经过三年多的时间，台北召会的光景已经完全改观了；好些弟兄姊妹也参加了训练。训练是积极的往前，有很多研究，很多实验；召会也是竭尽所能的跟随。双方配搭在一起，大家也合为一。我们聚会的方式和架构是这样：一个人一得救，在他们家里就应该有聚会，这个家中聚会的人数不限。他们可以请亲友、邻舍来，也可以在家中传福音，或交通祷告。家聚会是一种综合性的聚会。之后，希望他们也能和附近的弟兄姊妹一同聚会，自然就形成了小排。我们盼望一个排大概是十二人，最好一达到二十人就分排；但这不是规条，也要看圣徒的情形。之后，盼望几个排能联起来成为一个区。我们希望区聚会以五十个人为单位，现在有的区已经达到一百位，有的也已经分区了。当然我们不喜欢分得太快，但也不希望区聚会里人数太多。

目前台北召会有八十几个区，二十三个会所，所有的区都分在会所中，全召会共有八十多位长老。台北召会的行政现在还是在各会所的长老手中。分区聚会的目的不在于担负召会行政的职分，而是为着分担属灵方面的责任，主要是牧养和照顾。每个区聚会大约五十人，如此一来，照顾的担子就较为轻省。当召会中有事需要带领，有行动需要往前时，在区里推动也会比较容易，更容易作得透。很自然的，这八十几个区都需要有一些人来带领，长老们要尽可能都分在区里，除此之外，同工和全时间服事者也都分在里头。有些中年的在职弟兄姊妹也很有属灵分量，他们也在区里一同带领。

此外还有学生，他们不在各区、各排里，目前大专有六百人左右，中学也有五六百位，加起来是一千多位。学生们积极向前，等各校的开展工作再有进展时，也许就可以在校园里有学生区，同样是五十人一区。

目前具体来说，台北召会的改制可以算是初具规模，也上了轨道。不过这完全是一个新的开始。这就好像我们刚刚学会开车，新手上路；人是新的，车也是新的。但接下来还有诸多方面需要我们努力学习。这不是一蹴可几的事。家聚会可能容易作，最难作的是排聚会。现在我们就是朝这个方向去努力。

以带领新人来说，我们经过将近两年的训练，以及弟兄姊妹的合作，借着叩门得着了三万多人。目前有四、五百位全时间受训者持续去看望新人，作家聚会，建立小排聚会。现存接受照顾、喂养的新人约有五、六千位，还有两万多人我们照顾不来，其中有一部分的人光景可能落下去了。若是我们有人手能去照顾，相信还有相当比例的人能被挽回。这个需要太大了。受训的弟兄姊妹在各区聚会，他们在区里照顾的新人，也需要其他圣徒配合照顾。但这个配合要慢慢来，弟兄们还得花工夫去带领圣徒一同有分于照顾新人的事。

今天我有很重的负担，盼望大家明了，所谓的改制是要把我们恢复到圣经的启示。一九二二年，从倪柝声弟兄开始，主在我们中间兴起了祂的恢复。我们都承认，倪弟兄起头带这条路带得很好。对于基督教传统的实行，他尽力把凡是不合圣经的，都撇在一边。经过这些年，我们的确把许多传统的旧东西脱去了。但是有一点我们没有作到。

过了十五年，就是一九三七年，倪弟兄清楚看见这一点，就释放了《工作的再思》这一系列的信息。当时倪弟兄清楚地看见，我们几乎把公会的传统都脱干净了，但还剩下一点没有脱去，就是聚会的方式，特别是主日礼拜。他知道这件事是随从外邦的风俗，必须丢弃，但是他遇到两个问题：第一，大家都习惯一人讲众人听，很不容易改换；第二，即使改换掉，也没有其他实行可以顶替。倪弟兄曾说，主日上午不要随从列邦的风俗，可以让弟兄姊妹去传福音。这是笼统的说法，因为在实行方面还找不着路。

其实在他还没有释放这些信息前，就曾经带我们在弟兄聚会中操练。众人每周六来在一起，没有一人讲众人听，没有作主席的，没有带头的，只有弟兄们操练说话。各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，都是为着建造（林前十四26）。同时，姊妹聚会的作法也是一样。

经过十一年，到了一九四八年，倪弟兄在福建鼓岭山上施训时，再次着重的提起这件事。在《教会的事务》一书第四篇信息中，他说到不必维持主日的讲台；主日讲台不能废除的原因，是我们效法列邦所作的，并且没有东西可以补进去；事实上，主日讲台是一种浪费。这时，中国大陆的政局开始改变。倪弟兄为了应变，就在工作中安排我到海外，来到台湾。另一方面，我们也尽量把鼓岭训练的课程信息都刊印成书。一九五二年，倪弟兄下监，二十年后离世。我们因着读到这些书报的信息，才看见倪弟兄这个很重的负担。

我们初来台湾的时候，很倚靠小排。当时台北这里定规一个小排大约是二十人，但因着福音非常兴旺，有时一个排甚至超过一百人。慢慢我们就不太用小排了。

一九六二年，我们在美国开工，兴起了许多召会。那时，弟兄姊妹不聚会的比例非常低，甚至参加祷告聚会的人数，几乎和擘饼聚会一样多。到了一九六九年，可说达到了开展的高潮。从一九六九至一九七二年，我们移民到美国各地，移民所到之处都完全成功，各地人数也大为增加。到了一九七三年夏季，我们在洛杉矶会议中心的会场举办了一次特会，三千人的会场完全坐满，甚至另辟了几间小会场看闭路电视。现场非常拥挤，也有点混乱。因此到了一九七四年，我就决定不办特会，改作训练。

当时，美国有人出版了几本邪恶的书毁谤我们，对我们造成很大的破坏。在一九七四年以前，各地召会的人数每年约有百分之二十到三十的增长率。可是从一九七四年起，美国圣徒不聚会的比例逐渐升高，状况和台湾差不多。到了一九八四年，增长率下降到低于百分之三。弟兄姊妹虽然光景稳固，却失去了活泼的属灵士气。

我也关心台湾、远东的光景。一九六二年我去美国，一九六五年回到台湾，就曾和弟兄们研究圣徒情况表。当时我们手上有一、两万张情况表，但实际聚会的人不过几千人。于是我就和长老们交通，应当把情况表好好分类，探讨弟兄姊妹不聚会的原因何在：是因为身体不好、家庭环境有为难、还是因为职业太忙？新受浸的弟兄姊妹久不聚会的比例几乎达到三分之二，实在太高了。我们盼望找出一条路来，因应这个局面。按我的观察，东西方近年的情形大同小异：失去了士气，人数也不再增长。我警觉到主的恢复不对了。我们处在停顿的状态。不客气的说，我们好像打盹睡着了。既然全球都是这样，就应当有一个新的起头。这就是我们必须改制的原因。于是，我花工夫重新再研究新约，再思考召会历史，再研究其他基督教团体的作法。我里头感觉非有一个新的起头不可。

这个新起头有几个主要的点。首先，倪弟兄从前所看见的亮光，他没有机会自己作出来，所以我们要照着五十年前倪弟兄所看见的那个亮光，也就是四十年前他重新提起的那个亮光，将我们的实行恢复到圣经的启示。其次，我们必须找出一条路，叫我们的福音能够得着更多人。按照我的研究，没有一条路，能像登门造访传福音那样有效、深入且普遍。再者，就是我们已过给很多人施浸，留下的人却不多。这件事叫我们很心痛。我们必须研究并改进。

我们需要研究得人之后，怎样把人留下来。我发现人要留下来，非有小排聚会不可。所以我回来台湾头一个带领不是叩门传福音，而是小排聚会。那时我们的气势高昂，喊出一句口号：“天可废，地可弃，小排聚会不可不去！”众人都觉得小排聚会必定成功。

之后我又看见，小排还不是最基础的。照圣经来看，召会聚会的基础是家，是挨家挨户。所以当时就向大家说到要出去叩门。我们实行了一阵子，才研究出有效的作法。从前我们去向人传福音，和人家谈了两个钟头，人觉得我们为人很好，说的内容也很好，却是不信。今天我们按照基本原则，就是不说自己的话，不要多说什么，只要花十五分钟讲说我们所预备的，好像一个推销员，把握关键时刻将“货品”推销出去。若是无法“成交”，就客气的道别，到下一家去。

也许有人会问，传福音像推销，是不是用了世界的方法？我觉得这话不公道。我们生活在世界中，坐汽车、打电话、开电灯，都是使用现代的科技。地球是神造的，不能改变，但因着科技发达，交通工具从牛车改成飞机，就能节省许多时间。同样的，我们传福音，福音的内容没有改，但方式需要进步，才能更有效的得着人。

总括来说，我们要留意这三个步骤：第一，要有效的传福音，必须出去叩门得人；第二，要作家聚会，把人留下来，带进小排聚会；第三，要把人带到召会中。我们希望召会的光景要脱开旧传统，否则新得救的人一进来，就都进入旧传统了。所以我们盼望，一面我们在训练中心研究开展的作法，另一面我们也帮助召会，逐渐脱去老旧的传统。

召会的改制需要逐渐进行。虽然三年前我就提出改制，告诉大家一人讲众人听是不合圣经的，但当时我们并没有即刻作厉害的变动，也没有立刻停下大聚会。经过这三年，好像给大家一个台阶，让楼上的人容易走下来。然而我盼望弟兄姊妹清楚，我没有意思要强迫各召会所有的弟兄姊妹都跟随一样的实行。我是照着从神领受的负担，向众召会吹号。谁有同样的负担，就可以跟我站在一起，一同争战。其他人若没有这样的感觉和负担，也不必勉强。即使人感觉不同，实行不同，不会因此就不是地方召会。可是没有负担的人也不应该起来反对。尽管基督徒有自由可以对事物抱持疑问，然而有些反对的人以外面的天灾来咒诅实行新路的弟兄姊妹，这种咒诅的作法难道称得上是基督徒的作为吗？

我曾经对你们见证过，主带领我遇见倪弟兄时，我一看就知道这个人身上有主的路，于是我马上接受了他的职事。我能向人、甚至向天使夸口，从那天起直到今天，我一直跟随倪弟兄。倪弟兄十多年前已经在监狱中过世。试问：他离世后，他的同工们各奔东西，谁还走主恢复的路？主怜悯我，保守我一直在这条路上。

今天我必须说，在解经的事上，我得到倪弟兄许多帮助，他也很欣赏我在弟兄会所得的圣经知识。对于启示录十一章两个见证人的解释，我们有不同的看法。但我定了主意，只要我和倪弟兄在一起的时候，我都不讲这个。难道我没有自由吗？我有自由，但我绝不反对倪弟兄。

改制不是最好的字眼，应该说是恢复。两千年来，主恢复了许多事，但人人尽功用使召会得建造这件事还没有恢复。既然倪柝声弟兄五十年前就看见这事，近四十年前又重新强调，我们今天岂不该实行我们弟兄所看见的亮光，而把老旧的实行丢掉？

要恢复这件事并不简单。基督教所以落到今天的聚会方式，第一是因为人的堕落。那种传统的聚会方式正适合人堕落的光景。人可以在家里打牌，打完了就去作礼拜。从前有一位弟兄，家中有擘饼聚会。他家那张桌子上午用来擘饼，下午用来打牌。今天许多基督徒都是如此。照着圣经的启示，全召会来在一起的时候，应该或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。如果真是这样“或有”，人还能在家里打牌吗？打了牌还可能“或有”吗？若是这样，“或有”什么？只有闭口不言而已。

其次，是因为少数带领的人以为别人都是“外行”。他们觉得，弟兄姊妹什么都不懂，都是外行人，不可能要他们为神说话。因此，基督教就产生出圣品阶级。除了一班学过作牧师的圣品阶级外，大家都是平信徒。平信徒，就是外行人的意思。

我们中间的同工们站讲台讲道的时候，可能也觉得自己是内行人，台下的都是外行。有人可能想，自己一九五三年就受过训练，知道怎样讲信息，怎样研读属灵书籍，实在是首屈一指的内行人。而台下听信息的圣徒，也觉得台上的弟兄讲得好，自己不行。他们认输了，认为自己不是内行人。因为他们有这个感觉，就把台上的弟兄封为圣品阶级。这都是基督教的传统。倪弟兄清楚地告诉我们，主日讲台是随从列邦的风俗，是浪费且不需要维持的。

我们需要一个真正的复兴。我花了三年的时间不断研究，一直对众人讲说、交通。我看得清清楚楚，改制才是真正的复兴。你我今天带领召会，如果很少活在灵中，光景没有兴起来，灵不活，和神不交通，又很少对人说主的话，那么召会如何往前？你只觉得自己是一个长老，所以日常生活不能胡来，粗野的事不能作，这虽然没有错，但并不是真正的属灵。你是否每天早晨一起床就和主交通，享受主，整天都活在灵中，受灵的管制？我能为自己作见证，甚至天使也能替我作见证，我早晨一起来就和主接触。一天当中所作的每一件事，编辑的每一篇稿子，主都带领我。我活在灵中，里头是火热的，甚至是癫狂的，所以不能不说话。无论在什么场合，我都不需要预备就能为主说话。如果我能这样，我该这样，弟兄们每一位也都能这样，也都该这样。若非如此，弟兄们就不配作长老，也不配事奉主。

主不只要事奉祂的人言行规矩、严谨。主要求属乎祂的人凡事─大事、小事，对内、对外─都照着灵而行。你若是这样的人，就会到处为主说话，随处呼喊主名，也会喜欢聚会。你白天出去工作，巴不得晚上赶快来到，就可以聚会了。无论是跟家人聚会，和邻舍聚会，或和弟兄姊妹聚会；是小排也罢，是大聚会也罢，你一聚会就有话说，就要说话。或许你还没有进去聚会，就已经沸腾了。人家说你这个人癫狂了，你是个疯子。我要说，是，我是疯了，我就是耶稣疯。我要喊、我要唱、我要祷、我要说！

话、灵、唱、祷不该只是给大家学学的方法。我们若真的这样实行，里面一定充满主的话，充满主的灵，满了祷告，满了歌唱。大家都不必特别去求圣灵充满，只需要这样照着灵而行，灵里火热，一直对付罪，不让一点点罪存在；如此一来，一定被圣灵充满。等到需要说话的时候，我们就有信心，不光是为主说话，更是凭灵说话。我们生活、行事、说话都有主的同在。这就是圣灵浇灌的实际。

基督教叫人觉得重生很难，圣灵充满也很难，好像需要禁食禁睡三天三夜才能经历得到。这都是错误的观念。人一信入主就得重生，成为神的儿女（约一12，彼前一3）。重生虽是天大的神迹，却是非常简单；同样的，圣灵充满也的确是个神迹，但也很简单。三一神在我们里面与我们调和，把我们完全充满，这岂不是神迹？然而这不需要我们禁食祷告三天三夜。我们只需要天天和主交通，照着灵而行，一有过错和罪恶，就立刻承认、对付，就能成为一个被圣灵充满的人。这就是真正的复兴。新路不光是合乎圣经，这条路更要求你我得复兴。

这三年来我研究并看见了清楚地亮光。改制不仅是恢复，更是复兴。要恢复到神话语中所命定的聚会方式，非复兴不可。我们复兴了，就恢复了。我有把握，我们若是都复兴了，一去聚会，自然都会讲起主的话来。

光是办法的改制，是“死人换棺材”；新路不是死人换棺材，而是死人活过来！死人从棺材里出来，这才叫复兴，才叫恢复。若是我们都看见这个异象，都有这样的复兴，我们就成功了。大聚会、小聚会、家聚会、排聚会、区聚会，无论什么聚会，都活了！众人都讲主的话；不是一个人讲，乃是个个都能有机会讲。聚会全是主的话。讲的内容要不是诗歌，就是教训，再就是启示。这也就是来十24所说的“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”。

所以首先你我都得有这个异象。盼望主怜悯我们，使我们看见这个异象。我们该祷告说，“主啊，身为一位长老，身为同工，我需要这一个异象。我要从早到晚与你交通，活在灵中，凡事照着灵而行。我要在灵里焚烧。”第二，我们要靠主的恩典得着复兴。第三，我们要靠着主的怜悯，在家中和家人建立起这种复兴的生活。若是没有这个异象，我们可能就是过两套生活。家中一套，那是真实生活；聚会一套，那是唱假戏，戴面具。若是这样，仇敌就要控告我们说，“看看你们中间，连长老都过两套生活。”但若是我们个人复兴，家人也复兴，一定喜欢和邻近的弟兄姊妹一同聚会，叫他们也得复兴。这样全召会人人复兴，旧制自然也没有了。

但是在实行和作法上，我们不要卤莽。今天弟兄姊妹还在旧制里，这不能怪他们。我们也不该一下子把老路全丢了。今天我们蒙恩了，不只自己要出棺材，更要带人出棺材，但我们不要太勉强人。这条路既是按照圣经，就没有人能推翻。我们中间老旧的制度已经建立了三十多年，根深柢固，不能期望很快就能连根拔出。这件事得慢慢来。我们只要自己复兴，全家复兴，然后对人见证。人不听，慢慢来没关系。这周不听，下周再讲；这个月不听，下个月再讲。无论如何，我们的腔调不改；我们面如坚石。

我在台北作了前面一半，但还得看后面一半。下文不是我的责任，而是台北召会的责任，是每一位负责弟兄的责任。我盼望各地的弟兄们有智慧，异象清楚，按照自己当地的情形带领。不过我们的目标总不改变。我盼望自己在世的时候，能看见这条路改成功。但我不知道主会不会马上把它作成功，会不会在你我活着的时候作出来。

使徒保罗把异象看得很清楚。但他所看见的，当时并没有作出来。在他职事晚期的提摩太后书中，他对提摩太说，“你知道所有在亚西亚的人都离弃了我。”（一15）这里亚西亚人离弃的不是保罗的肉身，而是保罗的职事。后面又说，“底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（四10）不仅圣徒，连同工也离弃了保罗。因此，今天有人不跟随带领没有什么希奇。若连使徒的遭遇都是如此，何况我们？假使因着众人的离弃，保罗就不讲了，那他所说的就一文不值了。但因着他有把握所说的是真理，所以无论人赞成也好，反对也好，他都要讲下去。

我们要有异象，更要忠于我们所看见的异象，如同保罗对亚基帕王说，“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）他甚至说，他向神所求的，不但是亚基帕王，就是一切听见他的，都要像他一样作基督徒，只是不要像他一样戴上锁链（29）。我要夸口：从我来台湾，后来去美国，直到今天，我所说的没有改变，从始至终就是这个腔调。我有异象，我没有摇摆，也没有退后，我就是讲这个异象。盼望我们众人都是如此。

讲于一九八七年十二月三日