第五篇
脱离遗传的作法而达到全体事奉
 
脱离遗传的作法,让主有路
在基督徒生活和召会生活里,太规律及组织化的作法容易扼杀基督徒生机的功用;这就是我们要实行改制的原因。然而,人都不容易脱去人群社会的作法、风气和习惯;这也是我们改制时遇到的困难。六十多年前,主给倪弟兄看见亮光,他先说到需要废除主日讲道聚会的实行,而有彼此互相的擘饼聚会(参《工作的再思》第十章)。后来他又说,主日讲道的实行是天主教和更正教的东西,需要去掉,并要养成人人主日传福音的习惯(参《教会的事务》第四篇)。倪弟兄说,我们实行主日讲道聚会,就像旧约以色列人随从列邦所作的,是跟随列国的风俗。我们试过要废掉主日早上的讲道聚会,却没有成功,因为这牵连到难以根除的背景,以及多年来养成的习惯。一面,许多弟兄姊妹都喜欢听道,也觉得如果想带人来聚会,主日听道是最好的机会;另一面,一个基督徒到了主日不去作礼拜听讲道,总觉得良心过不去。
从一九五〇至一九五二年,我们在台湾,在某些点上的确打破了天主教和基督教的遗传。短短几年之间,人数从四、五百增加到四、五万,繁增了一百倍。当时实行分排聚会,圣徒们在分排中尽了很好的功用,人数不断增长,不到几年就增加了一百倍。后来因着召会有了异议的事,使我们受到打岔,召会在扩增的事上渐渐走了下坡;因此,到了一九八四年,我不得不暂时放下在美国的工作,回到台湾研究改制的事。
一九六〇年代,我刚到美国的头十年,美国众召会人数增加得很快,繁增率从百分之十升到二十,一直升到百分之四十。一百人聚会的地方,一年增加了四十人。后来也是因着消极的因素进来,使召会生活受了破坏,繁增率开始下降。一九八四年我回台湾时,美国的繁增率已经大为下降,也许只剩百分之二十左右。当时台湾的繁增率不仅构不上这个数字,有些召会的人数反而减少。这种情形逼着我回台湾,因为台湾是主恢复的苗圃,我必须回到源头来解决问题。回来后,我当众声明我们非改制不可,也告诉众人改制的一切都是试作,一边实验一边研究。
长话短说,新路的改制不是突发奇想,耍新花样,乃是根据历史演变,加上长期观察研究的结果。已过将近两年半的时间,我们把新路的前段研究透了,也确实实行了。新路的前段就是众弟兄姊妹要出去叩门访人传福音。在路加福音我们看见主耶稣亲自就近人(四38五327~29七636八1)。到了九章,祂差遣十二门徒去访问人(1~6)。在十章,又选立另外七十人,差遣他们去访问人。主说,“我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。”(3)今天这个社会是狼群,然而狼群之中却有平安之子。我们出去如同羊进入狼群,当然会遇到反对、阻碍;但在其中有主所拣选预定的人。我们怎么知道谁是神所拣选的?只有借着出去叩门访问,才能把平安之子寻找出来。例如,有圣徒见证,他们叩到一户,家主一开门就说,“我们夫妇这个月感觉自己必须有一个宗教,我们想要加入基督教,却不得其门而入。今天你们来了真好。”他们不仅欢迎我们,还接受我们所传的福音;这就是平安之子。
 
照训练的作法叩访传福音
一九八四年十月改制以来,至今已经过了两年多,这期间我们有许多的考虑和研究。先有实验性质的非正式训练,再有正式的训练,结果都证实我们所要走的路是可行的。经过两年半的观察,我们发现叩门访人传福音很有讲究。没有受过训练的人,常常出外叩门两三周后,因为没有果效就灰心不作了。然而人只要经过训练,愿意放下天然、传统的作法,叩门就很有果效。美国某处召会去年九月就试着去叩门,但因为没有受过训练,没什么果效。等到有人在台北参加完训练回去后,带领众人按照训练的作法重新叩门,结果就大不相同,一连三天,浸了四十多位。这样的见证不胜枚举,证明训练的作法很有果效。
经过实验和研究,我们得到一些关于叩访的心得。首先,出去叩访前,需要把自己对付好,在主面前祷告,彻底承认并对付所感觉到的罪,好叫自己干干净净,里外都被圣灵充满。其次,衣着仪表都要大方。你若邋邋遢遢的出去,人不会接受你。你若是个正确的人,你的去就会震动天地,仇敌也惧怕你。叩了半分钟门若不开,就可以离开,转到下一户。进到人家里去之后,必须使用《人生的奥秘》这本小册子,郑重其事,不谈闲话,一下子就说到点上。这样的说话几乎是百发百中。总要尽力避免老生常谈,也不要在一个家逗留太久。许多受训者见证,他们如何在十分钟内带人祷告,十五分钟内为人施浸。若是按照老旧、天然的作法,跟人无止境的谈,往往是彼此聊得很起劲,却远离带人得救的目标。现在我们要照着训练的作法叩门,一反已往的老习惯。若是传讲的对象还未预备好接受,就可以转到另一家,不要在那里消耗时间。
 
初期信徒的聚会是在信徒家里
人受浸之后,就要在他家中设立家聚会。按照今天基督教的实行,基督徒的聚会生活普遍是在较大的聚会中。我们多年受基督教影响,实行上也大同小异。然而,圣经给我们看见,召会生活主要不是在大型聚会中,乃是在圣徒家里。使徒行传记载五旬节的时候在耶路撒冷约有三千人得救。他们一面在殿里聚会,另一面也挨家挨户聚会(二4246五42)。他们聚会的内容主要有五方面,就是使徒的教训(教导真理)、彼此交通、擘饼、祷告、传福音。可见早期的圣徒在家里教导真理,在家里交通,在家里擘饼,在家里祷告,也在家里传福音。并且希伯来十章说,“不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。”(25)因此,有六件事是召会生活中必须有的项目,就是教训、交通、擘饼、祷告、传福音和彼此劝勉,这些都可以在家中进行。
徒十二章记载彼得下监,召会为他切切地祷告。当时耶路撒冷召会的人数不少,一次三千人得救,一次五千人得救,前后有将近万人。圣经说,彼得出监后,就到马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告(512)。由此可见,召会并没有全体聚集在一个固定的地方祷告,乃是挨家挨户祷告,分在圣徒家里祷告。
二十章告诉我们,保罗行路到了特罗亚,在那里住了七天。到了七日的第一日,他们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。有一个青年人坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去。保罗下去救活了这个青年人后,又上去擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮(6~79~11)。从圣经的记载我们可以看出,这应该不是一个大聚会。大聚会都有一定的安排,聚会时间也有限制。然而,这场聚会的安排好像不是非常正式,有人坐在窗台上,讲多久也没有定规,讲完了还有擘饼、长时间谈论。由此可见,初期的聚会应该不是大聚会,乃是在家里,与今日基督教的情形非常不同。
 
家聚会是新人的保温箱
我把圣经中与改制有关的内容好好研究过,特别注意到约十五16说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”“要你们前去”和“要你们的果子常存”这两个点,我从前没有那么清楚看见,这次才读出来。“前去”就是前面所说的叩门访问。“要所结的果子常存”,就必须在得救的人家中设立家聚会。小孩子生下来若是身体不健康,医生会把孩子放在保温箱,直到孩子的情形正常。已往我们带得救的人留下的不多;这种情形如同母亲生产后把婴儿摆在一旁,不去照顾,任其自生自灭。我们享受了给人施浸的快乐,却不见得有人留下来。所以我们不仅前去访问人、带人受浸,更有第二步,就是立刻在新人家里设立家聚会。家聚会是新人的保温箱,是新人的保障。
我们去带领家聚会时,需要注意说话、祷告和读经的方式。在家聚会中要避免产生圣品阶级,就要让人人都尽功用。有人想起一首诗歌,大家就唱起来了;另有人说还想唱一首,就再唱另一首。一切都采用家庭教育的方式;传福音在家里,教真理也在家里。这样一来,所有得救不久的弟兄姊妹,都能听见真理并学真理。我们看见有些夫妇原本内向、不爱说话,得救后经过家聚会的喂养,很快的不仅参加聚会,也去叩门了。过不了多久,他们都能带聚会,也都会讲真理了。家聚会启发新人生机的功用,更叫我们的果子常存。
受浸是生命的事,因此人受浸之后的情形可能不太一致,谁也无法保证人受浸后一定能留下来。新人能否留下,与他们受浸后的环境很有关系:太太受浸时先生可能不在家,先生一回来,太太就作难了;高中生受浸时父母可能不在家,父母回来后表示不赞成;也有人受浸后就搬家以致失去联络。我们不能盼望所有受浸的人都留下,但也不能说没有留下的人都是假得救。我最近坐飞机遇到一位女空服员,她表示自己是姊妹,只因航空业的工作时间不规律而无法常常聚会;类似的例子有许多,我们不能因为人不聚会就说他不是真基督徒。已过弟兄姊妹们叩访了二十多万户,其中许多家是久不聚会的信徒。人久不聚会就不好意思再来;现在因着我们送会到家,他们喜乐得不得了。有的人不一定愿意或方便出来聚会,却欢迎人到他家去,愿意在他家中有聚会。
 
各地召会需要产生三班人
 
产生全时间者
为着新路的实行,各地召会需要产生三班人。第一,盼望各地召会每二十人中就能产生一位全时间者,并且召会需要摆上财物供应全时间服事的人。请注意这不是发薪水,而是主借着召会供给全时间者。一处召会所产生出来的全时间者,该处召会要一直供应他。这位全时间者不见得一直在同一处召会事奉,也可能到国外开展,原则上仍由原出召会负责供给。我们中间没有差会组织,这样供给最便利,也最合理。
也许有人说,我们所在地没有大学,找不到大学毕业生出来全时间。没有大学的地方召会,可以与有大学的地方召会配搭,在财物供给上有分。有大学的地方送人出来全时间,供给上不见得来得及。倘若有人的地方出人,有钱的地方出钱,两地就配搭起来了。
 
产生每周出去叩门一次的人
第二,盼望各地召会每二十人中就有五位周周出外叩门传福音。负责弟兄们自己必须率先实行,即使不能天天出去,至少也要带头一周叩门一次。无论你的身分是什么,出去叩访不要觉得不好意思。你里面要满有把握,带人来信耶稣是正正当当的,是最高尚、最体面的事。我们是把宇宙中最好的宝贝送到人家里去,把神、基督、福音、恩典、平安、生命送去。不仅叫个人得福,叫全家得福,更叫整个社会蒙祝福。
 
产生后备军
一处召会若有一百位圣徒聚会,不可能个个都出去叩门,有的时间不许可,有的体力不许可,还有的心愿构不上。无论如何,总该有四分之一的人周周出去叩门。弟兄们要把这两班人作出来,一班是全时间者,一班是周周叩门的人。这两班人有如召会的军队,要到前线去打仗。至于一百人中另外的七十人,我们需要带他们祷告,使他们不说消极的话,乃是众人同心合意,为召会的需要祷告并奉献,成为忠信的后备军。
 
各地负责弟兄们的职责
农夫种田有季节的讲究,一年四季要作的事都不一样。该耕地的时候要把地耕遍,该撒种的时候要撒种,尔后需要灌溉和锄草。这些事都作了,到夏天和秋天才能丰富的收成。同样,弟兄们在召会中需要耕地、撒种、浇灌、锄地,才会有果效。弟兄们必须接受我所交通的负担,并把同样的负担交通给所在地的圣徒,带领圣徒认识新路,实行出外叩门访问,鼓励众人参加训练,并产生全时间者。
一个人一得救,里头就有个愿望,愿意事奉主。基督教中作礼拜的实行,乃是对这个愿望浇一盆冷水,把人的功用扼杀了。我们中间情形虽然稍微好一点,但我们也得承认,从前我们所谓的事奉,只是让弟兄姊妹擦擦玻璃窗、扫扫地、预备饼杯,再好一点,就是在聚会中尽一点功用,作作见证或分享。虽然也有少数人作传福音、探望和牧养的事,但没有给弟兄姊妹够多事奉的机会。现在我们实行新路,就是要使人人都有服事的机会,都能尽上自己的一分。
主已经给我们清楚看见这条路。经过两年半的研究,我们把这条路的作法找出来,也根据已过的统计作出预算。各地都见证这条路绝对可行,关键在于我们作不作。众人都该为此摆上全人。只有一件事会叫我们达不到,就是我们松懒。只要我们不松懒沉睡,好好尽我们的本分,一定能作出来。这条路是试金石,试验人是否真爱主,更试验人对事奉的态度。如果发现目标达不到,就要在主面前迫切,不吃、不喝、不睡。一有这三个“不”,就有人受浸。也就是说,你需要拼上去,不能吃了,不能睡了,禁食禁睡在主面前祷告、认罪、研究。我们只要紧起来,就会有果效。另外,也要鼓励不能前去叩门访问的人摆上祷告,省吃俭用,好好奉献,叫福音得以开展出去。这样一来,人人都复兴,众弟兄姊妹都能尽职,心愿也都能献上,到主来的时候,我们就都能向祂交账。
讲于一九八七年二月七日
« 第五篇 »
回首页