壹
书名
一
本书是摩西五经的末一卷。七十译士给它起名叫作“第二律法”，意思是第二遍申述律法。这里并没有新的律法，不过将三十九年前在西乃山上所得的律法重新申述并解释一遍。
二
因为加低斯巴尼亚的失败，除了约书亚和迦勒以外，所有出埃及并在西乃山受律法的以色列成人都已经倒毙在旷野里了。现在所存的以色列人是新的一代，因此就有向他们第二遍申述律法的必要。
贰
著者
一
本书的著者，显然是神的仆人摩西。他先用口传，然后写在书上（参读一3，三一24~26）。
二
然而有些不信派的“神学家”，强调本书不是摩西所写，理由是他断不能把自己的死也写在书中（三四）。有些初读圣经者对此也觉得希奇。
三
其实这并没有什么可奇之处，因为三十四章并不接连上文，显然是独立的一段，可能是摩西的承继者约书亚在摩西的书上所添写的一段跋。这根本不足以推翻摩西写本书的事实。
叁
时间和地点
一
本书是紧接前一卷书民数记的末了，两卷书的时间是相同的，都是在出埃及后的第四十年，地点都在摩押平原。
二
本书的内容所包括的时间约有四十年，自主前一四九一年起，至主前一四五一年止。
肆
信息
本书主要的信息是：神借着摩西向那新起的一代重新申述祂在过去如何恩待以色列人，从为奴之地救赎他们出来，传给他们律法，分别他们为自己的子民；可是他们多次的埋怨、谤渎、背叛神，所以都受了审判，倒毙在旷野里。现在祂就用过去的事实来教导、警戒、勉励那新起的一代，应该记念祂奇妙的恩典和大能的作为，并绝对的顺服祂的律例、典章，这样才可以在那应许的美地获得胜利、丰富、福乐、基业。
伍
几处可注意之点
一
本书是一卷“温习的书”，因为它使以色列人温习过去所走的路程，温习过去所有的经历，温习过去所参与的争战，特别是温习过去所领受的律法。
二
本书除了温习过去之外，也预言将来。例如十八章十五至十九节是一段大的预言，论到有一位将要来的先知，就是指着我们的主耶稣基督（参读约一45，徒三22~23，七37）。
三
除了弥赛亚的预言以外，还有对于以色列人的预言：自从进了迦南地以后，他们要如何不信、离弃神、招受灾祸、分散天下，后来要如何悔改，主要降临招回以色列人，最后他们必得复兴、蒙大福。
四
本书是胜过魔鬼、胜过试探的利器。我们的主在旷野中受试探时，祂曾三次引本书的话战胜魔鬼的引诱（八3，六16，13，十20）。我们的主对付律法师的试探时，也是引本书六章五节─那最大的诫命。
五
本书是圣经中第一次论到“挂在木头上”的死刑（二一22~23），隐约指出基督是如何死的─祂的身体不留到次日（约十九31），祂的受刑是替我们在神面前受咒诅（加三13）。
六
神所要求祂的子民的就是听从（申五29），因为：（一）他们是属神的，是神的儿女（十四1~2）；（二）祂爱他们（四37，七7~8）；（三）并且要保守、兴旺、又赐福给他们（四40，五29，六2~3，24）；（四）祂曾用奇妙的恩典和慈爱对待他们（四7~8，五6，四33）。
七
本书的内容大部分都是摩西的讲话。我们不只可以从他的话语中看出他的口才，我们更能随处看出他是抱着何等的热心、慈爱、和忠诚向以色列人谆谆劝导，正像一位年老的慈父在他一生中向他心爱的儿女们最后一段的临别赠言。
陆
钥字和钥节
一
钥字：“听从。”（四1）
二
钥节：
1
“唯愿他们存这样的心，敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。”（五29）
2
“以色列啊，你要听：耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力，爱耶和华你的神。”（六4~5）
3
“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（十12~13）
4
“看哪，我今日将祝福与咒诅的话，都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”（十一26~28）
5
“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。”（二八1）
柒
分析
本书按照摩西八次的讲话，可以分成八大段：往事的追叙、律法的温习、警告、立约、最后的勉励、最后的训言、摩西的歌、祝福。至于三十四章，可算全书之跋，述及摩西的死。
一
往事的追叙（一章至四章四十三节）
一
加低斯巴尼亚的失败（一）。
二
旷野的飘流（二~三）。
三
劝告百姓遵行耶和华的律例、典章（四1~40）。
四
设立逃城（四41~43）。
二
律法的温习（四章四十四节至二十六章）
这是摩西八次讲话中最长的一次，使新起的一代以色列人温习耶和华的律法，有的关于道德方面，有的关于生活方面，有的关于事奉和敬拜方面。除了律法以外，还有警告、劝戒、勉励和应许。
一
复述十诫（五）。
二
警告和训言（六）。
三
分别和得胜（七）。
四
警告和劝戒（八~十二）。
五
严拒假先知和匪类（十三）。
六
分别洁与不洁、可食与不可食的律例（十四）。
七
安息年（十五）。
八
逾越节、七七节、住棚节；设立审判官（十六）。
九
祭牲必须无疵；拜偶像者必须治死；顺服权柄；选立君王（十七）。
十
利未人之分；可憎恶的事；弥赛亚的预言；处置假先知（十八）。
十一
设立逃城，禁移界地，作证之例（十九）。
十二
争战之例（二十）。
十三
被杀者的追究；各种家庭的条例（二一）。
十四
各种生活的条例；禁淫的条例（二二）。
十五
禁入耶和华会的条例；各种生活的条例（二三）。
十六
休妻的条例；各种生活的条例（二四）。
十七
各种生活的条例；为死者立嗣的条例（二五）。
十八
献初熟果子的条例（二六）。
三
警告（二十七至二十八章）
一
在以巴路山上立石（二七1~8）。
二
祝福与咒诅（二七11~二八68）。
四
立约（二十九至三十章）
这里神和以色列人所立的约，解经家称之为“巴勒斯坦的约”，可说是以色列人进迦南地的条件，内容包括：
一
进迦南地后以色列人绝不可拜偶像离弃神（二九）。
二
如果违反，神必降咒诅与灾祸，甚至将他们从本地拔出，四散列国（二九）。
三
但他们若悔改，回转听从神的话，祂必怜恤，招聚他们归回本地（三十1~5）。
四
神要复兴以色列国，使他们心得洁净，倾向神（三十6）。
五
审判逼迫、苦待以色列人的列国（三十7）。
六
以色列国蒙福、繁荣（三十9~10）。
五
最后的勉励（三十一章一至十三节）
一
对百姓的勉励（1~6）。
二
对约书亚的勉励（7~8）。
三
对利未人及众长老的勉励（9~13）。
六
最后的训言（三十一章二十四至二十九节）
摩西吩咐利未人将律法书置在约柜旁边，时常提醒。
七
摩西的歌（三十一章十四至二十三节，三十二章）
一
神令摩西作歌，激励并警戒以色列百姓（三一14~23）。
二
摩西的歌是一首神圣庄严的诗歌，它包括：追说已往；预言将来；蒙福、得祸都是以色列人自己选择的（三二）。
八
祝福（三十三章）
像雅各一样，摩西在临终时给各支派一一祝福。在他的祝福中，含有奇妙的预言。
跋（三十四章）
三十四章可算是本书的跋，可能是摩西的承继者约书亚所记关于摩西的死。初读圣经者对于这位神人都已经发生了感情，读到他的死，不胜惋惜，甚至落泪。可是让我们记得：摩西是死在神面前的，是神亲手把他埋葬的。有些解经的权威者相信他死后已复活，因为米迦勒曾和魔鬼争他的尸首（犹9）；而且他早已和未尝死味，被提升天的以利亚同列在荣耀中（路九29~31）；在不久的将来，他们俩又要披着毛衣出现（启十一3）。不管这些见解是否正确，有一天我们总要亲眼看见他，和他永远在一起，一同敬拜，事奉我们的主。
