第七篇
结常存果子的秘诀
在约翰福音里,我们看见主耶稣乃是三一神具体的化身。(一14。)这位三一神的具体化身好像一棵大葡萄树,有许多的枝子。(十五5。)这些枝子并非为着作栋梁材料,也不是为着开花展示,乃是为着结果子。果子是树的发表和彰显,也是树里头丰富生命的流出。若是一棵树没有结果子,大家就知道这是棵贫穷、生命不丰盛的树。若是树的生命丰盛,一定结出累累丰满的果实来。主耶稣就是用一棵葡萄树来描述祂自己和一切属祂的人。然而,葡萄树是借着许多的枝子结果子。所有栽植果园的人都知道,树若没有枝子,就不会结果子。除此之外,树的枝子还必须修剪得妥当。在我家的后院,种了一棵杏树与一棵桃树,都长得很好看。但因为我喜欢方正,就把这两棵树修得整整齐齐。到了春天,一家一家的树都结了果子,唯独我家的只开了一点花,就是不结果子。有一天,一位姊妹来帮忙我整理花园。我就请教她:‘姊妹,你知不知道为什么我这两棵树都不结果子?’她看了就说,‘李弟兄,你把能结果子的枝子都剪掉了。留下的虽然好看,却都是不能结果子的。’这叫我领悟,枝子必须在对的情形里,才能结果子。
 
前去结果子,并使果子常存
约翰十五章给我们看见结果子的路,就是要‘前去’。(16。)我们要传福音带人得救,就不该留在我们所在的地方,而是要‘前去’。从自己的家去隔壁的门,是前去;从这城到那城,也是前去;从五大洲的这一洲去另一洲,也是前去。无论远近,总得前去。我们结果子,是要使罪人得着重生,有神的生命,成为神的儿女,也成为基督身体上的肢体。要结果子,非前去不可。
主不仅要我们前去结果子,祂接着还说,‘且要你们的果子常存。’(16。)生而不养,是不够的。前天生下的孩子,若是两天不给他吃喝,恐怕就要夭亡了。要叫果子常存和要叫小孩存活,办法都一样,就是要喂养。五旬节那一天,三千人得救了。他们从得救那天开始,就挨家挨户聚会。(徒二46。)我们把人带得救,受浸归主了,接着就必须在他家里有家聚会。没有家聚会,初生信徒就无法存活。我们从经历中也可以印证这一点。主在约翰十五章说,要叫你们的果子常存;然后在使徒行传头两章我们看见使果子常存的路。第一批在召会中得救的人,乃是因着有家聚会而得以常存。
 
结常存果子的秘诀
 
联于三一神
我们要结果子并使果子常存,秘诀见于约十五16~17。秘诀的第一点就是我们必须联于三一神。基督和祂身上的肢体合起来,就是三一神的具体表现。这是一个生机体,是一个生命的表现体。基督和祂的肢体乃是三一神在宇宙中活而具体的表现。我们这些要结果子的枝子,必须联于三一神。祂说,‘你们在我的名里,无论向父求什么…。’(16。)向父求,不是像人所想像的:父在天上,而我们在地上哀求祂,两者毫无关系。新约里的‘向父求’乃是我们和父交通相联。父是在天上,但祂也在我们里面;我们虽然在地上,但借着祂在我们里面与我们联结,我们也能通到天上。正如电一面是在发电所,但是另一面,发电所的电经过电线,就通到房子里头。你若是去看电表,就会看见有电流一直在流通;只要开关没关掉,电流是连续不断的,而借着电流,房子就和发电所连起来。这是一个很好的比方。今天父神在天上,我们在地上,两者相距很远,可是这当中有一道流,就是三一神的灵从天上流到我们里面。祂的灵也就是祂自己。所以我们和祂、祂和我们是相通的。
虽然房子和发电所是相通的,有的时候电流的开关却关上了。开关一关,电流就断了。我们灵里也有一个‘开关’,这个‘开关’很容易开,但是更容易关,常常不知不觉就关上了。恐怕一天中好多时候我们的开关都是关上的。前一个小时还和天上的神有交通,但因着一点点事情,‘开关’就关了。有时就是多说一句闲话,或者稍稍轻看人,‘开关’就关了;妻子对丈夫不高兴,一拉下脸来,‘开关’也关了;丈夫对妻子不高兴,质问妻子说,‘你讲什么?’‘开关’又关了。一点偏差的念头、污秽的思想,都会把‘开关’关了。我们灵里的‘开关’要关上,比房子的‘开关’关上要容易许多。有时房子的‘开关’还要花时间去找;但在我们灵里的‘开关’不需要找,只要一碰到就关了。
好多时候,我们自己知道灵里的‘开关’关了。每个人都曾经历过这种‘断电’的日子,不仅里面属灵的天不清明,心里也不愉快,看这个不顺眼,看那个也不满意。这种时候人最好不要碰到我们,谁碰到我们谁遭罪。有时我们虽然没讲话,光是眼睛对身边的人这么一瞅,‘开关’就关了,就得回到主面前有对付,认罪、悔改、求赦免、接受宝血的洗净。约壹一章告诉我们:‘我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。’(9。)所以我们只要认罪,就能得赦免。一天之内我常常多次认罪,也多次得赦免。‘开关’一开,我们就恢复和神相通,重新和三一神联在一起。要结果子并使果子常存,首先必须是一个和三一神联起来的人。
 
与主是一
第二点,约十五16是说‘在我的名里…向父求’。向父求,就是与父交通相联;但‘在我的名里’这句话的意思更深。我们要在主的名里,就必须与祂是一。比方说,有一张支票上明明写的是某人的名字,但由我到银行去替他取款。我这个去领款的人必须和支票抬头所写的人是一,有他的授权,才能用他的名字,不然就是冒名了。我们信主的人与主本来就是一。好像葡萄树与枝子的关系,树的本质传输到枝子里,枝子的生命藏在树里;就里面的生命而言,二者就是一个。
我们传福音必须在主的名里,与主是一。否则,连传福音这件单纯的事,也会被用来为着其他目的。保罗在腓立比一章说,‘有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意。’(15。)那就证明,在保罗当时已经有人传福音的目的不正确、不干净,想借此打倒保罗。今天我们出去传福音,若没有与主是一,有时目的都不太干净;除了救人,还有自己隐藏的目的。譬如你看见别人救的人多,里头不服气,于是就去多带一点人得救。这个目的明显不干净,但是旁人看不出来,反倒可能称赞你比另一个更会救人,真有能力。传福音不是作强盗比赛掳人,而是带人得救归主。人里面的动机若不干净,必定是与主的联结出了问题,甚至与主的交通已经断了。人若存心要竞争、比较、争胜,要占上风,与主的联结就是中断的。
也许有人要问:人与主的联结中断了,怎么还能传福音,甚至有果效?我的回答是:传福音就像撒种;不论撒的人是君子还是强盗,只要把种子撒到地里,有土壤、有水分,再加上空气和阳光,种子就会生长。不会因为撒种的人是强盗,地就不效力,水分不起作用,阳光也不生果效。不在乎你是谁;只要撒种,有水、土地和阳光,种子就会履行天然的律长出果实。假使三个人一起出去撒种,其中有罪人、有平凡人、也有圣人,他们撒下的种,时候到了都会长出来。我们今天出去传福音,是把福音种子往人里面撒;主的话是生命的种子,条件合式了就会长大。甚至有人捡起路边的一张福音单张,拿起来读了上面福音的话,就得救了。福音乃是生命的种子,就算强盗来传,人若接受里头的生命,也会得救。
传福音除了福音种子本身的因素之外,还有一个讲究,就是传福音之人的光景。人若是正确的与神联结,与主成为一,他的传扬自然会有圣灵的能力。在五旬节那天,彼得一站起来,圣灵就作工,一篇信息讲出去,马上三千人受浸得救。这不光是福音种子在人里头发生功效,还有从天上来的能力在作用。我们出去传福音也是如此。一个失败、犯罪的基督徒出去撒福音单张,种子有时也会发生效力。可是一个与主联结,又住在主里面与主成为一的人,他去传福音的时候,除了福音种子本身之外,还带有圣灵的能力。这是一个很大的讲究。今天我们出去传福音,不光希望福音种子里头神圣的生命起作用,更盼望我们是个对的人,与神联结,住在主里面,能在祂的名里带进莫大的能力。这就是第二个条件。
 
要同心合意,并彼此相爱
还有一点我们素常忽略,就是约十五17所说的:‘我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。’我们和神相通,是垂直的;我们彼此相爱,是水平的。在垂直的一面,我们和神必须一致;在水平的一面,我们和众弟兄姊妹要相爱。我们不仅要与神没有间隔,也要与弟兄姊妹没有间隔。人和弟兄姊妹一有间隔,灵里就不通畅,这样的人固然能出去撒种,种子里的生命也能起作用,但是他没有额外的那一分祝福。所以我们必须看见这三点:和三一神的关系、和主自己的关系、还有和众弟兄姊妹的关系。
要与人没有间隔并不容易,因为人在一起久了,都会有意见。就像男女在结婚之前作朋友,一开始容易,等到接触多了,意见就出来了,所以谈恋爱的人常分分合合。结了婚之后,夫妻度蜜月,头两三天不出事情,等到第四天就出事了,就是因为接触太多而产生了意见。但是召会不是一群蝴蝶各自飞,而是一群羊,必须成群结队。基督徒生性如此,想不成群也不可以。基督徒彼此的联结乃是神命定的。若是自己单独作基督徒,一个人读经、祷告,恐怕不出一年就冷淡、退后了。成群是会带来痛苦,可是在主面前真有经历的人就知道,这个痛苦不知道带给我们多少祝福。我相信在召会中二、三十年的年长弟兄姊妹,都经历过这件事。虽然弟兄姊妹常常难为我们,可是叫我们得的益处更是没法计算。没有了他们就没有十字架的功课,也没有了苦难的成全。所以基督徒非聚会不可。
然而,我曾到各处访问召会,难得看见一个召会中的弟兄姊妹热切爱主而毫无意见。可以说大多数召会的情形是:弟兄姊妹爱主,可是也都很有意见。一九三六至一九三七年,我大部分时间住在中国北方,照顾北方两个大都市的召会。那些弟兄们真好,非常爱主,都肯出代价。当时那里有所医学院,好些医生护士都得救了,成为我们中间的弟兄姊妹。可惜在那里不光是长老,连几个帮助带领的人都各有成见,这些意见就造成召会的亏损。因此,传福音要有果效,需要众弟兄姊妹同心合意。五旬节那一天所以能带下那么大的祝福,是因为那一百二十人同心合意。(徒一14~15。)
在召会生活中要尽量避免意见。所有读圣经的人都承认,按新约圣经的记载,腓立比召会恐怕是最好的一处地方召会,但是连他们也有意见不合的问题。起码有两位姊妹彼此不同心,就是友欧底亚和循都基。(腓四2。)她们都爱主、事奉主,又都是和使徒们一致的,但她们彼此合不来。所以保罗特特提她们的名字。保罗对腓立比的圣徒说,‘只要…你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。’(一27。)这里提到在一个灵里,又提到同魂。人的魂里有三大要素:心思、情感、意志。和意见最有关系的是我们的心思,还有我们的情感。保罗在这里说到同魂,是指众弟兄姊妹魂里的心思、情感、意志要相同,否则福音的能力就会差很多,福音的祝福恐怕也就失去了。一个地方要有同魂的光景,福音才有力量,也才有祝福。
有时就是遇到好的意见也得当心。使徒在这里没有特别说要当心坏的意见,而是说要同魂。不仅坏的意见害事,好的意见也害事;最好是没有意见。要没有意见,就是不要向别人有要求。譬如今天你觉得这样传福音好,你就传吧!不要要求别人和你一样。一要求别人,就会有难处。你这样传福音,别人那样传福音,都是好的。虽然也许你的办法更有果效,别人的办法差一点,但是你一要求别人,就会产生意见,结果福音就都没有果效。为了有果效,我们需要维持同魂。这是对我们的试验。办法不同,还能同魂,这就是属灵光景好的证明。一个人越是属灵,越活在灵里,就对自己越有要求,对别人越没有要求。别人怎么传福音都好,只要有传就该感谢赞美主。避免不同魂的办法就是没有意见。除了罪不能容让,拜偶像不能进来,分裂不能接受,误会也尽量不要引起。只要不犯罪,远离偶像,不制造分裂,也不引起误会的事情,都不必有意见。
 
提防消极的事
在召会中,有四件事我们不能接受:第一是异端,第二是分裂,第三是拜偶像,第四是淫乱。现在有些人说圣经不可靠,主耶稣不是神,祂的死只是殉道,而不是为了救赎。这些所谓的新神学派就是异端,他们有巧妙、诡诈的思路。例如,他们说摩西带以色列人过红海并不是神迹奇事,只不过当时正逢退潮,海水很浅,来了一阵风,把水吹到两边去,以色列人就走过干地。又说主耶稣用五饼二鱼食饱五千人,是因为每一个吃的人自己都有带饼,吃过了之后,把带的饼拿出来凑成十二篮,因此并非神迹。这是极大的异端,我们不接受。至于有些人说,你蒙头,我不蒙;或者你受浸,我认为点水就可以,这些不是异端。不是说我们赞同这些作法;我们觉得这些并不合式,但不能把这些当成异端,因此把人革除。南浸信会说,人必须受浸,而且必须在他们的池子里,由他们的牧师浸到他们的水里,这个浸才算数。不然的话,就是受了浸他们也不承认。这是分门别类,我们不能接受。异端我们不能要,分门别类和结党不能要,还有淫乱、拜偶像的事不能要。
在召会中男女接触很多,所以必须各守分际,来往一定要有距离。男女接触太近、太多,是非常危险的。新约圣经里特别点出来,召会生活要防范淫乱。(徒十五20林前六18帖前四3。)一九三〇年代,在中国的北方,特别是山东省,有一波灵恩运动,开头的时候势如破竹,但是经过一段时间,他们认为人都属灵了,就是拔了罪根,所以男女也不必分开,结果带进严重的淫乱,使主的名在山东非常受羞辱。异端、分裂、拜偶像和淫乱,这四件事我们要严格拒绝,其他的事若是大同小异,就可以让它过去,不要因此失去同心合意。
这三年来,主把走新路传福音,叩门访人的方式带进来,但在召会中有些人有意见。这些意见其实是不必有的,因为谁都得承认传福音不是错事。至于怎么作法,大家一有意见,反而成了难处。好多弟兄姊妹爱主,同时也有意见。不可否认,他们的意见是真诚的,但是一有意见,就把对主和对召会的爱完全抵销了。我奉劝大家都接受主的恩典,只要弟兄姊妹不是犯拜偶像的罪、淫乱的罪、分裂的罪、异端的罪,一切我们都可以容让。愿意去叩门的,不要用叩门审判人、分别人,好像召会中有了‘叩门派’和‘拒绝叩门派’之分,非得逼人去叩门,这个态度不对。你有负担,觉得什么方法有果效,两三个人同心合意去作就是了。作的不必说什么,不作的也不必说什么,众人同心合意,彼此代祷,祝福一定临到这个地方。
我从前还看不出来,为什么约十五17要摆在这里。在十六节主耶稣说,‘要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存。’十七节说,‘我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。’最近发生的事,使我对圣经有更进一步的认识。我现在才懂得,弟兄姊妹光是与神有联结,在基督里热心出去传福音,也尽所能作家聚会、叫果子常存还不够;若是无法和其他弟兄姊妹相爱,果效就消减了。人不对,就见不到额外的一分能力和祝福。所以我们必须保持和主之间垂直的关系,联于三一神;同时还得保持水平的关系,和众弟兄姊妹相爱。大家都是为着主;若彼此代祷,彼此相爱,这两节圣经就能应验在我们中间。我们联于基督,又在祂的名里与父联结,也爱众弟兄姊妹,就是正确的人。所以,长老们带领召会要留意,不一定大家都会接受你的作法;长老的带领不是统治,要让弟兄姊妹自由的发展。好比庭院里的花草树木,不管固然不行,但是管得太厉害,又长得不好。所以要管得适度,才会长得合式。召会的带领不要希望众人太一致。好比人的脸面,没有两个是相同的;就连开车的路线,也没有两个人是相同的。每个人各有各的路线,很难说谁的路线对,重点是能到达目的地。我们有这样的看见,在我们中间就一定有和谐一致、彼此相爱的光景。希望大家能这样爱主、爱召会,彼此相爱,各尽本分。
一九八八年四月二日在美国加州圣荷西华语聚会释放的信息
« 第七篇 »
回首页