这次聚会好像一个大家庭团聚，我们要来说说家中的事。我知道弟兄姊妹都非常爱我，也为我祷告。我作文字工作，修改稿子有时真累，可是我在百忙之中，里头常有一个感觉：有人为我祷告。有一种力量从里头来。所以我现在八十几岁，所作的工非但没有比十几岁时减少，反而加倍的多；别人知道了也感觉惊讶。我的确感觉主听了好多弟兄姊妹的祷告。

然而人就是人，离得太久不相聚，难免闲话就出来了。有人说，‘自从走新路以后，李弟兄只要青年同工，老同工一概不要了。’这话传得很厉害，我要趁机会对你们说清楚，绝对不是这么一回事。我起来为主说话，至今整整五十六年，从来没有不要任何同工。从一九三二年七月在我家客厅里兴起一个小召会，直到今天是五十六年了。在这五十六年间，除了一九六五年那一次，我从来没有停止任何同工。当时有几个同工写信给我说，‘台湾的工作是你发起的，人也是你训练的，没有一个例外。如今有四、五位同工表面上说是站召会立场，走召会道路，实质却完全在反。所以，你若是要我们大家继续作下去，你就得作点事情。’那是一九六五年春天，我已经将近五年没回国了。我当年九月一回去，马上召集同工聚会。我这一生作主的工，那是唯一一次停下五位弟兄，请他们从工作上退下去。其中两位后来特别来见我，表示自己没有问题。然而我举出几件事实，请他们答复，他们都不能答。我就说，‘你们的话是说没有问题，但你们所作的大有问题。你们若真正愿意听我的话，就请你们从工作上退下去。这不是把你们革除，因为以我们聚会的方式，几乎每个有负担的人都可以在聚会中说话，所以你们虽然从同工中退下去，还要照常来聚会。希望你们作个好弟兄，在聚会里有负担就继续说话，但是请不要摸工作。’他们直接问我说，‘那么作长老呢？’我说，‘也请你们退下去。因为你们留在其中，不清不楚；过一段时间，大家在主面前看你们实在是好弟兄，那自然就是好。’只有那一次我停下那几位的工作。除此之外，谁也举不出一个实例，说我停了那一位同工的服事。

至于要用年轻的同工还是用年长的同工？我要说，现在主的恢复遍及全世界六大洲，最少有九百五十处召会，而且使用各种语言。因此这个工作需要中、英文都通的人来作。一面来说，年长的人是可作、当作，也能作；但一个国家要打仗，很少会把老人编成一支老人军队上前线去。要打仗，一定会派年轻人。另一面说，年长的同工在语言上普遍有欠缺；今天的工作发展完全是国际性的，需要英语、华语都通顺才可以。若什么事都要翻译，就难免浪费时间；若外语说得不够流畅，也应付不了局面。我知道大家都愿意有分，但是要到前线去打仗，必须用青年人。

我这一次到台湾，是要转换我们聚会的方式和作法，因此才办训练。参训的人来自二十七个国家，西方的三百多位，华语的五、六百位。因此施训的人一定要英语、华语都能说得流利。将近一千人住在一起，为着生活上的安排与服事，必须英语、华语都通，作事才会顺利。这次在台北的训练，施训者都是青年人，主要就是因着语言上的需要。其实，主的工作是多面的。除了训练之外，大家还有别的工作要作。在台湾有成千成万的圣徒需要去探望，需要访问照顾，谁去作呢？只有受训的那六百多位青年弟兄姊妹是不够的，非常需要年长同工摆上他们的那一分。

一九七五年，台湾弟兄们亲自到美国来见我。那时台北召会相当大，每一周服事聚会，同工、长老、执事，加上家、排负责人，总共八百多位参加。弟兄们说到这些人差不多年纪都大了，不能应付当时的需要。他们原来是想请一些人退下去，但在我看来很困难。我经过许多祷告，决定采取一个作法，就是请这八百多位共同辞退。若是有的退，有的留，就不太容易。若像政府内阁总辞一样，大家都可以接受。后来弟兄们都同意了，就召聚全召会聚会，向大家说明；这八百多位服事者就共同辞职，大家也都欢喜快乐。

辞职以后，召会的需要仍很大，所以我请三位年长的弟兄作临时长老，希望快快让新的长老产生出来。但直到一九八四年，在三位年长弟兄之外总共只加了两三位新的，另外还有两位是旧有的再回来作长老，所以并没有成全出多少新的长老。到了一九八四年十月，我一写完新约圣经恢复本的注解就回台湾去。这些年来东西两半球的召会数目虽有增加，圣徒人数却不加，这很叫我受压。先前新约圣经恢复本的编译工作捆绑我十二年之久，现在完毕了，我就决定回台湾去研究这个问题。

关于召会扩增的事，经过多方深入的研究，我决定从台北开始作出一个模型。在一九八四年十月间，台北召会有八、九位长老负总责，此外有二十一个会所，每个会所都有三、四位负责人在治理。我就和当时的长老们商量，把会所负责人的情形逐一看过，后来把这八十几位会所负责人几乎都定规作长老，在全体聚会中报告。这八十多位长老分在二十几个会所里，但还是合起来一同治理，我们称之为‘分而合治’。同时，从前这几位年长的长老都在总执事室里服事。当时召会在名单上差不多有一万人，常聚会的五、六千人中，有许多人需要牧养；甚至这八十几位新的长老，也需要年长的去成全他们。还有一些集中进行的事情，诸如买地、买会所、奉献怎么支应等，也需要这些年长的长老服事，因此，他们很有用处。可惜，年长弟兄们因着各自的因素陆续从服事中退去；这并不是我的原意，却传出了我不用年长者等种种流言。

有些人对于同工们在各地的服事有他们的看法，为此我要作一点解释，让大家知道我们的家风。从倪弟兄开始我们就没有组织。我们都尊敬倪弟兄是带领我们的，但是他从来不照组织的作法。一位同工该去那里作工，必须自己去祷告，而不是被动等待倪弟兄的差遣。同工出门到一个地方，那个召会要不要你作工，也没有组织上的定规。你若是一个不错的同工，大家也都认定你，究竟你该在这里，或去别的地方作工，这完全是你和主之间的事。不过你可以在身体里有交通，寻求印证。

我在倪弟兄身边和他同工十八年，我看得很清楚。有的弟兄来找倪弟兄，他常一言不发。弟兄问：‘倪弟兄，你看我到底是该去不该去？’他常是这样回应：‘是啊，到底该去不该去？’可是他始终不说去还是不去。弟兄就说，‘倪弟兄，真难啊，我怎么祷告也不清楚。’倪弟兄就说，‘哦，是啊，怎么祷告也不清楚啊？’后来我问他：‘倪弟兄，你怎么不告诉人家去还是不去？’他说，‘我告诉他有什么用？如果他自己要去，我若是叫他不要去，他绝不会听，总还是去；我要是告诉他该去，他就把“倪弟兄说我该去”这个金字招牌挂出去了。’所以倪弟兄说，‘我不必说话，到底该去不该去，是他和主之间的事。’

同工中间大概只有三、两位来见倪弟兄时，倪弟兄会彻底敞开谈工作。倪弟兄会说，‘弟兄，对的，这个时期你该去，我们有这个需要。’这就是同工深浅的问题，责任轻重的问题。事实上我们没有组织。所以台湾的同工们，不管是到美国北加州湾区，或是到南洋去，我一概都没有写信给相关的召会，因为我们不是在组织里。

但是有一件事叫我很感觉羞耻，就是我在台湾训练出来的同工，都觉得自己能作一点什么。这是个难处。尽管我们受了训练，但是一到其他地方去，这些训练不一定能用得上。我们不该忘记主在路加十七章的教训；就算我们为主作了许多工，实在是为主所用了，末了只当站在主面前说，‘我们是无用的奴仆。’（10。）我们应该学这个态度。五十多年来，我一直学这个功课。若是我自居在工作里多年，好像有了地位，什么地方都应该欢迎我，给我工作，这就太过了。我们不该有这样的态度。譬如一个弟兄在加州作长老十多年了，有相当的经历。他到台北去，不能说自己很有学习，要台北跟他学。否则就会造成难处。我们当说，我虽然作了那么多，还是没有多少用处，需要再学习。每个召会有它自己的局面，不管我学过多少，我若不在其中，很可能不知道需要，因此不应该盼望召会一定叫我作工。就是叫我作，我都得祷告祷告，观察观察，是否需要我的这一分，我的摆上是不是有益而无害？这才是正当的态度。我希望同工和长老们都学一个功课：即使你作了很多，也不要自居是什么人物，可以到任何地方作工。我们带着别处的作法、自己的意见，可能反而造成亏损。这是我们必须提防的。

总而言之，在我们中间绝没有一个总管支配，调动人去其他召会，告诉召会要给人工作。也不要因为看见同工在某个地方没有什么可作的，就发表意见。一个同工到了一地，召会请他作或不请他作，都没有错；一个同工到了一地，他自己作与不作，也是他和主之间的事。这是两面的事情。

我们中间没有组织，同时绝没有阶级。不是一个人在我们中间同工久了，工作得多了，有了成绩，好像就有地位。这种地位就是给我，我也不要。外人一直给我教皇这个名号。我说，‘谢谢，我不要这种名号，你们留着吧，你们谁愿意作教皇，就作吧。’弟兄姊妹，我们不应该有组织、阶级的思想。

此外，我们也不应该讲功劳。若要说功劳，我们大家都有功劳。我们都爱主，今天在主的恢复里，我们应该有殉道者的灵，不要功名，只要拼上去。为了爱主，只要我能作，就倾全力作了，恐怕作的还算不得什么。无论我们觉得自己作得如何，到了主的审判台前，到底主称许不称许，还是由主来断定。所以功劳的想法应该完全去掉。不要以为自己全时间服事多年，世界的前途不要了，地位也不要了，所以人家应该尊重我。这个感觉是堕落的，我们不该有。

关于新路的实行，我们的研究主要是在于聚会以及传福音的方式。主对彼得和安得烈说，‘来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。’（可一17。）有谁打鱼不到鱼所在的地方去？而是下请帖邀请鱼来？想要得鱼而不去网鱼，也不去钓鱼，就在家里等鱼，岂不很可笑吗？但这就是我们当时的情形。同时我再查读圣经，就看见神传福音的方法是到人中间访问人。亚当一堕落，神马上到伊甸园来寻找他，呼唤他说，‘你在哪里？’（创三9。）过了四千年，神自己从天上到地上来，祂不是仅仅来访问一下就走，乃是过了三十几年为人的生活，特别有三年半周游各方访问人。最清楚的有两次：一次祂到耶利哥这座受咒诅的城市，特特到撒该家去，把救恩带给撒该一家。（路十九1~10。）还有一次，祂特特去了撒玛利亚，在井旁等候那个有罪的女人来打水，（约四3~7，）这些都是很明显的例子。最后，祂复活后要升天前吩咐门徒们：‘你们要去，使万民作我的门徒。’（太二八19。）主的榜样和祂的吩咐清楚表明，传福音是要去！

主在约翰十五章也说，‘我是葡萄树，你们是枝子；…我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。’（5，16。）原文这里的语气很重。主要我们前去结果子，并且要我们的果子常存。这句话很厉害的抓住我。我们从前传福音的方式错了，我们没有‘前去’人那里，反而是请人到我们这里来。已过传福音，我们费了九牛二虎的力量邀请人，也没有请到多少人来。就算来了几个人，也勉强受了浸，到末了又不常存。我寻找原因到底在哪里？发现原因就在于我们不去，所以人不会来。几乎没有一个不信者会欢欢乐乐的跑来会所，跳到你跟前要求受浸。所以，我们要得人，都得像渔夫一样去撒网，才能得人如得鱼。

新人受浸之后，如果过了一阵子不来聚会了，原因就是我们没有再去喂养他。现在我们传福音给人并为他施浸之后，立刻要在他家里有家聚会，这是头一次叩门。人得救后过了三天又去叩一次门，给他一点喂养，再过三天又去叩一次门，十天内最少连叩三次门。之后周周都去家聚会。这样人就不会流失了。作母亲的都知道，孩子生下来若没有人管，不到几天就死了，若几天不照顾还不死，就真是神迹奇事。有的孩子生下来时半死半活，但是一群医生围着他，把他放到育婴室保温箱里特别照顾，过了两三个月也好了。只要照顾得好，要死的孩子也能救活。现在我们在人受浸之后不去照顾，因此结了果子也不能常存。

实行新路有三件重要的事：第一，要传福音，必须登门造访才能得人；第二，要把得救的人留下来，必须到他们家里，常年有家聚会；第三，要叫召会聚会丰富、高昂、活泼，必须培植弟兄姊妹，操练在聚会中个个说话。这不是我想的办法，乃是圣经清楚又确定的启示。保罗说，‘每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，…凡事都当为建造。’（林前十四26。）但这种光景今天在基督徒中间看不见，甚至在主恢复中也看不见。我们在聚会这件事上违反了神在圣经中的吩咐，大大得罪主。我这样讲不算太过。

五十年前，倪柝声弟兄就已经提起这个问题来，他指出我们中间聚会的方式是错误的。很多人读过‘工作的再思’及‘教会的事务’这二本书。‘工作的再思’是他一九三七年讲的，到一九三九年出版成书。倪弟兄说得很清楚，主日上午大聚会里一人讲众人听，等于公会作礼拜，乃是随从列邦的风俗。到了一九四八年他恢复职事，在鼓岭山上施训时讲‘教会的事务’，又重重说到这件事。他说主日上午大聚会是一个荒废、浪费、不需要存留的聚会。那时候他也和我坐下来谈这个问题，研究怎么改变这样的情形。结论是那时还不能改变，一面是因为人的习惯根深柢固，很难拔除；另一面，假使突然停止主日上午的大聚会，也没有什么可以顶替。所以当时没有作成。

今天我可以向弟兄姊妹担保，你们若真正照着主的带领，忠忠诚诚的尽你们的体力及时间，登门访人传福音，不必天天出去，只要一个月出去一两次，一年十二个月，月月都出去，每一个人到年底最少能带进四个人。一处召会若有一百人聚会，只要有三十人出去就可以。这三十位去作一年，到年底每人都得三、四位，算起来就得了一百位。换言之，如果这样作，一百人的聚会到年底人数会翻一倍。这是我们花了三年半研究及实验的结论，所以我很有把握说这话。

这三十位出去登门造访带人得救，过了三、四天，就必须再去新人家里作家聚会，这时候要带另一位不能参与叩门访人，但可以作家聚会的圣徒；有些圣徒也许不方便去叩门，但还是有精神体力可以专门去作家聚会。这三十位叩门的，就把新得救的人一个一个介绍给三十位作家聚会的，由他们接手去作。原来的三十位再继续去叩门，另外这三十位就作家聚会，常年作到底。同时这三十位叩门的也可以作家聚会。这样，叩门的是三十位，作家聚会的共是六十位。我们这样作到年底，就会稳定的得着一百人。还有四十位，有的或许病了，有的要照顾家庭走不开，我们希望无法出外的圣徒也同心合意，留在家里用祷告来扶持，或者在物质上供给。若弟兄姊妹肯这样作，我向你们担保，绝对一年翻一倍。保守一点估计，就算不能翻一倍，也能有百分之五十的增长。一百个人的聚会，到年底能增加五十个新人，也是很荣耀的。

接下来我们还要打消一人讲众人听的习惯，操练个个说话。一个人没有那么丰富，谁能一连讲五十二周？一个人讲没有不用尽的；但大家加在一起不会用尽。譬如今天晚上的聚会若大家都说话，时间就不够用了，不仅更丰富，也更活泼。如此，召会一定得造就。

亲爱的弟兄姊妹，盼望你们有人接受负担，建立叩门访人传福音的习惯；也有人接受负担，跟着叩门的人常年去作家聚会。喂养新人不能像一天下暴雨，把人都灌满了水，以后一年内又都不下雨，以致人都干枯了。这样新人真是活不下来。家聚会要经常作、周周作。此外，个个都要接受负担，操练过得胜、复兴的生活。早上一起来就说，‘哦，主啊，我爱你。’若整天与主交通，在灵中照着灵而行，天天活基督、讲基督，何愁到聚会中没话说？中国人都不习惯在公众场合说话；但我们是为着主的缘故说话，而年长圣徒实在应该带头讲，不要推辞。你讲两句，我讲三句，渐渐就成为习惯。召会就活了，就丰富了。这是非常容易的。

旧约里，人要懂得神的心意，要借由大祭司带着胸牌连同乌陵和土明到神面前寻求；这预表我们今天在召会中要读神子民的光景，好得着神的引导。我这次提起这条新路，是把海外、国内的众弟兄姊妹都统统读过，才下的决断。然而我实在没想到，实行这条新路会遭遇到这么多批评。所以我在主面前得到一个结论：主借着我们所释放的这条路乃是戳中了撒但的要害，要撒但的命。所以撒但恨这条路。因此我末了的话，是叮咛、祝福，也是请求。从此再有风声流言传到你们这里来，请你们谢绝，不必再听了。可以温和的告诉传话的人说，‘弟兄，请你不必再说这种话。圣经明明告诉我们，要说有恩典的话建造人。这些似是而非的话并不分赐生命，反而散布死亡的毒素。我们都爱召会，爱主的恢复，我们不愿意看到召会中任何弟兄姊妹受死亡毒害。说这些话不仅使自己被破坏，也伤害听见的人。所以，请你以后不要再说了，这样没有益处。’也要告诉他：‘没有一个人是完全的；全宇宙只有一位是完全的，就是主耶稣。既是这样，我们论断别人有何益处？只不过给撒但机会得利益罢了。我们不能这样糊涂。’希望我们不只不要听、不要信，也靠主的恩典，把这些话封住。我们看得很清楚，我们所走的这条路是主的恢复。召会的立场在这里，召会的道路在这里，主的见证在这里，基督的生命在这里，你和我都得维护。我们在这条路上，绝不愿稍微伤损这条路，这才是正当的光景。愿主怜悯我们。

一九八八年三月二十三日在美国加州旧金山与华语圣徒的交通记录