第十二章
列王纪下
 
概略
 
本书为列王纪上的继续,因而命名为列王纪下。
 
在原有的希伯来文圣经中,撒母耳记上、下是一卷,列王纪上、下和历代志上、下亦然,都不分上、下卷。当七十译士把旧约原文译成希腊文时,他们才开始把那三卷书各分成上、下卷。他们的理由是:希腊文所占的篇幅至少要比希伯来文多出三分之一,而羊皮卷的长度又有限,为要使羊皮卷便于处置,就不得不把那三卷书各分成上、下。
 
所以列王纪上、下是紧密的衔接着,中间没有时间的空隙,也没有地点的差别。它(指列王纪上、下,本段同)的开始是论到大卫王的事,它的结束是论到巴比伦王的事;它的开始是论到建造圣殿的事,它的结束是论到圣殿被焚毁的事;它的开始是论到大卫第一个承继者登王位,它的结束是论到大卫最后的承继者从被掳中得释放。
 
 
内容
 
本书正和前书一样,仍是记载犹大国和以色列国诸王的事迹。中间也包括着一个伟大的先知的传记。
 
犹大国王是从亚哈谢起到西底家止,以色列国王是从约兰起到何细亚止。
 
 
时间
  本书内容所包括的时间约有三百零九年,自主前八九六年起,至主前五八七年止。
 
 
几处可注意之点
 
关于以利沙:
1
 
以利沙是继以利亚之后的大先知。他的名字的意义是“耶和华是救主”,也是对当时代一个厉害的见证。他工作的范围是在以色列国;虽然王和百姓远离神、拜偶像,可是施慈爱的神仍然在他们中间兴起先知来教导、拯救他们。
2
 
以利沙的神迹都是慈爱的工作,和他师傅以利亚的有所不同。以利沙所作的总是帮助、拯救、或是医治。只有一件,他咒诅童子的事(二章二十三至二十五节,“童子”应译作“少年”或“青年”)似乎有些过分。其实他作这件事是有意义的。因为伯特利是拜偶像的中心,耶罗波安所铸的一只金牛犊就在那里;当亚哈年间,巴力的神座也在那里。当然那城的人都是拜偶像者。或许当他们听见与他们为敌之以利亚的继承者以利沙要来的时候,就打发那些拜偶像的青年们出来阻挠他、讥诮他。神不能容让这件事,所以使母熊去撕裂他们四十二个人。“耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民,和祂的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知,以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作,无法可救。”(代下三六15~16)
3
 
书念妇人的儿子死了,神人吩咐基哈西带着杖到孩子那里,把杖放在他的脸上(王下四29)。我们以为他准得医治,岂知不然。后来以利沙亲自起身,到他那里,两次伏在他身上,他才活过来。许多时候,我们盼望家属、亲戚、朋友也能蒙恩得救,我们往往送他一本圣经或是一本讲救恩的书,或是请一位传道人去谈话,自己却不动身。结果多半是以利沙的杖,没有效力。除非我们自己在神面前有恳切的祷告,在人面前有彻底的对付,然后亲自作见证,才能使死在罪恶过犯中的人“打嚏”、“睁眼”,通窍又清醒过来。
4
 
许多时候,我们也会像神人的仆人发出叹息说,“哀哉,我主啊,我们怎样行才好呢?”真愿意神开启我们的眼睛,使我们看见周围的火车火马,也看见“与我们同在的,比与他们同在的更多。”(六15~17)
 
乃缦的故事(五1~19)包含着救恩。他是大能的勇士,是元帅,有财又有势;按人看来,他的生活和地位是十全十美,一无所缺。可惜,他“只是长了大麻风;”这一种病,先是一小块,后来逐渐蔓延全身,终至死亡。因着一个小使女所作的见证(“一千两”─太二五15),他寻求神的先知。他去的时候,带着他的尊荣和骄傲,想屈服神人;他也带着丰富的礼物,想去换得医治。神人给他顶简单地指示,不需要花金钱和长时间,只需要相信和接受,就可痊愈。乃缦的理智、骄傲、不信、自恃,阻止他得医治(参读林前一18);可是他后来的谦卑、相信,使他致死的病终究得了痊愈。他得医治的故事很像我们得救的经过。
 
摩押王献长子作燔祭的事(王下三27),似乎令人费解。初读圣经者应当注意:
1
 
这燔祭并不是献给耶和华神的,因为神禁止人把儿女经火作祭(利十八21,申十八10)。
2
 
这种野蛮又残忍的祭是外邦的风俗(王下十六3),是献给摩押可憎的偶像基抹的。
3
 
他所以在城上杀了长子作燔祭,是要逼着基抹施“拯救”;这很像巴力的先知用刀枪自刺、自割那样(王上十八28),也是要给一切拜偶像者看见,对自己生出同情,对拜神者生出仇恨,并且是要表示自己的决心。
4
 
他这么作了,果然以色列─指联军中拜耶和华神的人─遭到拜偶像者的痛恨。因为军心不一致,三王只得各归本国。
5
 
王下三章二十七节的“以色列人遭遇耶和华的大怒”,应译作“以色列人招人痛恨”(见经文中的小字)。
 
亚述王攻破了以色列国的京城撒玛利亚之后,将以色列人掳至哈腊和哈博河边,安置他们在那里。同时也把巴比伦、古他、亚瓦、哈马、西法瓦音等地的人移置在撒玛利亚的城邑(十七6,24~41)。这些就是“撒玛利亚人”。他们在撒玛利亚一面事奉神,一面又拜自己的偶像。因为血统和宗教极为掺杂,所以当时的“犹太人和撒玛利亚人没有来往”(约四9)。
 
希西家是一个中兴的王,他行正事,效法他祖大卫所行的,在他前后的犹大列王中,没有一个及得上他的(王下十八5)。“唯有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事,”要知道他必死的病如何蒙神医治(二十12~19,代下三二31),这件事是他一生中严重的失败。原来巴比伦王是奉太阳作神的,当他听见神医治希西家时以太阳退十度作兆头,特别引起他的注意。这时候正是希西家最好的机会向巴比伦王见证耶和华是天地的主宰,创造日、月、星、万物的真神。可是希西家并没有把圣殿、律法书、先知给他们介绍,只把自己的金银财富向他们夸耀。他不使人敬畏神,只使人羡慕自己。结果他所夸耀、珍藏的东西没有一件能够保存。他的故事岂非也是我们的经历,也是我们的警戒么?
 
初读圣经者可就列王纪下中犹大国和以色列国诸王作一表继续前表。简单地格式如左:
 
分裂后犹大国王共有十九位(亚他利雅不列在内,因为在她篡位期间,约阿施在殿里继续大卫家的线作王),以色列国王也有十九位。犹大国列王中有八位是好的;以色列国列王中除了耶户是半好半恶外,没有一个是好的。


  初读圣经者应该分辨:以色列国王中有两个耶罗波安,一个是尼八的儿子,另一个是约阿施的儿子。犹大国的诸王中有叫约兰的、亚哈谢的、约阿施的,以色列国诸王中也有叫约兰的、亚哈谢的、约阿施的。

  在犹大国中,大卫的后裔继续作王;在以色列国中,耶罗波安之后却更换了八个朝代。在这里我们可以看见,神因曾和大卫立约,所以更多的赐恩给大卫的家室。
 
 
信息
  当神看见自己的百姓背叛祂、远离祂,事奉外邦可憎的偶像时,祂先打发 “神人”来警告他们,盼望他们悔改,回到神面前。所以那些神人来的时候,就说“耶和华如此说”。如果他们不听从,神的义怒才开始发作,把他们交给仇敌,甚至亡国、被掳。
 
 
钥字钥句和钥节
 
钥字:


  (一) “神人”─本书中共用过三十六次,比圣经任何一卷书用得更多。

  (二)“怒气。”(十三3,十七17,二三26,二四20)
 
钥句:
1
 
“耶和华如此说”、“耶和华的话”和类似的辞句,在本书中共有四十九次之多。
2
 
“行耶和华眼中看为恶的事”这句悲痛的话在本书中用过二十一次。
3
 
但是感谢神,“行耶和华眼中看为正的事”在本书中也用过八次。
 
钥节:
1
 
“由此可知,耶和华…所说的话,一句没有落空;因为耶和华借祂仆人…所说的话,都成就了。”(十10)
2
 
“以致耶和华从自己面前赶出他们;正如借祂仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日。”(十七23)
3
 
“耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军、和亚扪人的军,来攻击约雅敬,毁灭犹大,正如耶和华借祂仆人众先知所说的。”(二四2)
 
 
分析
  根据内容,本书可分为四大段:以利亚末后的职事、以利沙的职事、以色列国的衰败和亡国、犹大国的衰败和亡国。
 
 
以利亚末后的职事
 
以利亚在亚哈谢面前的警告(一1~16)。
 
以利亚被提升天(二1~12)。
 
 
以利沙的职事
 
分水过河(二13~14)。
 
“以利亚的灵感动以利沙。”(二15~18)
 
治水(二19~22)。
 
咒诅讥诮神、敌挡神的少年(二23~25,“童子”应译作“少年”)。
 
责备约兰,并预言水源和胜利(三4~27)。
 
助寡妇偿债(四1~7)。
 
书念妇人接待先知,并得酬报(四8~17)。
 
使书念妇人之子复活(四18~37)。
 
以面解毒(四38~41)。
 
以二十个饼饱百人(四42~44)。
十一
 
治愈乃缦的大麻风(五1~19)。
十二
 
基哈西贪财致患大麻风(五20~27)。
十三
 
复得沉斧(六1~7)。
十四
 
助以色列王对付亚兰王的侵略(六8~七20)。
十五
 
预言七年饥荒(八1~6)。
十六
 
预言哈薛作王(八7~15)。
十七
 
遣使膏耶户作王(九1~10)。
十八
 
最后预言以色列王打败亚兰王三次(十三14~19,22~25)。
十九
 
骸骨使死人复活(十三20~21)。
 
 
以色列国的衰败和亡国
 
亚哈谢死,约兰作王,行恶事(一17~18,三1~3)。
 
耶户背叛约兰(九11~28)。
 
神借耶户审判耶洗别、亚哈全家、和拜巴力的人(九30~十28)。
 
耶户不离开尼八的儿子耶罗波安的罪(十29~36)。
 
耶户死,他儿子约哈斯作王,行恶事(十三1~9)。
 
约哈斯死,他儿子约阿施作王,行恶事(十三10~13)。
 
约阿施死,他儿子耶罗波安作王,行恶事(十四23~29)。
 
耶罗波安死,他儿子撒迦利雅作王,行恶事(十五8~9)。
 
沙龙背叛,杀撒迦利雅,篡位作王,行恶事(十五10~13)。
 
米拿现背叛,杀沙龙,篡位作王,行恶事(十五14~22)。
十一
 
米拿现死,他儿子比加辖作王,行恶事(十五23~24)。
十二
 
比加背叛,杀比加辖,篡位作王,行恶事(十五25~29)。
十三
 
何细亚背叛,杀比加,篡位作王,行恶事(十五30~31,十七1~4)。
十四
 
亚述王陷撒玛利亚,以色列国亡(十七5~41)。
 
 
犹大国的衰败和亡国
 
约沙法的儿子约兰作王,行恶事(八16~24)。
 
约兰的儿子亚哈谢作王,行恶事(八25~29)。
 
亚他利雅篡位(十一1~3)。
 
亚他利雅被杀,约阿施作王,行正事(十一4~十二16)。
 
亚兰王哈薛侵略犹大国(十二17~18)。
 
约阿施被杀,他儿子亚玛谢作王,行正事(十二19~21,十四1~18)。
 
亚玛谢被杀,他儿子亚撒利雅作王,行正事(十四19~22,十五1~7)。
 
亚撒利雅(即乌西雅)死,他儿子约坦作王,行正事(十五32~38)。
 
约坦死,他儿子亚哈斯作王,行恶事(十六)。
 
亚哈斯死,他儿子希西家作王,行正事。犹大国的列王中,在他以前和以后,没有一个能及他的。他是一位中兴的王(十八~二十)。
十一
 
希西家死,他儿子玛拿西作王,行恶事(二一1~18)。
十二
 
玛拿西死,他儿子亚们作王,行恶事(二一19~26)。
十三
 
亚们死,他儿子约西亚作王,行正事(二二1~二三30)。
十四
 
约西亚被杀,他儿子约哈斯作王,行恶事(二三31)。
十五
 
约哈斯被废,他哥哥约雅敬作王,行恶事(二三32~二四6)。
十六
 
约雅敬死,他儿子约雅斤作王,行恶事(二四8~17)。
十七
 
约雅斤被掳,他叔叔西底家作王,行恶事(二四18~20)。
十八
 
巴比伦王陷耶路撒冷,犹大国亡(二五)。
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