第三七章
哈该书
 
归国后的先知书
 
哈该书是归国后的先知书中的第一卷。圣经中归国后的先知书共有三卷:哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。
 
施浸约翰也可以说是归国后的先知(路一76),但他并没有写书。
 
哈该说预言最早,约在主前五二〇年;撒迦利亚说预言较迟两个月;玛拉基说预言最迟,约在主前四三四年(一说在主前三九七年)。
 
归国后的先知书应与归国后的历史书(以斯拉记和尼希米记)同时查读,才能明了当时先知说预言的情况。
 
归国后的先知书,和以前的先知书有所不同,它们不再严斥以色列事奉偶像的罪行,因为被掳后归回故国的遗民都痛恨偶像,深知偶像造成他们亡国之痛。它们主要的信息是教导百姓:(一)认识神是他们唯一的治理者;(二)恢复以前的事奉和敬拜;(三)遵守以前的律例、典章;(四)等候并盼望要来的弥赛亚。
 
 
关于先知哈该
 
除了本书以外,圣经中记载先知哈该的事不多,只有以斯拉五章一节和六章十四节。
 
他的出身、籍贯、父家、所属支派,在圣经中无从查考。我们只知道:
1
 
他是一位先知(该一1)。
2
 
和撒迦利亚同时代(拉五1)。
3
 
曾在大利乌(希斯塔庇斯)第二年六月初一日、七月二十一日、九月二十四日先后传说神的话语(该一1,二1,10)。
 
他的名字“哈该”的意义是“我的节期”,或是“耶和华的节期”。这说明他是何等渴望早回故国,恢复神的节期。
 
七十译士认为诗篇一百四十六篇至一百四十九篇,都是归国后的诗篇,著者就是哈该和撒迦利亚。
 
 
历史
 
以色列人第一次从被掳之地归回故国,是在主前五三六年,由所罗巴伯(大卫的后裔)和约书亚(大祭司)带领,人数有四万二千三百六十人,此外,还有仆婢七千三百三十七名,唱歌的男女二百名(拉二64~65)。当年七月,他们开始建筑神的坛、献祭、并守节期。翌年二月,他们又进行建造圣殿,立定了殿的根基(三2~4,8,11)。那时,撒玛利亚人要求一同参与这建殿的工作,但为所罗巴伯、约书亚等严辞拒绝(以斯拉四章三节的耶书亚即约书亚)。他们要求不成,恼羞成怒,极力进行破坏工作,又在君王面前诬告那些归回祖国的遗民造反。于是亚达薛西(堪白西斯)王降旨,停止遗民建殿的工程,直到大利乌(希斯塔庇斯)第二年(四)。在这些停顿的年间,他们为自己建筑精美的房屋,把建殿的事渐渐忘掉。加以仇敌的反对和拦阻有增无减,荒芜、干旱等接连而来,他们认为“建造耶和华殿的时候尚未来到”(该一2,4,6,10)。就在这种情况之下,先知哈该和撒迦利亚起来,传达神的话,鼓励百姓完成这一个神圣的工程。
 
几个重要的年代:
1
 
主前六〇五年─巴比伦第一次攻破耶路撒冷,大肆掳掠。
2
 
主前五三六年(被掳后第七十年)─古列下诏书,准许以色列人归回故土。
3
 
主前五三五年─奠立了圣殿的根基。
4
 
主前五二九年至主前五二一年─亚达薛西(堪白西斯)作王。
5
 
主前五二一年─大利乌作王。
6
 
主前五二〇年─哈该、撒迦利亚说预言,继续建造圣殿。
7
 
主前五一六年─圣殿落成。
8
 
主前四五七年─以斯拉回国。
9
 
主前四四五年─尼希米回国。
 
 
时间和地点
 
先知哈该作工的时间在大利乌王第二年,即主前五二〇年。本书内容所包括的时间前后只有三个月又二十四天。
 
先知作工的地点显然是在耶路撒冷。
 
 
体裁
 
本书内容一部分是散文;一部分是诗体文,含有精美的并行诗句。
 
研究本书的学者,都承认它的文字非常简洁、明显、有条理,容易被领会。
 
哈该在本书中善用问句,例如:一章四节、九节,二章三节、十二至十三节、十九节,令人反复思想。
 
哈该也善用重复的辞,例如:“万军之耶和华”共用过十四次(中文和合本圣经二章九节漏译一次),“耶和华的话”共用过五次,“省察”或作“追想”共用过五次,“刚强”在二章四节中共用过三次。这种一再重复的目的,是要引起读者的思想和注意。
 
 
几处可注意之点
 
先知哈该是在极困难的情形中说预言。那时回来的百姓又少又孤单,敌人的压迫又紧又凶险,加以材料受限制,灾荒、困苦连接而来,信心缺乏,私心增加,他们鼓不起劲来建造耶和华的殿。可是先知一面解释灾祸、困难的原因,一面催促他们对付懒惰和意气消沉的罪。结果非常良好,二十四天内他们重新开始建殿的工程。
 
神的殿在圣经中有这么几个:(一)所罗门所造的殿;(二)所罗巴伯所造的殿;(三)希律所修造的殿(约二20);(四)将来犹太人与敌基督立约时所用的殿(但九27,太二四15,帖后二3~4);(五)国度时期中的殿(结四十5);(六)主耶稣(约二21);(七)教会(约二21,参读弗一22);(八)信徒(林前三16~17)。
 
“这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀;在这地方我必赐平安。”(该二9)这是一个重要的预言。“后来的荣耀,必大过先前的荣耀,”并不是指当时所罗巴伯所建的殿。这殿显然是指千年国中那荣耀的殿(结四十~四七),因为在它出现以前,神必先“震动天地、沧海、与旱地…震动万国;万国所羡慕的必来到,”然后神“使这殿满了荣耀”(该二6~7)。


  在属灵的方面说来,“这殿”也指基督自己,所罗门所建的殿中所有的一切都是预表基督,基督就是殿中各样预表的体形。所以基督这属灵的殿当然比第一所殿更荣耀。“这殿”也指那荣耀的教会。教会在神的眼中看来是《圣洁没有瑕疵》的,所以教会这属灵的殿也比第一所殿更荣耀。
 
“万国所羡慕的必来到,”(二7小字注)这是指基督第二次降临。祂的确是万国所羡慕的,因为祂是“和平君”,祂“必赐平安”(9)。
 
“大利乌王第二年九月二十四日,”先知哈该第三次传说神的话。那时百姓已经开工建殿,可是并没有看见神的祝福。神借先知与祭司中间的问答使百姓看见:圣洁的东西不能使其他的东西成圣,可是罪却能使一切的东西沾染污秽。换言之,他们至今还不能蒙福的原因,就是他们过去的罪仍使他们受咒诅(二16~19)。可是神又安慰他们,向他们保证,从那日起必赐福给他们。
 
二章二十一节说到神“必震动天地”,和上面六节所说的“震动天地”是同一件事。那里“震动”了之后,“万国所羡慕的必来到;”这里“震动”了之后,所罗巴伯蒙拣选。“万国所羡慕的”是指基督;“所罗巴伯”也是指基督,因为他是大卫的后裔,代表大卫家作王的那条线。
 
“所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印。”(二23)“印”是代表神的自己,也是指神所心爱的并能信托的人(歌八6)。
 
新约希伯来十二章二十六节:“当时祂的声音震动了地;但如今祂应许说,‘再一次我不单要震动地,还要震动天。’”这显然是引用本书二章六至七节、二十一节。
 
哈该是新约信徒所钦佩的一个模范仆人:
1
 
他隐藏自己,不花时间去说明他的家世、生平,他只高举神。
2
 
他不传自己的话和思想,只传“耶和华如此说”。
3
 
他不只谴责,并且安慰;不只批评,并且称赞、鼓励。
4
 
他不只传道,并且实践,他对建殿作了最大的努力(拉五1~2)。
 
从归国后的先知书以及新约的福音书中,我们可以看出被掳前的选民和被掳后的选民情形完全不同:
1
 
被掳前他们倾向偶像,被掳后他们弃绝偶像。
2
 
被掳前他们恋慕君王的统治,被掳后他们顺服祭司的管理。
3
 
被掳前他们忽略字句的律法,被掳后他们拘泥于字句的律法。
4
 
被掳前他们喜欢与外邦来往,被掳后他们看外邦是可憎的。
5
 
被掳前他们注重农业,被掳后他们注重商业─这可能是从巴比伦学来的。
十一
 
历世历代的信徒是何等容易只“顾自己的房屋”而任那属灵的殿荒凉。愿神怜悯我们,不让我们自私,也不让我们推托说,“时候尚未来到。”(该一2,4,9)
十二
 
本书两次提到神和祂的子民“同在”(一13,二4)。一次是在“百姓…都听从耶和华…的话”并存“敬畏的心”之后(一12),一次是在百姓“刚强”忠心的负起祂的工作之后。
十三
 
当神的儿女遭遇到患难、困苦、缺乏、打击的时候,让我们记起“万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行为”。许多时候,就因我们自己“的缘故,天就不降甘露”(一7,10)。
 
 
信息
  本书主要的信息有三:
 
在信徒的生活和事奉上,神居首位。
 
“你们要先求祂的国,和祂的义;这些东西都要加给你们了。”(太六33)
 
“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前十五58)
 
 
钥字和钥节
 
钥字:(一)“建造,”(该一8)(二)“省察,”(5)(三)“刚强。”(二4)
 
钥节:
1
 
“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋么?”(一4。)
2
 
“你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。”(8)
3
 
“耶和华说,所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强;这地的百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。”(二4)
4
 
“万国所羡慕的必来到;我就使这殿满了荣耀。”(7)
 
 
分析
  根据“耶和华的话临到先知哈该”,本书可以分作四大段:对懒惰自私的百姓的谴责和勉励、对国度期中圣殿的预言、对百姓罪污的警告、对弥赛亚的应许。
 
 
对懒惰自私的百姓的谴责和勉励(一章)
 
引言(1)。
 
百姓的推托(2)。
 
灾难、困苦的情形和原因(3~11)。
 
谴责和勉励后的果效(12~15)。
 
对国度期中圣殿的预言(二章一至九节)
 
百姓的灰心(1~3)。
 
神的鼓励(4~5)。
 
神的应许(6~9)。
 
 
对百姓罪污的警告(二章十至十九节)
 
借着问答的方式,谈及百姓的罪污(10~13)。
 
因有污秽,百姓在神面前不蒙祝福(14~19上)。
 
但从今起罪污得洁净,并有祝福给百姓(19下)。
 
 
对弥赛亚的应许(二章二十至二十三节)
 
在国度前,神要作的事(20~23)。
 
国度的君王弥赛亚(由所罗巴伯预表)(23)。
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