所有事奉主的人，都必须认识圣经所启示事奉主的生命。在约十二24~26，主把事奉主的生命比作一粒麦子。你若把一粒麦子摆在台子上，天天恭维它，什么事也不会发生，不会长出生命。你必须把麦子从受恭维的地位移开，撒到土里去，叫麦子埋在土里，死在土里。麦子一死就产生繁增；一粒麦子繁增出许多子粒。主的工作就像麦子的繁增。所有事奉的人都需要像麦子一样撒在土里，才可能长出好的事奉。你若要事奉主，就要准备好，迟早有一天你会被撒在土里，你必须在那里死了，再从那里长出来。长出来的不再是天然的生命，而是复活的生命。因此，在召会的事奉中，无论发生什么事，千万不要和人争，一争就了了。一争就证明，你从来没有为着主的缘故落到地里去。

在事奉主的事上，我们也不要盼望作出轰轰烈烈的工作。约翰十二章记载主耶稣末次进耶路撒冷，当时的光景真是轰轰烈烈。按属世的看法，那是主的黄金时期。因着拉撒路死而复活，人人欢迎主耶稣，对祂极为尊崇，（12~19，）甚至希利尼人也来求见。（20~22。）这时主却说，‘一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’（24。）接着又说，‘爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。’（25。）丧失魂生命就是丧失你的己，这就是死。又说，‘若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。’（26。）主说这话的时候，不是要到宝座上去，乃是要落到地里死了。主的意思是：‘彼得，你要跟随我吗？来吧，和我一同落到地里去。我在那里，你也要在那里；我在死里，你也要在死里；我要经过死，你也要经过死。’主耶稣曾作出轰轰烈烈的工作，但祂所盼望的乃是落在地里死了。

事奉主一定要有果效，这件事无庸置疑。主耶稣作工也要求果效。主耶稣作工的果效乃在于祂落在地里死了，就结出许多子粒来。这是为主作工的路。你应该盼望你的工作有果效。但要切记，你必须被种在地里。主借着这分职事把主的恢复从中国大陆带到台湾，到南洋，再到美国，而后到世界各处去。职事的扩展看似轰轰烈烈，然而，在某个时候总有环境兴起来，自然而然把我们埋到土里去，叫我们无论是否愿意，都得到土里去。

一九三二年，我未满二十七岁就进到主的恢复里，至今五十六年了。主借着我在烟台，在我家中兴起了中国北方第一处地方召会。从那天起，我没有离开过召会的事奉。过了一年，主呼召我放下职业，于是我开始全时间事奉。倪柝声弟兄与我放下职业这件事很有关系。我被安排到上海，就在他的工作中心服事，也服事召会。后来我回到烟台。上海召会经过风波的试炼，甚至倪弟兄也必须停止尽职的时候，烟台召会经历了大复兴。随后我去上海作工，同时也照顾南京；过了两年多，上海召会复兴起来。也是因着那个复兴，倪弟兄才恢复尽职。

随着政局转变，我被打发到台湾。台湾的工作于一九四九年八月一日正式开工，举行头一次特别聚会。当时有许多避难的人随政府、学校、医院等机关迁至台湾，我们中间的圣徒最多就是三、五百位，散布在全岛各处。主的行动势如破竹。有一次传福音，因为周六晚上时间太晚，无法让所有人都受浸，延至隔天主日早晨才浸完，两天共浸了七百人。不到五年的时间，全岛圣徒人数从三、五百一下增加到四、五万，繁增有百倍之多。许多人都在那道水流中蒙恩得救，加入召会生活。台湾众召会在那几年打下深厚的根基。

到了一九七五年，我们在台湾已有二十六年历史。台北召会的擘饼聚会大概分在六十几处分家，参加擘饼的总人数也达到七千多位。当时我已经在美国开工十三年，主的恢复也因着进入英语世界而扩展至各大洲。正当忙得不可开交之际，台北的领头弟兄们写信给我，提及召会中的长老和执事年纪渐长，需要换一批人来服事。我回信说这件事不容易。邀人参与服事配搭是件喜乐的事，但请人退下来就不容易。在领头弟兄们不断的要求下，我回到台湾和服事的人有许多交通。至终大家都同意，不仅长老辞职，执事也都辞职了。我们也在全召会的聚会中报告：召会要革新往前，众长老和执事都觉得他们应该退下去，让新的一辈进来。因着无法在短时间内产生出一批新长老，就请三位年长弟兄先继续服事，我也嘱咐这几位弟兄要快快成全出长老来。后来又有几位年轻一点的弟兄加到长老职分里。然而，从一九七五到一九八四年，没有产生出多少人来。

一九八四年十月，我把美国的工作暂时放下，回到台湾。之前有十二年之久，我一直在写新约圣经恢复本注解，预备一年两次的生命读经训练，所以这十年几乎没有去远处访问。一九八四年九月我写完最后一卷注解，觉得应该要回台湾。我也告诉美国的弟兄们，我这次回台湾会住久一点，可能三到五年，期间只能回美国办冬、夏季训练。我回台湾主要的负担是要研究新路。我自己也没有把握该如何走，但我知道老路绝对行不通。二十年来台湾和远东众召会人数没有增长，这十年美国众召会人数也没有太多繁增。我请美国的弟兄们不要着急，等我在台湾作出新路的模型，再带回美国实行。

我回到台湾的头一件事，就是向台湾的长老、同工和弟兄姊妹声明，我这次回来是要研究新路。以科学而言，有的实验要作几百次，甚至上千次才有结果；同样的，我们也不能盼望新路的实验很快就能成功。

接着我就与台北召会几位年长的长老一同交通考量关于长老的安排。当时台北召会有二十一个会所，经常聚会的弟兄姊妹有六、七千位，在名册上的大概有一、二万人，只有九位长老配搭治理、推动，实在不够。当时台北除了几个很小的会所，每个会所至少都有一百六十人，比一个小地方召会还大。实在说，这二十一个会所负责弟兄所作的，就是长老所作的事。经过多方考虑和寻求，我和年长的长老们配搭，从当时各会所负责带领的弟兄中，选出八十几位长老。同时也召开事奉聚会，宣布今后这些弟兄不仅是各会所负责人，还是台北召会的长老，分在二十一个会所，负责各会所的治理。

我们定规今后台北召会的行政是‘分而合治’，一面分在二十一个会所，由各会所的长老去治理；另一面，该有一班人负责顾到召会总体的需要。譬如，要再增加长老人数，要买地或盖会所等，都不是任何一个会所能定规，而是召会总体的事，需要根据众长老的报告和交通来决定。此外，各会所新设立的长老差不多都是三十到四十岁，彼此年龄相近，有时难免发生问题和摩擦，谁也不能带领谁，需要有人去牧养他们。所以需要一班年长的长老，负起总体这面的责任，也负责牧养和带领各会所的长老。这就是台北召会总执事室的服事。

我们设立长老时，特别说明这次长老的设立是暂时的，还没有确定，可能过了一段时间会再视需要调整。若是一段时间后，这八十几位中有人觉得自己不合式，也可以请辞；这些都是可以更改的。当时年长的长老们不了解我的心意，以为自己年长该退下去了。事实上并非如此。虽然设立了二十几个会所的长老，意思并不是要年长的长老休息不作工。这么大的召会，总的一面有诸多事务要处理。何况我们一改制，人数一定增加，许多事情都需要年长有经历的人来训练、带领和推动，召会非常需要年长这一分。然而，有些人误会我的意思，在各处散布一种不实的说法，就是李弟兄不用老人，老同工都不用了，老长老也不用了。这件事很严重。许多人和我同工三、四十年，有的几乎是我亲手带得救，亲手教育、栽培起来的，在主恢复的工作中非常重要，我绝没有不用他们的意思。这是一面。

另一面，今天在主的恢复里，的确有老一代和新一代的分别。这好比华人在美国的情形。许多老华侨教育程度不高，却是忠诚、努力、吃苦、忍辱，至终打下一片江山，把儿女教育到大学毕业，有了很好的生活和成就。他们的后代受了新时代教育，就想用新方法来发展老人家留下的基业。老人家经过多年奋斗才成家立业，多半宝贝自己的作法，不赞成改变，于是前一代和后一代就起冲突了。今天，在主的恢复里也有新旧交替的情形。我虽然是个老人，主却托付我改制，改变老旧的作法。主知道，我没有万分之一的心不用老一代，乃是盼望所有的人都能跟上来，能用上去的我都尽力的用。

一九八四年我回台湾只有两个月，没有开办长期的训练。一九八五年，有一点非正式的训练。一九八六年上半年，也有一点非正式的训练。到了一九八六年下半年，四百位大学毕业生奉献出来全时间，我就觉得非办正式训练不可，于是开始正式的训练。共有二十六国的人参加，除了几百位中国人，还有来自各国的弟兄姊妹。服事的人需要有语言上的装备，不只要通中文、英文，最好还通日文。当时许多年长的同工、长老都没有调进来，有的因语言的限制也无法用上去。

训练人数多的时候，有八百多人一起用餐，事务的服事也相当繁重。我们作了很多事，却有人批评我们的训练活动太多，缺少生命，只注重预算和统计数字。由于训练中心每天出入的人多，难免有闲杂人等进来，以致曾遭小偷光顾，我们只好安排大门警卫，于是又有人批评我们办属灵的训练还需要警卫。不仅如此，为着便于辨识，我们请学员都穿上有‘在基督里’标记的夹克，这也引起批评。

在我六十岁的时候，主把我打发到美国。如今美国最少有九十多处召会。因着进入英语世界，主的恢复又从美国扩展到欧洲、非洲、澳洲、纽西兰、南美，全球六大洲都有了主的恢复。一九四九年以前，海外只有香港、南洋等地不到一百处召会。今天中国大陆的召会不算在内，海外共有约一千零五十处召会。也就是说，我从中国大陆出来之先，有一百处召会。另外九百五十处召会，都是我出来之后，主直接或间接借着我这分职事兴起的。百分之八十的召会是因着阅读职事的刊物而兴起来，另外百分之二十则是由我们直接访问而兴起。许多人原先都不认识我，但因着读到我们的刊物，就写信来道谢或询问，至终就在所在地兴起了召会。这些都是主借着这分职事所作的。

我这样说是要叫大家知道，我是个年长的人，作主的工服事召会将近六十年之久，我不会不顾一切突如其来的作任何事。换言之，与改制有关的种种带领都不是轻率的。然而，一九八四年我回到台湾，把新路摆在众人面前，那诡诈的恶者撒但却利用人暗中破坏这个工作，挑起不同的意见，阻挠新路的往前。

从一九八四年起，我数次召开全球紧急长老聚会。一九八六年二月，我在第三次紧急聚会中讲到同心合意。我着重的指出，在使徒行传，圣灵之所以浇灌下来，是因为一百二十人同心合意。（一14。）讲完后我收到一封信，底下是来自不同召会四百一十九位弟兄的签名，说到他们赞同要同心合意，并且与职事是一。我回信感谢他们的来信，并且加上一段话：‘与职事为一乃重大之事，其影响极为严肃。其适切定义非为跟从任何人，任何道理，或任何运动，乃按主异象而与主今日之行动为一，并无高举任何人，或推动任何工作之内在因素。…甚愿此一举动合于主用，吞灭已过甚至已存在我们中间一段时日，不合一之毒菌。’（《长老训练㈧主当前行动的命脉》一六三至一六四页。）那知才讲完同心合意，同心合意就完全被破坏了，原因就是前面所说的新旧问题。有人说我旧的人不用了，光用新的人，又说我讲同心合意的信息是要高抬自己，要作全球主恢复的头，甚至有人说我要作‘教皇’。

不仅如此，几年前没有的反对，现在起来了。有人鼓吹不能只听李弟兄一个人说话。事实上，我们在主恢复中最着重身体的事奉与人人尽功用，并不是只听我一个人说话。还有人说，不能只读李弟兄的书，也该读别人的书。事实上，我历年来一直向圣徒介绍历代的一些精典著作，例如，慕安得烈（Andrew Murray）的著作‘基督的灵’以及‘至圣所’、麦敦诺师母（Mrs. McDonough）所著‘神救赎的计划’、安汝慈（Ruth Paxson）的‘最高层面的生命’、奥秘派及盖恩夫人（Madame Guyon）的书、芬乃伦神父（Father Fenelon）和劳伦斯弟兄（Brother Lawrence）的著作，以及宾路易师母（Mrs. Jessie Penn-Lewis）的书，说到主耶稣之死主观的一面。虽然在召会实行上，我和史百克弟兄（T. Austin-Sparks）的看法不同，我仍旧向人介绍他的书。还有达秘（John Nelson Darby）的‘圣经略解’，以及阿福德（Henry Alford）的‘给英语读者的新约’，我都郑重介绍给圣徒。我从未禁止任何人看别人的著作；说我要大家只读我的书是不正确的，是恶意的捏造。当然，我也不会鼓励你们什么书都看，因为我自己吃过亏，看了许多没有价值的书，白费了许多时间和金钱。

简言之，从一九八四年我提起新路，仇敌撒但就进来破坏，利用人的肉体和野心兴风作浪。今天我们中间所发生许多莫须有的事，完全是出于撒但的欺骗和攻击。这就是我前面所说的，我们也许希望作主的工能作得轰轰烈烈，一帆风顺，但是按照神的命定，我们还得像麦子落在地里死了，才会有生命里的繁增。主耶稣就是如此，祂在地上尽职三年半，末了进耶路撒冷城，受到大家欢迎。主却说，祂的定命乃是作为麦子落在地里死了；那才是祂的出路。至终祂被钉了十字架，经过死而进入复活，结出许多子粒来。今年夏季的利未记生命读经训练中，我说到燔祭要被宰杀，被剥皮，被切成块，讲完后主就让我再一次有了燔祭牲的经历。赞美主，这就是事奉主之人的定命。

面对这许多不实的批评和恶意的攻击，按理我该受搅扰，但我天天吃得好，睡得也好，人看我还是容光焕发，作工满有力量。有人公开说，李弟兄应该退休了。然而，主非但没有要我退休，还叫我为祂说话，并且越说越有力量，越说越有亮光。我一点都不疲乏，因为有人在为我祷告。主的确听了众人的祷告。求主宝血遮盖我，我说这话不是显扬自己，乃是证明给你们看，主是活的，主今天还在地上说话。

从一九四五年世界大战结束以来，我就注意华语世界是否有具份量的属灵书报出版，却找不着什么。我也注意英语世界的情形。从十九世纪中叶，约一八五〇年开始到一九二〇年，七十年之内，欧洲方面兴起了许多大教师。开西大会（Keswick Convention）很多讲者都很有亮光。可惜的是，今天在英国很难再找到有份量的属灵著作。美国是顶尖的基督教国家，从事神学研究者众多，著作也多，但其中很难找着在真理上有新看见、在生命上有份量的书籍。

另一面，我们无法否认，已过数十年，主在我们中间一直有祂新鲜的说话。主借着倪弟兄恢复了许多重大的真理，接着又让我看见末后的亚当成了赐生命的灵，进一步又看见七灵。今天我们对于包罗万有、内住、复合、赐生命的灵作为经过过程之三一神的终极完成，有了透彻的认识。我也说到在神圣三一生机联结里三一神的生机体。我使用了好些新辞汇来发表主在真理上给我们的新看见。关于新耶路撒冷的启示，两千年来从未像已过几年那样的向神的众儿女解开。主的说话是在我们中间，这是不争的事实。

我们是基督徒，必须在灵里行事，讲说事实。若有人认为主不光借着我说话，也借着他们说话，他们就当说出有份量的话来。我实在盼望大家都能为主说话。几年前我们召聚过一次写作者特会，鼓励美国各地领头的同工们都写一点东西。后来我发现众人所发表的，都是重复倪弟兄和我的信息，并没有新的发表。关于作主话语出口这件事，大家都不必与人起争竞。我盼望大家都能真正在主面前与主有交通，让主借着你说话；你若在神面前有所领受，就该在聚会中用温柔清洁的灵，把神的话释放在神的众儿女面前，大家都会接受的。

目前主的恢复里有一种情形，就是有人暗中说破坏的话；盼望你们能了解，并有所防范。人可能诡诈的将毒素注入到你们里面。他们会说，‘李弟兄的道和生命是对的，但是方法不对，道路不对。’又说，‘李弟兄现在只用青年人，不用老年人。’这些声音一出来，就是强有力的记号，指明说话的人要作破坏的工作。还有人说，‘李弟兄不错，他的职事不错，但是…。’这个‘但是’一出来，你们就要快快走开。凡是人来和你们谈消极的事，你们一听见就该知道这是破坏者；要拒绝他们的话。由于撒但的作为，人很容易听信谣言，并且加以传播；然而，对于真理，听了却需要多方考虑，甚至会质疑或辩驳。

我不是为着什么事争战，乃是给你们‘预防注射’。现在华语圣徒人数相当多，学生工作实在值得作，也很有可作的。但我前面所说暗中破坏的事，也天天都在进行。这事的背后乃是仇敌在拆毁主的恢复。仇敌的诡计是要打倒主恢复里的职事，叫这职事了了，主的恢复也就完了。我们知道仇敌必不能得逞，但我们也要有所防备。那些攻击职事的人不知道他们是在损害自己。我常为他们祷告，求主怜悯这些人，不要叫他们成为牺牲品。

对于已过一、两年所发生的种种事情，我并非木石，固然有诸多感觉。我曾问主：‘我替你作这个工作，或者你要我作这个工作，是不是作错了？’里头就有话说，‘看看主耶稣在地上，辛辛苦苦作了三年半，到末了祂得着几个人？’五旬节来到以前，只有一百二十人，而且这一百二十人都是加利利人，没有一个犹太人，没有一个耶路撒冷人。（徒一11，二7。）尼哥底母在哪里？亚利马太的约瑟在哪里？（约三1，太二七57。）这些人都不见了，只剩下一群加利利的穷渔夫在那里祷告。这就是主耶稣工作的结果。难道我工作的结果能比主更好？

里面又有话对我说，‘看看保罗的工作。’保罗可说是历代最高、最有权能、工作最有果效的使徒，他工作的结果如何？保罗写提摩太后书，正是他要殉道的时候。（四6。）他说，所有在亚西亚的人都离弃了他。（一15。）当时大部分的召会和信徒都在亚西亚，就是今天的小亚细亚，保罗在亚西亚以外所建立的召会并不多。所有在亚西亚的人都离弃了保罗，意思就是亚西亚的信徒和召会都弃绝了保罗的职事。

我又就着那些反对者恶意的攻击问主：‘我并没有错待那些人，为什么他们这样反对我？’里面就说，‘看看铜匠亚力山大。’保罗说，‘铜匠亚力山大多多地害我。’（四14。）亚力山大和保罗一定有关系；若没有关系，亚力山大怎么会无缘无故害保罗？没有人会去加害素不相识的陌生人。保罗和亚力山大必定相当熟识，却有彼此不同意的点，亚力山大才会起来反对。

正如保罗遭受反对和加害，如今主的恢复也正在经历风浪。我愿意告诉你们风浪的源头、原因和情形，好叫你们能有所防卫。请你们不要灰心，不要气馁。保罗写提摩太后书，完全是为着鼓励、安慰年轻的同工提摩太。想想提摩太当时的处境：他所跟随的同工保罗下监了，而且恐怕就要殉道了。亚西亚的信徒和召会都弃绝了他的职事。提摩太难免会想：‘亚力山大一直害保罗，保罗若没有错，别人会这样一直害他吗？底马也走了，爱了现今的世代，（四10，）只剩下我还在这里。’提摩太很可能有消极的思想，所以保罗才写这封书信鼓励提摩太，叫他不要灰心。

保罗虽然面临弃绝和反对，他却能说，‘那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。’（7~8。）保罗好像在唱凯歌。我曾告诉人，对我而言，所有反对的声浪如同音乐。反对在倪弟兄和我自己身上都很平常，我们已经司空见惯。我们知道一切都在主的管治之下，没有什么可惧怕的，也没有什么能把我们的主打倒。

所有向主忠信的人要知道，现在欢迎你的人，将来有一天可能是拒绝你的人。今天那些喊叫反对我的人，从前也曾是相当欢迎我的人。不要以为你们作主的工，结果一定轰轰烈烈；事实往往正好相反。圣经记载主耶稣和使徒们工作的结果，当下并不叫人欢呼跳跃；但主耶稣生平和保罗生平所留下的，叫人受益无穷，直至今日，甚至直到永世。今天我们所走的也是同样的道路。

我对你们说这些话，是因我们中间的确有这样的难处和危险。我也怕你们天真，不懂得实情，听见消极的话就中了毒或变得消极。你们许多人大学毕业后丢弃前途，克服许多为难才来参加全时间训练。若是因为消极的话而受了打岔，灰心丧志回到世界里去，就是中了仇敌的诡计。我说这话是要加强你们；你们所听见、所看见的，不该叫你们灰心气馁，反该加强你们的信心。因为你们中间最少有一个弟兄，年岁比你们都大，他清清楚楚把局面描绘给你们了。你们都要受鼓励，继续执行主恢复的托付。

一九八八年十二月三日在美国加州安那翰华语事奉聚会释放的信息