约壹二章说，‘不要爱世界，和世界上的事。…这世界和其上的情欲，正在过去。’（15，17上。）这句话我在六十年前，很年幼时就读到了。世界上的事，无论好坏贫富总要过去。后面又说，‘唯独实行神旨意的，永远长存。’（17下。）实行神旨意是什么意思？神的旨意是要我们作什么？有的人说，实行神旨意的意思就是：你从前没有得救、没有主，想作什么就作什么，现在不可以这样。譬如，到底要去那个学校读书？你要祷告。适婚年龄到了，也不要只照自己的意思，要问问主，是不是要现在结婚？或者要找什么对像？一般年轻的弟兄姊妹肯这样敬畏神、寻求神的意思是很好。但在罗马十二章，保罗从更深的一面说到神的旨意，是要我们‘将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭’；（1；）又说‘不要模仿这世代’，就是不要模成世界时髦的样子，不要随从世界的潮流，‘反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。’（2。）我们从这一章的上下文就看出来，神的旨意是要我们彼此配搭过身体的生活。

以弗所书全是讲召会，把召会讲得很深奥，很高超。保罗给我们看见，得救的人不是仅仅成为信基督的宗教徒，而是得着重生，有了基督的生命，成为基督身体的肢体。我们每一个人都是基督身体上的肢体，有祂的生命和性情。祂的生命就是我们的生命，祂的性情就是我们的性情。所以我们就像树枝，祂是树本，树本与树枝同有一个生命，也同过一个生活，这就是我们与主的关系。我们与基督同过的生活，就是召会生活，也就是身体生活。

肢体都有功用。我们全身的肢体，没有一个是无用的，无论是肩膀、手臂、手掌、手指，都有用处；眼睛、耳朵、鼻子，甚至最微小的毛发、指甲，也没有一部分是无用的。我们得救了，有了主的生命，成为主身体上的肢体，也就有我们的用处，而且每个人的用处彼此不同。我们要过召会生活，就得尽我们的功用。尽功用的目的是要把基督的身体建造起来，也就是把召会建造起来。要把召会建造起来，第一需要的是材料，就是蒙救赎、得重生的人。人原来是罪人、死人，一蒙赎重生，就变作有用的材料。

人得重生之后，就像初生的婴孩一样，如果照顾得好，就会长得强壮；若是没有人照顾，过不了几天就夭亡了。此外，我们照顾人时也需要注意，基督徒是过群体的生活、聚会的生活，不能让刚得救的人单独在自己家里作基督徒，乃要带他们和众圣徒常常聚在一起。聚会的目的和作用，就是使主能借着我们每一个人说话，在说话中把真理释放出来，也把生命供应出去。

得救的人要不断得着供应，就要来聚会。在会中你说话，我也说话，个个都说话；一面是为了彼此供应，另一面也是为了供应自己。人不仅要经历生命，还要在聚会中说话；一说话，自己就喜乐，聚会也得以拔高。你在聚会中一说话，自己就先得供应。假使某一天你来聚会时，里面有感觉要说话。但你考虑再三，觉得没有什么可说的，怕说了也没什么价值，犹豫之中，别人就先起来说了。等到两分钟后别人说完，机会又来了，你却再度踌躇不前，就是不敢说。这样下去不仅聚会少了你的供应，散会的时候自己也懊恼不已。

不要害怕在聚会中说错话，即使说错了也是有益的。因为若说错了，回家后就会省察自己，有时候配偶也帮着指出错来。有人把错指出来，对基督徒是个大帮助。错显明出来，人只要一认错，就得赦免，主的宝血也就洗净了。圣灵是跟着宝血的；宝血一洗净，圣灵一膏抹，我们就大得益处。所以在聚会中说话是一件大事，能叫自己得益处，也叫别人得益处。

关于建造召会作神的见证，有三件大事。第一是要去救罪人。在旧约里，神的百姓要上山取木料，才有材料可建造圣殿。在新约里，我们若是不去向人传福音，得救的人寥寥无几，就没有材料可以建造召会，也无法叫召会得着扩大和扩展。所以必须去传福音、救罪人。第二是等到把人救来了，还必须最少两周一次去到他家里，像喂养初生婴儿一样长期照顾他。一段时间后他就能站住，可以进入召会的聚会了。第三是在聚会中人人都要说话。当你我都说话，大家就都得造就，并且经历生命的长大。

当你我都有生命的长大，这个长大就是召会的建造。召会的建造应该像草皮和树林的生长一样，慢慢的扩展出去。比如，这里的召会现在有九百人聚会，假使大家都传福音，每年你救一个，我救一个，一年之后人数就超过一千，召会乃是这样自然的开展出去。基督教走的路是招聚群众，靠教友捐钱，雇名人来讲道。每周日都只有一个人讲，其余的人最多是邀请人并在事务上配合。就算人得救了，也没有什么人到家里去照顾他们，拜访工作也作得不太多。这与圣经所启示召会扩增的路相去甚远，所以这条路我们不能走。

我们得救的人里头有主，一碰着主我们就活了，加上一本圣经天天读读祷祷，里头常会有亮光，使我们都有经历可说。甚至只要呼求主名都会使我们有经历。例如，一位弟兄原先不赞成呼求主名，但有一天他骑脚踏车，在转弯的时候被车撞到。这时他就自然喊出：‘哦！主啊！’当他被送到医院，躺在病床上全身疼痛时，他也不自觉的喊：‘哦！主啊！’等到身体恢复了，他去聚会时，就向众人见证呼求主名使他蒙拯救。

读经也会使我们有亮光，有经历。例如，有一位姊妹得救之后很爱主，可是有一个毛病一直改不了，就是要求丈夫只能说奉承的话，不能说她那里作不好，否则她脾气一上来，就要摔东西。这位姊妹明知这样不对，却无法脱离自己的脾气。后来她见证，当她操练每天早晨醒来时，什么事都不要作，先呼喊主，再读两节圣经，用这两节圣经享受主，摸着主的同在，结果一整天都自然活在灵中。自从她这样操练，奇妙的事发生了：当丈夫没有说好话反而对她啰嗦时，她自然的喊：‘哦！主啊！’结果也就不生气了。这样的操练使我们能对主有经历，来到聚会中便有许多可说的见证。

然而我们中间受了基督教传统的影响，也喜欢聚会听道。我们都习惯听，这个习惯让我们在聚会中很难开口，只能靠主的恩典来改进。改进的路就是早晨起来什么事都先不要作，什么话也别说，只要呼求：‘哦，主耶稣！’并说，‘主耶稣我爱你！’接着就把圣经打开，选两三节读一读，祷读祷读，默想默想，在主的话里得着喂养，也得享受。这样的操练能帮助我们整天都不离开灵而活在灵里。

我们要养成一个习惯和风气，一来聚会都说话。不仅你自己说话，还要成全你带的新人，到聚会中说话。在新人来大聚会以前，你在家聚会中就要跟他交通，引导他说说生活中的见证，并且要他自己选诗歌，帮助他建立起主动开口的习惯。等他来到召会聚会中，一看大家都开口，他就跟上去了。过了一段时间，你还要带他去作你所作的事，就是去叩门，作家聚会。原来是你一个人作，过了一段时间就变两个人作了。假使你一年能带出两三个新人，那就很不得了。我们若年年如此，主就要借着我们成就何等美好的事。

我们一定要鼓励弟兄姊妹作这三件事：传福音救罪人，喂养初信者，以及在聚会中为主说话。我们相信人人都能作得到。我们不能一年五十二周都只倚靠一个人讲；我们必须人人尽功用，人人为主说话，使大家都得成全。我们若认真实行这三件事，便能使基督的身体得建造，召会的人数也必定繁增。实行这三件事，就是弗六24所说的，在不朽坏之中爱我们的主耶稣。这里的不朽坏，不是指着神那不朽坏的爱，乃是指你在建造基督的身体的事上爱主。你若是一面爱主，一面爱世界；或是只顾自己爱主，不去传福音，不去照顾家聚会，来聚会也不说话，你就只是在朽坏之中爱主。请你记得：如果你心里爱主而不作这三件事，就是不去访人传福音，不去新得救的人家里造就他们，也不到聚会中来说话，你所作的可能都是‘世界上的事’，那些都要过去。但是传福音、家聚会、到聚会中来说话，这三件事乃是永存的、荣耀的。你若是在这三件事上来爱主，你的爱主就是在不朽坏之中。盼望众弟兄姊妹都如此来爱主。

一九八八年三月二十日在美国加州圣荷西与华语圣徒的交通记录