第四篇
人人尽功用叩门访人并教导真理
 
圣经的原则乃是神来访问人
圣经的原则乃是神来访问人。人一堕落,神就来访问人。亚当一堕落,神马上来到伊甸园,在亚当堕落的地方呼唤他:“你在哪里?”(创三9。)这是宇宙中神第一次访问罪人。旧约没有记载人到天上去访问神,都是神来访问人。创世记十八章记载神来访问亚伯拉罕(1~3)。尔后,耶和华的灵多次临及人(士三10十一29代下二十14),那就是神来访问人。四千年后,神不仅来访问人,更亲自成为肉身,穿上血肉之体(约一14来二14),成了一个真正的人,生活在地上三十年,随后出来作工。主耶稣在地上作工三年半,没有召聚大会请人来,都是到人所在之处去访问人。祂去撒该家里访问(路十九5),去撒玛利亚井旁访问(约四4~6),都是祂去访问人。基督教和我们已往的作法是召开聚会请人来。然而,神不是那样,祂乃是去访问人。
 
挨家挨户叩门的路
为着召会生活的改制,我们看得很清楚,为着传福音,我们必须走挨家挨户叩门的路。基督教的遗毒对我们传福音造成的影响太厉害。我们已往老旧的作法,是注重开大会邀请人。不能说没有人来,却常是花了九牛二虎之力,请来的人也很少。这样的作法在原则上错了。请人来真是难;然而将主、福音、圣经真理带到人家里去,将恩惠、平安、生命、亮光带到人家里去,却是容易的事。实在说,我们去访问人的时候,不是我们把神带给人,乃是神自己和我们一同访问人。在路加十章,主差遣七十人出去。十六节说,“听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。”这就证明我们的去乃是受主差遣,并且主与我们同去。
现在(一九八七年)台湾有一千九百万人口,基督徒还不到五十万。一百人当中只有两个半圣徒,还有九十七个半没信主,这些都是我们传福音的对象,因此到处都是我们的“渔场”,需要我们去作得人的渔夫。从前我们定规了聚会,发出请帖,又在会所预备爱筵,请来的人却寥寥无几,这样作实在太愚昧。现在主把圣经的话向我们打开,告诉我们应该要“去”。这是聪明的作法。虽然我们去叩访时,也会遇到很多不开门的,但绝不能说没有开门的;只要人愿意开门,都是平安之子(路十6)。
 
照训练的作法来叩门
在新路上叩访带人得救要作得有果效,必须照着训练的作法。一定要祷告,一定要在主面前有对付,一定要把罪认清,一定要得着圣灵充满。有弟兄见证,他开头叩门时很松散,叩了三天也浸不了一个人,于是他去主面前承认自己的软弱,向主认罪悔改,里头就蒙了光照,越认罪,发现要认的罪越多。透彻认罪后,自然被圣灵充满。第四天一出去,圣灵非常印证,一天之内就带三个人受浸。可见松散的叩门不会有结果。若一直没有人得救,就要有不吃、不喝、不睡的精神,拼到主面前去。只要肯拼上去,紧起来祷告认罪,求圣灵充满,必定会有丰富的收成。
此外,叩门时要严格遵守时间的限制,避免无谓的谈论。我们的经验是:门叩得越多,平安之子一定越多。叩一百个门,最少有两个平安之子。再多叩一百个门,又得着两个,总共就有四个了。有时候你出去叩门,遇见一位基督徒,态度很客气,又很欢迎你,你就以为这是好对象。他跟你谈恢复本圣经,谈创世记,又讲启示录,越谈越高兴,谈了两三个小时,然而到末了你也改变不了他,他还是只愿意去他的公会聚会。你以为自己遇到一位寻求的基督徒,其实是撒但在消耗你的时间。这样叩门无法有效的找到平安之子。你若要多得平安之子,就要多叩几家门。叩的家越多越好,不要怕被人拒绝。已过我们在台北叩了十五万家的门,有七千人受浸,等于每二十家就有一个平安之子。有量才能产生质,质是从量出来的。我有把握,你们若是认真接受这个负担,绝不至于必须一直不吃不喝,乃会健康而喜乐。
 
叩门的分组
目前我们出去叩门,都是采取三人一组的安排,这是经过许多考量的。若是同组的三个人都是年轻壮汉,大概没有人敢开门;三个女孩子出去不太好,三位老人家叩门也不合式。最好的组合乃是一个中年的,一个年长的,再配上一个年轻的。年轻的作出口,年长的陪伴。年长圣徒不要觉得自己没有用,或认为自己只是配角,因此而灰心。陪伴并不是配角,乃是加分。老人家满脸笑容,不用讲什么,只要说“阿们”,就叫人很感动。这样一组人出去,个个衣着正派大方,人看见都容易敞开。年轻圣徒作出口所结的果子,不是属于他自己一个人,乃是三个人均分。这周得一个人,下周得两个人,再一周得三个人,三周下来便有六个人,总结起来一个人分得两个果子。总之,我们需要各种年龄的圣徒配搭在一起,走出去叩访接触人。
 
挨家挨户与接触熟门
叩门有两种方式。第一个方式是挨家挨户叩“生门”。第二个方式是借着联络弟兄姊妹所认识的人,而去接触他们,也就是叩“熟门”。叩熟门不太有人拒绝,因为都是经由圣徒介绍,约好才去。这个方式可以很广泛的运用,可以在学校访问人,在商店访问人,在工厂访问人,方式很多。所有借由叩门得救的人,都有许多亲友可以接触;我们要鼓励新得救的人带着圣徒去接触他们的亲朋好友。在起初的阶段,为着让大家在叩访的事上多有操练,我们是以叩生门为主,但以后也要发展叩熟门。
 
人人尽功用教导真理
 
需要扎实、系统性的真理教育
已过召会的大聚会,都是依据讲者的负担而有不同的主题,这次的讲者讲十字架的对付,下次的讲者讲圣灵的引导。这种作法不能说不对,也不能说不好,但人可能听信息多年,仍旧无法合式的讲说并教导真理。办学校则不一样。每个阶段要教什么,怎么个教法,内容怎么由浅入深,都经过研究。办学校若仅仅把一百个学生找来,天天请名人演讲,讲了五年人还是不能毕业。我们以前的作法就是这样;道讲了三十年,人听了我们三十年,还是不能毕业。今天的教育系统规划完善,人人都要读六年小学,三年初中,三年高中,四年大学;我们也必须遵循同样的原则。我们中间的刊物虽然很多,然而为着学真理和教真理的需要,我们又特别编写了《真理课程》。这是一套系统性的材料,从圣经中找出路线,定出题目,再照着题目归纳重点。内容由浅入深,既着重对圣经的认识,也着重对生命的经历。今后我们一定要注重真理教育。
 
没有圣品阶级与平信徒的分别
已过开大会,一下子找来三百人或三千人;讲者站在台上,听的人坐在台下,讲者像圣品阶级,听的人像平信徒。现在教真理,我们所采用的乃是人人尽功用的教法。尽管有系统性的材料,教法却不像老师在学校教学生,乃像家长在家里教孩子。我们到人的家去,和人面对面坐下,把主的话打开,亲切的谈谈讲讲,让人一边学一边问,有一种说不出来的甜美味道。这样教不难,所有弟兄姊妹都可以学会。这种作法完全脱开宗教的型态,不容易产生圣品阶级与平信徒的分别。
我们一直说,我们中间不要有圣品阶级与平信徒。事实上一九八四年十月以前,我们中间虽然没有圣品阶级的称谓,多数弟兄姊妹都还是认为自己是平信徒,没有在召会中尽该尽的功用。现在我们要强调一个观念:人受浸后,就要在他家里设立家聚会,过一段时间,几个家再合起来聚小排聚会。我们的成全需要作到一个地步,所有弟兄姊妹都能叩门传福音,也会带人得救受浸。之后马上就作家聚会,个个都能教真理,也都能带聚会,连新人也是如此,就不会有圣品阶级与平信徒的分别。
在新受浸的人家里设立聚会,第一要避免的就是,老练的人一去带领那个聚会,就让自己变成圣品阶级,而让新人成了平信徒。所以,我们要给新人一个印象:每个人都是祭司,都能事奉神,都能唱诗,都能赞美,都能传福音,也都能教真理。
新路需要千千万万的人出去登门访问,也需要千千万万的人去教人真理。这是唯一的一条路,能叫众弟兄姊妹个个满了服事的负担,也满了服事的机会。除非你不愿意事奉;只要你愿意,遍地都是机会。每位圣徒都有功用,也都有机会尽功用。
 
需要作预算和统计人数
人都有惰性,若没有一个目标逼着我们,系着我们,拖着我们,我们不太肯卖力。有个目标一逼、一系、一拖,我们就卖力了,一卖力就会成功。经过许多祷告和研究,我们感觉为着召会的扩增,非作预算不可;预算就是我们的目标。若是时间要到了,却发现还没有达到目标,就要有不吃、不喝、不睡的精神,禁食祷告,把自己拼上去,直到目标达成。
举例来说,正常聚会人数一百人的召会,有五位全时间者天天叩门访人,每人一年可以带四十位得救,总共就有二百位得救。召会中还有二十五位每周分别一个晚上出外叩访,每位一年可以带八个人得救,总共又有二百位。以上两项加起来,每年就有四百位新人,乃是原本聚会人数的四倍。假设受浸的这四百位中,有三百位不常聚会,还有一百位常聚会,那就是原本聚会人数的一倍。这样的目标绝对可以达到,但我们不能松,一定要紧,一定要拼上去,一定要祷告。这都在乎我们是否认真实行。
不仅如此,这样一来,召会中另外那七十位圣徒虽然没有出外叩访,也会跟上主的行动,用祷告支持,并且奉献财物。弟兄姊妹都爱主,从前不奉献,是因为没有特别的用途。现在财物的用处增加了。一百位圣徒中有五位全时间,等于每十九人要扶持供应一位。每一位圣徒起码要把收入的二十分之一,就是百分之五拿出来。十九人的百分之五就是百分之九十五,足够供给一位全时间者的需用。
关于各会所是否要统计并呈报人数,你们都有自由,但我还是劝你们要作。今天我们还太老旧,还没有完全变化被提。人的堕落性情只要没有被压住、管住,就会显出来。统计并呈报人数是为着提醒,逼着我们不要给自己开后门,不要松懈。召会中出去叩门的小组,都得回报成果。这件事需要盯,一不盯就会松。以我自己为例,我每天五点半起来,盥洗后就一直作文字。若是我不给自己压力,工作效率也不会好。一九七四年以前,我们出版的文字不多,因为没有定期出版的压力。一九七四年生命读经训练开始后,夏季和冬季都有训练,对我就成了限制,逼着我必须按时供应话语并出版书刊。我们今天实行新路要使召会得扩增,也必须有目标、有预算,才能让主在我们中间有路往前。
 
在跟随上绝对,提防消极的反对
主恢复的路我们已经走了六十年,真理非常丰富,生命也不差,结果却是人数寥寥,年复一年没有什么扩增,甚至还减少。一周一周过去,我们坐在会所里享受属灵的信息,却对人数不增的情形没有感觉。这种情形持续下去,主无法得着祂所要的,更无法回来。我在主面前考量,我们的路不对,这条路不能走了。我对不起弟兄姊妹,也对不起主。因为我早在二十年前,甚至四十年前在大陆的时候,就应该看见这件事。
一个对的东西、高尚的东西,人迟早都要接受。拿穿西装来说,六、七十年前我在中国北方,在美国人开办的学校读书,里面的外国学生都穿西装。我的中国同学当中也有人愿意舍长袍而穿西装,但就是不敢穿。因为当时没有那样的风气;中国人穿西装走在马路上,路人都会指指点点。但到了今天,我们反而几乎找不到穿长袍的人了。可见人和事都会因时代而改变,甚至被淘汰。我们都需要看得准,时代已经改了,我们的老办法不行,不能用了。改制并没有改真理,也没有改任何一节圣经。我三十多年来教给你们的一切,我今天还是相信,也还是继续传讲。然而,我们的老方法用了许多年,今天已看不见什么果效。我们不愿再守旧。改制乃是叫我们传福音有功效,并且叫弟兄姊妹都活起来。我绝对相信这条路会成功,太多的见证也证实这条路可行。弟兄姊妹只要愿意配上去,都会很有功用。
我信我们中间没有弟兄姊妹会反对新路。但要带进新作法,总是不容易。从前众人在一起聚会,看起来整整齐齐,赏心悦目。如今许多聚会都分在各家中进行,各家的情形也许显得零零落落,一点也不好看。然而,新路的召会生活不是为着制造大场面给人观赏,乃是要实际的启发圣徒人人尽功用,使召会得扩增。盼望到了年底,台北召会有八千多人分在两千多家聚会,聚会中众人尽功用,讲的内容都是活的,没有任何大传道人或属灵大汉能顶替这两千个家。这就是主所要的。
弟兄姊妹对于我们带领改制,都有主的恩典,大家很少、也不太敢公开的批评论断,因为讲了那么多年十字架,都知道要背十字架。然而,我们还需要提防迦玛列的态度。比如,有人问你:“你看这个改制如何?”你若说,“等着看,若是出于神的,它就蒙神祝福。我不说反对的话,也不说赞成的话。”这就是迦玛列的态度(参徒五38~39)。这样一段话比公开反对还破坏人;这是阴毒,会暗中杀死人。人给你这么一说,里面就中毒了。来问你的人会想:“这位圣徒多年爱主,一直是正派的,也懂属灵的事,我们都佩服,若连他的态度都不置可否,可见这个带领有问题,我也等着看吧!”盼望大家都不要说迦玛列的话。迦玛列不是好榜样,他没有绝对跟随使徒。他虽不像法利赛人积极的反对,却是消极的反对,这个影响所及,绝不只是一个人。军队要有士气,绝不许队伍里的人说不同的话。无论是军官或士兵,不同的话一说,冷风一吹,士气就没有了。众人必须都说同样的话才会有士气。
倘若有人来问你对改制的意见,你要肯定这条路可以走。你这样一回答,就点了火,叫改制的火烧得更旺。要拼上去,不要因为坚持自己老旧的想法而有所保留。众召会无论大小,在新路的实行上都要烧起来。绝对不要害怕烧出事来。火烧不大没有用,乃要烧到人有感觉,烧到人活起来才可以。各处召会的弟兄们若都这样带领,弟兄姊妹都会跟上,众召会必定会有真实的复兴。
讲于一九八七年二月七日
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