是叫你们能进到神里面。所以主说祂预备了地方就再来，一点都不是指着祂将来的再来说的。

弟兄姊妹，这些和我们已往所领受传统基督教的观念完全不同。所以我们要求主给我们明亮的光。也盼望弟兄姊妹将约翰十四、十五、十六、十七章，读得更透彻，使我们看见约翰福音的中心启示，就是神来支搭帐幕，好造成一个殿，成全雅各在伯特利的那个梦，叫神在宇宙中有一所建筑，能成为神人共同的居所。