在前面的信息，我们看过了新约圣经所启示使徒与召会的关系，也看见使徒设立召会、选立长老之后，虽然将召会交给长老来管理，使徒仍需要在属灵方面尽教导、栽培和监督的责任。本篇信息，我们要从成全圣徒的角度，来看使徒与召会的关系。

按照提前一3，使徒保罗往马其顿去的时候，曾劝提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。神的经纶是神要将祂自己在基督里，借着那灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们得着神圣的生命和性情，成为基督的身体，就是新人，也就是召会，而在宇宙中彰显神。这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划（安排）。当时，在以弗所有异议者教导与神的经纶不同的事，就是虚构无稽之事、无穷的家谱（4）和律法。（7~8。）这一切都是虚空的谈论，（6，）与使徒以基督和召会（就是神的经纶）为中心的教训不同。因此，使徒保罗劝提摩太留在以弗所，将神的经纶教导圣徒，并阻止那些与神的经纶不同的教训。可见使徒设立长老之后，并没有撒手不再过问召会的事。

新约圣经启示，使徒设立长老之后，不仅过问，甚至教导并带领长老们如何治理召会。这就是弗四12所说的：‘成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’成全圣徒并不是作一次就永远完成的事。按照十三节，成全圣徒需要继续不断的进行，直到召会全体都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。这指明成全圣徒和建造基督的身体乃是同时并行的。

在使徒行传里，路司得、以哥念、安提阿召会的长老，得救不到一年就作了长老，（十四21下～23，）是何等需要使徒们的成全。最近有人发表一种论调，说使徒们设立长老之后，再没有地位过问地方召会的事。若是这样，使徒们就无法成全长老和众圣徒，神的经纶也就无法完成。这种论调乃是错误并荒谬的。

我到美国作工至今已二十六年，但始终没有机会，在一个地方建立地方召会的模型。在美国开工的头几年，我受邀到各地访问基督徒团体，开特会，宣传主的恢复。许多圣徒接受这分职事，就愿意搬到洛杉矶，洛杉矶召会的人数因此繁增到几百位。所以洛杉矶召会的人数加多，多半不是本地的，而是我到各处访问带进来的。

之后，我观察美国各地虽有召会兴起，却极其需要整本新约的真理。从一九七四年起，我接受负担，开始一年两次新约各卷书的生命读经训练。经过十一年，二十二次的训练，到了一九八四年，终于完成新约圣经二十七卷书的经文译本、注解、和生命读经信息。这十一年间，我每年上半年有三个月的时间，逐章逐节的查读新约各卷，重译经文并编写注解。再有一个月，前十天作准备工作，接着十天作训练，后十天休息。这样，上半年的四个月就用尽了，下半年也是如此。因此，这十一年间我并没有充分的时间，在一地建立地方召会的模型。这实在是我的亏欠。

今年夏天的利未记生命读经训练期间，我曾对安那翰及附近城市的长老们说，我实在亏欠他们，虽然他们作长老多年，却从未看见一个地方召会的模型，至今还在摸索阶段。我们知道，医学院训练医科的学生，从头至尾都是准准确确的。学生在医学院里接受完整的教育之后，必须到医院实习。可以说，医院有‘模型’可供他们实际的学习并操练。他们在医院里受过有规模的训练之后，方能毕业。此后，他们考取医师执照，就能正式作医生，为人看病，不须再摸索，因为他们所受的教育和训练是确实的，有一定的程度和水准。

主的恢复从中国大陆的时期算起，至今已有六十六年的历史。头三十年是倪弟兄带领的时期，然而倪弟兄始终没有得着机会，建立召会生活的模型。后来，我被工作打发到海外，这三十多年来，我也始终没有机会，建立召会生活的模型。可以说，服事的弟兄们几乎都是借由倪弟兄和我出版的属灵书报，从中学习并摸索，有的作得有模有样，有的作得不尽理想。

一九四〇年，倪弟兄解开了有关基督身体和实行之召会生活的真理。他称此为地方召会实行的蓝图。我带着那个蓝图回到烟台，并一直留在那里作工，结果在一九四二年底，烟台召会就有了一次大复兴。一九八〇年，我开始意识到众召会中停滞不前的光景。直到一九八四年十月，完成了新约圣经的注解工作之后，我毅然决定回到台北，为着召会生活的实行作实验，重新切实研究召会扩增的问题。经过几年的实验之后，至今可说在台北召会有一个初步的结果。无论是叩门访人、传福音、探望，或是作家聚会、小排聚会，或是所谓三、五十人的区聚会，各方面都很上轨道。如今，台北召会已经有一百多个区聚会。如果我在旧金山召会设立第一批长老之后，每年用三个月的时间成全这里的长老和圣徒，相信现今旧金山召会的光景必定完全改观。我说这话，目的是要给你们看见，长老和圣徒们都受成全，召会才有复兴的光景。

若是使徒们在各地传福音、讲真理、带人得救、设立召会、并选立长老之后，再也不能过问召会的事；这样一来，使徒们不就无事可作了吗？然而，按照新约圣经的启示，我们看见使徒们设立长老之后，仍然回去看望新成立的召会。（徒十四23，十五36，41。）不仅如此，使徒保罗在各地尽职时，仍旧惦记着他所生养的召会，并且写信给他们；这就是保罗十四封书信的由来。甚至有些事情，还要等保罗去的时候再安排。（林前十一34。）

按照弗四11~12，元首基督将使徒、申言者、传福音者、牧人和教师赐给召会，目的是要成全圣徒，为着建造基督的身体。这里的成全不是一时、暂时性的工作，而是长期的成全众圣徒，正如保罗在以弗所作工三年之久。（徒二十17~35。）由此可见，使徒设立长老之后，并没有不过问召会的事，而是仍然照顾、喂养并成全召会，与召会有着密不可分的关系。

在提前五19~20，保罗嘱咐提摩太：‘对长老的控告，除非凭着两三个见证人，你不要接受。犯罪的，当在众人面前责备他，叫其余的也惧怕。’这有力的证明使徒选立长老之后，长老仍然在使徒的管理之下；使徒不仅能过问，还有权柄能对付、审判、定罪并责备犯罪的长老。

另一面，使徒也相当看重长老的服事。在提前五17上半，保罗提到：‘那善于带领的长老。’这里的带领相当于带头作榜样。长老们好比头羊，召会好比羊群；头羊怎么走，后面的羊群就跟着走。召会正常的光景，总是长老们在前头走，圣徒们在后面紧紧跟随。长老不是要作主辖管圣徒，而是要作榜样，（彼前五3，）带领圣徒们往前。提前五17说，‘那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。’这里的敬奉，不仅是尊敬，乃是重在物质的供应。这指明当时有一些长老们是全时间服事的，他们在话语上劳苦，研究真理并教导人，无暇顾到自己的生活，所以圣徒们需要顾到并供给长老们生活的需要。

在此，我要勉励长老们务必花工夫，认真学习真理，将自己‘泡’在真理里面，才能正直地分解真理的话。（提后二15。）有时，我听弟兄们讲解某项真理，都替他们捏一把冷汗。要知道，讲解真理并不容易。新闻常有‘蒙古大夫’的报导。例如病人患了盲肠炎，却被误诊为胆结石，一开刀才发现胆里面没有结石，因着延误治疗时间，病人差点盲肠破裂，有生命危险。此外，也有所谓的‘蒙古律师’，你可能花钱雇他，却输了官司。我举这些例子，是要警戒长老们，务必在话语上劳苦，绝不要作真理的‘蒙古教师’，随意传讲圣经真理。以美国宪法为例，并不是每个人都够资格诠释宪法，必须由九位非常老练的大法官负责诠释。照样，对于同一本圣经，每个人读都有各自不同的领会，到底谁领会得对？必须由那些透彻明白、认识圣经的人来讲解。为这缘故，召会必须接受使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的成全。

最近有异议者发表一种论调，说我设立长老之后，就不该再过问召会的事。试问，若是这样，召会该如何往前？一九八四至一九八七年我回台北带领改制，实行新路。我经常对台北召会的圣徒们说，‘我是鞠躬尽瘁，死而后已。’只要我还有一口气，绝不会把召会的光景置之不理。保罗曾问哥林多人说，‘你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？’（林前四21。）若是使徒设立长老之后，就不能过问召会和长老的事，保罗怎能对哥林多人说这话？这证明使徒对于召会是有权柄的。原谅我这样说，即使是学校的教师对于学生都有权柄，更何况我这个替主说话的人？在主恢复的众召会中，我既有为主说话的地位，也就有权柄过问众召会的事。我这样过问，乃是要把众召会带到合乎主心意的路上。

在林前九章，使徒保罗被迫向哥林多人表白自己使徒的资格，说，‘我不是使徒吗？…你们不是我在主里所作之工吗？若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。’（1~2。）保罗在主里借着福音生了哥林多的信徒，（四15，）因此，他劳苦的果子是他使徒职分的证据。今天，主恢复里的众召会都受这分职事的供应和成全，这是无法否认的事实。我也像保罗那样被迫在此大声疾呼说，‘只要神给我一口气，我绝不停止在召会中为祂说话。凡是主借着我讲说的，都要刊印成书。将来，即使我过去了，这些书报还要继续为主说话。’

要知道，我们迟早都要站在主的审判台前向祂交账，所以在召会中千万不要玩弄手法。若有人玩弄手法，就如同在雪中埋死尸，太阳一晒，雪一融化，尸首就暴露出来了。人尽可以到处散布谎言，但至终时间会澄清一切。其实，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，这些有恩赐的人与召会的关系是不能断的。召会要往前，就需要长期接受这些有恩赐之人的成全和帮助。

此外，最近还传出另一种错误的论调，说各地召会既有自己的长老来治理，就完全是独立、自治的，一地召会绝不能过问另一地召会的事。又有人说我们把众召会联结在一起，是要形成‘联邦’。这些说法实在荒谬；自治和联邦是世界组织的事，绝对不是圣经所启示众召会的关系。弗四4明说，‘一个身体和一位灵。’古今中外一切的地方召会不论为数多少，合起来就是基督那独一的身体。因这缘故，众地方召会彼此之间乃是身体的关系。说众召会合起来形成联邦，乃是羞辱召会。众召会联结在一起，不是联邦，乃是基督的身体。联邦是无生命的组织，但基督的身体是生机体，有生命的联结。以人的身体为例，每个肢体都是彼此相关联的。譬如，十个手指和膀臂、耳朵和鼻子都是相关的；既是身体，肢体间就有生机的关系。若有任何一个肢体向身体独立，就会死亡。照样，全球各地的召会不论在何地，属于何种民族，或说何种语言，合起来乃是基督生机的身体；因此，没有一个地方召会能绝对的独立自治。今天，由于科技的进步，地球俨然变成‘地球村’；借由各项通讯设备，一地发生的事，立刻全地都知道。古今中外所有的召会合起来，乃是基督的身体；既是身体，就绝对彼此有关系。不论国籍和种族，圣徒们里面同有一个生命，就是神的生命，也同有一位灵，就是神的灵。这就是众圣徒的一。一个人虽有四肢百体，却只有一个血液循环，流遍全身；流经膀臂与大腿的血液，与流经全身的血液都是一样的，不能分开。同样，神所赐给召会的恩赐，包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都不能与召会分开，甚至召会与召会之间也不能分开。这不是联邦组织的关系，乃是生机体生命的联结。

当然，为着方便圣徒们聚会，各地召会必须有地理上的分别。譬如，我们很难要求旧金山的圣徒每周长途跋涉到安那翰聚会。各地的圣徒应该就近在当地的召会聚会。就这一面说，是地理位置将我们分开了。然而，就着真理和那灵作生命实际来说，各地召会乃是一个。若是一地召会的财务较为短缺，另一地召会较为丰裕，富足的召会应当顾到有缺乏的召会，不能置身事外。因此，就着召会是基督的身体而言，不论是基督徒与基督徒或召会与召会之间，或是使徒与长老或使徒与召会的关系，都是不能断，也不能分开的。

一九八八年七月三十一日在美国加州旧金山华语聚会释放的信息