第五篇
在身体里尽功用,在不朽坏之中爱主
 
不要爱世界,乃要实行神的旨意,在身体里尽功用
约壹二章说,‘不要爱世界,和世界上的事。…这世界和其上的情欲,正在过去。’(1517上。)这句话我在六十年前,很年幼时就读到了。世界上的事,无论好坏贫富总要过去。后面又说,‘唯独实行神旨意的,永远长存。’(17下。)实行神旨意是什么意思?神的旨意是要我们作什么?有的人说,实行神旨意的意思就是:你从前没有得救、没有主,想作什么就作什么,现在不可以这样。譬如,到底要去那个学校读书?你要祷告。适婚年龄到了,也不要只照自己的意思,要问问主,是不是要现在结婚?或者要找什么对像?一般年轻的弟兄姊妹肯这样敬畏神、寻求神的意思是很好。但在罗马十二章,保罗从更深的一面说到神的旨意,是要我们‘将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭’;(1;)又说‘不要模仿这世代’,就是不要模成世界时髦的样子,不要随从世界的潮流,‘反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。’(2。)我们从这一章的上下文就看出来,神的旨意是要我们彼此配搭过身体的生活。
以弗所书全是讲召会,把召会讲得很深奥,很高超。保罗给我们看见,得救的人不是仅仅成为信基督的宗教徒,而是得着重生,有了基督的生命,成为基督身体的肢体。我们每一个人都是基督身体上的肢体,有祂的生命和性情。祂的生命就是我们的生命,祂的性情就是我们的性情。所以我们就像树枝,祂是树本,树本与树枝同有一个生命,也同过一个生活,这就是我们与主的关系。我们与基督同过的生活,就是召会生活,也就是身体生活。
肢体都有功用。我们全身的肢体,没有一个是无用的,无论是肩膀、手臂、手掌、手指,都有用处;眼睛、耳朵、鼻子,甚至最微小的毛发、指甲,也没有一部分是无用的。我们得救了,有了主的生命,成为主身体上的肢体,也就有我们的用处,而且每个人的用处彼此不同。我们要过召会生活,就得尽我们的功用。尽功用的目的是要把基督的身体建造起来,也就是把召会建造起来。要把召会建造起来,第一需要的是材料,就是蒙救赎、得重生的人。人原来是罪人、死人,一蒙赎重生,就变作有用的材料。
人得重生之后,就像初生的婴孩一样,如果照顾得好,就会长得强壮;若是没有人照顾,过不了几天就夭亡了。此外,我们照顾人时也需要注意,基督徒是过群体的生活、聚会的生活,不能让刚得救的人单独在自己家里作基督徒,乃要带他们和众圣徒常常聚在一起。聚会的目的和作用,就是使主能借着我们每一个人说话,在说话中把真理释放出来,也把生命供应出去。
 
要到聚会中说话
得救的人要不断得着供应,就要来聚会。在会中你说话,我也说话,个个都说话;一面是为了彼此供应,另一面也是为了供应自己。人不仅要经历生命,还要在聚会中说话;一说话,自己就喜乐,聚会也得以拔高。你在聚会中一说话,自己就先得供应。假使某一天你来聚会时,里面有感觉要说话。但你考虑再三,觉得没有什么可说的,怕说了也没什么价值,犹豫之中,别人就先起来说了。等到两分钟后别人说完,机会又来了,你却再度踌躇不前,就是不敢说。这样下去不仅聚会少了你的供应,散会的时候自己也懊恼不已。
不要害怕在聚会中说错话,即使说错了也是有益的。因为若说错了,回家后就会省察自己,有时候配偶也帮着指出错来。有人把错指出来,对基督徒是个大帮助。错显明出来,人只要一认错,就得赦免,主的宝血也就洗净了。圣灵是跟着宝血的;宝血一洗净,圣灵一膏抹,我们就大得益处。所以在聚会中说话是一件大事,能叫自己得益处,也叫别人得益处。
关于建造召会作神的见证,有三件大事。第一是要去救罪人。在旧约里,神的百姓要上山取木料,才有材料可建造圣殿。在新约里,我们若是不去向人传福音,得救的人寥寥无几,就没有材料可以建造召会,也无法叫召会得着扩大和扩展。所以必须去传福音、救罪人。第二是等到把人救来了,还必须最少两周一次去到他家里,像喂养初生婴儿一样长期照顾他。一段时间后他就能站住,可以进入召会的聚会了。第三是在聚会中人人都要说话。当你我都说话,大家就都得造就,并且经历生命的长大。
当你我都有生命的长大,这个长大就是召会的建造。召会的建造应该像草皮和树林的生长一样,慢慢的扩展出去。比如,这里的召会现在有九百人聚会,假使大家都传福音,每年你救一个,我救一个,一年之后人数就超过一千,召会乃是这样自然的开展出去。基督教走的路是招聚群众,靠教友捐钱,雇名人来讲道。每周日都只有一个人讲,其余的人最多是邀请人并在事务上配合。就算人得救了,也没有什么人到家里去照顾他们,拜访工作也作得不太多。这与圣经所启示召会扩增的路相去甚远,所以这条路我们不能走。
我们得救的人里头有主,一碰着主我们就活了,加上一本圣经天天读读祷祷,里头常会有亮光,使我们都有经历可说。甚至只要呼求主名都会使我们有经历。例如,一位弟兄原先不赞成呼求主名,但有一天他骑脚踏车,在转弯的时候被车撞到。这时他就自然喊出:‘哦!主啊!’当他被送到医院,躺在病床上全身疼痛时,他也不自觉的喊:‘哦!主啊!’等到身体恢复了,他去聚会时,就向众人见证呼求主名使他蒙拯救。
读经也会使我们有亮光,有经历。例如,有一位姊妹得救之后很爱主,可是有一个毛病一直改不了,就是要求丈夫只能说奉承的话,不能说她那里作不好,否则她脾气一上来,就要摔东西。这位姊妹明知这样不对,却无法脱离自己的脾气。后来她见证,当她操练每天早晨醒来时,什么事都不要作,先呼喊主,再读两节圣经,用这两节圣经享受主,摸着主的同在,结果一整天都自然活在灵中。自从她这样操练,奇妙的事发生了:当丈夫没有说好话反而对她啰嗦时,她自然的喊:‘哦!主啊!’结果也就不生气了。这样的操练使我们能对主有经历,来到聚会中便有许多可说的见证。
然而我们中间受了基督教传统的影响,也喜欢聚会听道。我们都习惯听,这个习惯让我们在聚会中很难开口,只能靠主的恩典来改进。改进的路就是早晨起来什么事都先不要作,什么话也别说,只要呼求:‘哦,主耶稣!’并说,‘主耶稣我爱你!’接着就把圣经打开,选两三节读一读,祷读祷读,默想默想,在主的话里得着喂养,也得享受。这样的操练能帮助我们整天都不离开灵而活在灵里。
 
在不朽坏之中爱主
我们要养成一个习惯和风气,一来聚会都说话。不仅你自己说话,还要成全你带的新人,到聚会中说话。在新人来大聚会以前,你在家聚会中就要跟他交通,引导他说说生活中的见证,并且要他自己选诗歌,帮助他建立起主动开口的习惯。等他来到召会聚会中,一看大家都开口,他就跟上去了。过了一段时间,你还要带他去作你所作的事,就是去叩门,作家聚会。原来是你一个人作,过了一段时间就变两个人作了。假使你一年能带出两三个新人,那就很不得了。我们若年年如此,主就要借着我们成就何等美好的事。
我们一定要鼓励弟兄姊妹作这三件事:传福音救罪人,喂养初信者,以及在聚会中为主说话。我们相信人人都能作得到。我们不能一年五十二周都只倚靠一个人讲;我们必须人人尽功用,人人为主说话,使大家都得成全。我们若认真实行这三件事,便能使基督的身体得建造,召会的人数也必定繁增。实行这三件事,就是弗六24所说的,在不朽坏之中爱我们的主耶稣。这里的不朽坏,不是指着神那不朽坏的爱,乃是指你在建造基督的身体的事上爱主。你若是一面爱主,一面爱世界;或是只顾自己爱主,不去传福音,不去照顾家聚会,来聚会也不说话,你就只是在朽坏之中爱主。请你记得:如果你心里爱主而不作这三件事,就是不去访人传福音,不去新得救的人家里造就他们,也不到聚会中来说话,你所作的可能都是‘世界上的事’,那些都要过去。但是传福音、家聚会、到聚会中来说话,这三件事乃是永存的、荣耀的。你若是在这三件事上来爱主,你的爱主就是在不朽坏之中。盼望众弟兄姊妹都如此来爱主。
一九八八年三月二十日在美国加州圣荷西与华语圣徒的交通记录
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