第十六章
尼希米记
 
概略
 
以色列人第二次归国后十四年,尼希米带领一班人起来重新修造耶路撒冷城墙,并且恢复失去的事奉和敬拜。本书就是记载这一些事。
 
本书著者是尼希米;所以本书开始就说,“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下,”(一1)并且他在书中常自称作“我”。
 
尼希米这名字的原意是“耶和华是安慰”。我们在本书中常看见,当这位神的仆人遭遇患难和攻击的时候,他只寻求耶和华作他的安慰。
 
 
时间
  本书内容所包括的时间约有十二年,自主前四四六年起,至主前四三四年止。
 
 
性质
 
本书是一本传记(是尼希米的自传),也是一卷历史书。
 
本书是神的选民最后一卷历史书,此后再没有其他的历史书了(虽然玛拉基书是在尼希米记之后,但它是一卷先知书)。所以本书是记神的选民末后一段的情况,以后圣经不再提起他们的历史了。
 
 
几处可注意之点
 
从这神的选民最后一卷的历史书中,我们可以找出他们一些主要的反常情况,很能表明末后的教会将有的事。
1
 
普遍的贫穷─神的选民穷到一个地步,没有粮食充饥,以致只能卖田、卖地、卖屋、甚至卖身作奴仆(五1~5)。这是一个不正常的情形。神的选民原不该贫穷,因为神是他们的父亲,迦南地又是出产丰富、流奶与蜜之地。他们的贫穷是说明,他们曾和神出事,因而失去了神选民的地位。属灵的贫穷也是这样:饥饿非因无饼、无水,乃因得不着神的话(摩八11~12);卖田、卖地、卖屋,丧失了属灵的产业;最后受捆绑作奴仆,没有自由。
2
 
混杂─神的选民陷于极度的混乱,失去该有的分别为圣的见证。百姓中间混进了许多“闲杂人”(尼十三3);又与外邦通婚(23);来历不明的祭司在殿中事奉(七61~65);摩押人、亚扪人都入了耶和华的会(十三1,7~9,23);假先知勾结仇敌说恐吓的话(六10~19)。
3
 
失去交通─远离神,不明白祂的律法(八2),没有奉献(十三10~14),不守律法书中所规定的节期和日子(八17,十三15~18)。
 
尼希米借着修造耶路撒冷城墙带进了复兴。城墙与复兴是有密切关系的,因为:
1
 
它是神的选民的保障。什么时候他们有城墙,他们就有保障;什么时候他们失去城墙,他们就失去安全。
2
 
它是神的选民的见证。耶路撒冷是大君的京城,遥指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城墙的存在,就见证神是以色列人的神;它若被攻破,就证明神不在他们中间了。
3
 
它是分别的界线。什么时候城墙倒塌或被毁,什么时候城内、城外就没有分别。


  虽然物质的城墙在历史上几度被毁、被攻破,直到今日,一无遗留,可是神选民属灵的城墙是无法攻破的,因为它就是神自己。圣经里常提到耶和华是我们的堡垒、高台等等(堡垒是一种防御的城;高台是城的高处,为了望和击打仇敌的)。什么时候神的选民回到那座属灵的城,什么时候他们就恢复保障、见证和分别。
 
因为耶路撒冷城墙是这么关系着神的选民的复兴,所以仇敌撒但无论如何不肯容让他们修造。他躲在他的差役─参巴拉、多比雅、基善、内奸、假先知等─的背后,驱策他们一再阻挠、破坏、打击那建造城的工程。许多时候,当我们遇到难处,我们总是把人和事当作祷告的资料,而忘了人和事的背后那个真正的对头。
 
当神的复兴带进来的时候,我们看见神的选民分工合作专心建立圣城(四6)。当仇敌要来攻击的时候,他们合成一片,一半作工,一半拿着武器防御,时刻儆醒,夜不解衣。甚至那些贵胄和官长也彻底对付了他们平日压迫、欺凌弟兄的恶行,并且在建城的工作上,也尽了力。最主要的就是当他们听见了神的话,就一致的披麻蒙灰,禁食祷告,在神面前承认、痛悔,并且对付他们的罪。


  每一次在神的复兴中,必定有与此相同或是类似的现象。
 
尼希米是神兴起的器皿,借着他带进神的选民末后一次的大复兴。神拣选他,大用他,并非偶然,而是有其原因的:


  (一)他是一个经得起神试验的人。原来他“是作王酒政的”(一11),是一位大臣,生活起居都在王的宫里。在这样的环境中,是何等容易忘记神而失去交通,何等容易只顾自己的安乐而不顾神的百姓的苦痛。可是他根本没有被高贵的地位和优裕的生活所黏住,他一心向神,专以神的事为念。

  这样的试验是比患难、逼迫的试验更厉害,也是更难站住。人往往受得住患难而经不起顺利,受得住贫穷而经不起富贵。神曾以这样强烈的试验加给约瑟、摩西、但以理和他三个朋友,然后祂才能大用他们。

  (二)他是一个以神的事为念的人。当他听见哈拿尼报告圣城和神的选民的光景,他就“坐下哭泣,悲哀几日…禁食祈祷…,”(2~4)又冒了生命的危险,脸带愁容去见王(二1~2)。他宁可放下自己的高位,不能不去耶路撒冷和弟兄们一同受苦(5)。

  他以神的事为念,乃是把神的利害、得失、事业、旨趣、关怀看作他自己的。他并不是一味悲观,也并不一味刚愎、狂妄;他是处处仰望神,在祂面前寻找出路。

  (三)他是一个与罪不妥协的人。他不容让那些贵胄和官长的罪;他坚决的抵抗参巴拉、多比雅等;他承认他自己和他父家的罪(一6);他彻底清除祭司和百姓中间的罪。他有神那样恨恶罪的性格。

  (四)当然,此外他还有许多特点:他是一个在内外仇敌之前没有惧怕和退缩的人,也是一个刻苦耐劳的人,也是一个亲自作工的人(四23),也是一个富有智慧、才干、毅力的人…。

  (五)可是还有最主要的一件:他也是一个祷告的人。本书开始是祷告,结束也是祷告,中间充满了祷告,至少有十一次的祷告(一5~11,二4,四4,9,五19,六9,14,十三14,22,29,31)。他是一个昼夜祷告的人(一6)。他熟练祷告,专以祷告解决困难,并胜过仇敌。

  一章中的祷告可说是一个示范的祷告:“哭泣,悲哀…禁食…”这是一个迫切的祷告,为了神的选民的遭遇伤心流泪,不能饮食。“耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人,守约施慈爱。”(5)这是一个认识神的祷告,他看准他所祷告的是一位守约施慈爱的神。“昼夜在你面前…。”(6上)这是一个忍耐的祷告;仇敌昼夜在神面前控告,信徒应该昼夜在神面前祷告。“…承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了;我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。”(6下~7)这是一个认罪的祷告;他不怨天尤人,他只在自己方面寻找以色列人遭难的原因。“求你记念所吩咐你仆人摩西的话…。”(8)这是一个信心的祷告,紧紧抓住神的话,不肯放松,叫祂不能不垂听。
 
本书七章六十二节那个不能指明宗族谱系的多比雅,并不是二章十节那个为奴的亚扪人多比雅。
 
八章十七节:“从掳到之地归回的全会众就搭棚,住在棚里;从嫩的儿子约书亚的时候,直到这日,以色列人没有这样行;于是众人大大喜乐。”这并不是说以色列人进迦南以后从没有守住棚节,因为在所罗门的年间、以斯拉的时代,他们都曾守过,特别注重献祭(代下八13,拉三4)。但是百姓的确从约书亚的日子以来,从没有住在棚里过。
 
本书一章一节的基斯流月等于阳历十二月,二章一节的尼散月等于四月,六章十五节的以禄月等于九月。还有圣经中的亚笔月(出十三4)等于四月,西弗月(王上六1)等于五月,布勒月(38)等于十一月,以他念月(八2)等于十月,亚达月(拉六15)等于三月,提别月(斯二16)等于一月,西弯月(八9)等于六月,细罢特月(亚一7)等于二月。
 
 
钥字和钥节
 
钥节:(一)“祷告,”(尼一4,另译)(二)“作工。”(四6)
 
钥节:
1
 
“但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力、和大能的手,所救赎的。”(一9~10)
2
 
“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话;他们就说,我们起来建造吧。于是他们奋勇作这善工。”(二18)
 
 
信息
  祷告、刻苦和忍耐是成功神工作的秘诀。
 
 
分析
  本书根据内容可分成七大段:归国的经过、在困难中建筑城墙、调查谱系、严肃的大会、调查祭司的谱系、奉献城垣、整顿和恢复。
 
 
归国的经过(一章至二章十六节)
 
尼希米听取弟兄的报告(一1~3)。
 
禁食祷告(一4~11)。
 
奉令归国(二1~16)。
 
 
在困难中建筑城墙(二章十七节至七章四节)
 
鼓励百姓,重建城墙(二17~20)。
 
建城的工程和建城的人(三)。
 
重重的困难(四~六)。
1
 
来自仇敌方面的:甲,恼怒(二10);乙,嗤笑(二19);丙,恼恨(四1);丁,扰乱(四8);戊,谋害(六2);己,诬告(六6)。
2
 
来自弟兄方面的:甲,恐吓(六10~19);乙,自私和剥削(五)。
 
对于各种困难,尼希米总是回到神面前以祷告来应付。
 
城墙在五十二天内完工(六15),由哈拿尼和哈拿尼雅管理(七1~4)。
 
 
调查谱系(七章五至七十三节)
 
百姓的谱系(5~38)。
 
祭司的谱系(39~42)。
 
利未人的谱系(43~45)。
 
尼提宁的谱系(46~56)。
 
所罗门仆人的谱系(57~60)。
 
谱系不明的祭司(61~65)。
 
总数(66~69)。
 
他们的奉献(70~73)。
 
 
严肃的大会(八至十一章)
 
宣读律法书(八1~12)。
 
守住棚节(八13~18)。
 
百姓禁食、悔改(九1~4)。
 
祭司与利未人认罪并立约(九5~38)。
 
一同签约的人(十1~27)。
 
起誓遵守神的律法(十28~31)。
 
规定为殿奉献之例(十32~39)。
 
规定居住在耶路撒冷的人和其他城乡的人(十一)。
 
 
调查祭司的谱系(十二章一至二十六节)
 
与所罗巴伯同来的祭司和利未人(1~9)。
 
祭司的后裔(10~21)。
 
主要的利未人(22~26)。
 
 
奉献城垣(十二章二十七至四十七节)
 
隆重的典礼(27~43)。
 
派人管理库房(44~47)。
 
 
整顿和恢复(十三章)
 
宣读律法书(1~3)。
 
洁净圣殿(4~9)。
 
恢复十分之一的奉献(10~14)。
 
恢复遵守安息日(15~22)。
 
严禁与异族通婚(23~31)。
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