我们从一九八四年起实行召会生活的改制，因为从前所走的路是传统的旧路，乃是不合圣经的。这二年半以来，我们花了不少的工夫，重新再祷、再读，就发现我们因着受了基督教熏陶，承袭过来的这条聚会、作工、事奉的路，是圣经里头绝对没有的，乃是从人的宗教观念演变出来的。这条老路有三个害处。第一，它产生宗教圣品阶级。一产生圣品阶级，就有宗教组织，也就带来行政组织。我们说我们脱了公会，可是在实行上还是走老路。我们中间没有圣品阶级，我们不用牧师、传道、教士的名称；然而，因着我们没有让人人尽功用，无形中还是有圣品阶级，自然也就有了宗教组织，进而带来行政组织。长老们的服事，多半都落入这个陷阱。走某条路，自然就有某个结果。比方，我一直朝着基隆去，即使我不说去那里，实际上就会到基隆。走传统的老路，只有少数人尽功用，结果自然产生圣品阶级；这是老路的第一个害处。

第二个害处，就是老路表面看是把人带来，要叫人活；其实人一进到老路里聚会，没有多久就被杀死了。老路用不得，因为它一面带人来信主，叫人悔改，好像使人得救、重生，可是人一到老路来聚会不久，由于聚会就像作礼拜一样，没有启发人尽功用，结果就把人杀死了。一个人得救进入召会，是被救活了，开头的时候还很新鲜活泼，过了一段时间，因着都是按规矩来作礼拜，功用就被扼杀了。有些弟兄姊妹，除了来聚会，还有一点服事，就是作整洁、擦窗户、抹凳子等，或是在聚会中有点分享；可是连分享也多少落到仪文里去，缺少亮光和生命的供应。结果弟兄姊妹们就被老套的作法杀死了。

第三个害处，就是这样作久了，像给人注射麻药，人就麻痹了，失去感觉、知觉。在约十五5主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”枝子必须结果子。主又说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂〔父〕就剪去。”（2）被父神剪去，虽然不是指灭亡，但最低限度是指不得享受基督的丰富。枝子从树上剪除，就是了了，与树无关了。树还活着，但枝子死了，与树的丰富隔绝了。这是很严重的一件事。今天多数人讲约翰十五章的葡萄树，都是光讲好听的，报喜不报忧。“住在我〔主〕里面的，我〔主〕也住在他里面，这人就多结果子，”（5）这是很好听，但是说到不结果子要被剪去的话，大家都听不见，这就是麻木。

在马太二十五章，那领一他连得银子的奴仆并没有作错事，他没有把银子丢了，似乎还可以交待（14~30）。许多人读这比喻，说这是假奴仆，指没有得救的人，因此应该灭亡。然而，这里不是说这奴仆被丢在火湖里，而是在黑暗里，因此不是指未得救之人的灭亡。此外，银子表征恩赐，不信者怎么会领得恩赐呢？不仅如此，这人也到主跟前去交账，若是假信徒，到主来的时候是没有资格到主跟前的。因此这是个真信徒，但他是个又恶又懒的奴仆，因此他要被丢到黑暗里。这是一件严肃的事。枝子今天被砍了，将来就被丢在黑暗里。对于召会中不结果子的光景，我们若是毫无知觉，就证明我们被老路、老作法麻醉了。

有一位弟兄是美国某处召会的长老，去年十月来台北参加了两周的训练，在训练中蒙了光照，回去就改了他过召会生活的方式。他自己作见证说，他进入主的恢复二十二年，作长老也作了十五、六年，可是二十年来没有结一个果子，他自己没有感觉，别人也觉得他还不错。这证明大家都被麻醉了，知觉没有了，该有的眼光也消失了。这位弟兄又见证说，他一实行新路，出去叩访传福音，几个月内就浸了二十多人。这个效率实在很可观。

这一两个月我接到许多关于实行新路的捷报，来自世界各大洲。也有些地方原先说新路叩访行不通，乃因他们是用旧作法，所以没有带人受浸。等到他们改照训练的作法，就发现大有果效，也封住了那些说新路不可行之人的口。

所以请你们第一要了解改制与实行新路的必需。老路不仅不合圣经，还带来这三项害处：产生宗教组织，杀死属灵生命，并且使人麻醉。我们也深受其害。按人数来说，台北召会许久没有扩增。因为这里是主的恢复在海外见证的发祥地，所以我不得不把西方的工作摆在一边，回来实行改制。现在我愿意提醒弟兄们，第一要觉醒的就是老路再也不能用了。召会在这里，一年五十二周，周周由作出口的弟兄讲一篇道，从岁首讲到年终，却没有看见多少人活活泼泼的得救加进来，也没有看见多少人得救了之后，继续活活泼泼。这不光是病态，乃是发死的召会。用比方说，一个医生为了不害人，必须告诉病人实在的病情，不该把病情隐瞒起来。所以我必须尽我的忠诚，指出召会真实的光景。我看得很清楚，只要是老路，就会产生组织、杀死人、更麻痹人的感觉。因此我在这里大声疾呼：醒过来吧！

我盼望大家了解，我们非走新路不可，希望弟兄们也肯接受我这个真言的劝勉。作长老的若不肯丢老路，走新路，作长老也没有意思。真的要作，有前途、有希望的就是这一条新路。我和你们把这条路都交代很清楚了，愿意你们了解这就是我们今后要作的工。盼望你们能顾到主的权益，起来实行新路。

我要把叩访得人的预算摆在你们面前。作生意或者政府运作都要有预算，预算就带有目标，指引事情的作法（参路十四28~32）。我们的预算是这样：根据统计，台岛上我们有四万多圣徒，但实际有聚会的，台北最多是四千，其他各地可能是六千，加起来一万。我们去年叩访带进了八千人，这八千人中算两千人是存留而有功用的。我们原有聚会的人，假设只算八千人。今年我们台岛上的基数就算一万人。为着新路的实行，我们有两项定规：第一，每二十个人聚会，就要产生一位全时间者。第二，每四个人聚会就要有一位周周实行出外叩访传福音一次。所以这一万人的基数中就应该有五百位全时间者，以及两千五百位周周叩门者。上一期全时间训练的实验，证实一个全时间者，每一天出去叩访两、三个小时，一周五天，铁定能给一个人施浸。为叫这预算稳妥，一年不要算五十二周，就算是四十周，这五百位全时间者就会带进两万人；另外两千五百位圣徒，四十周每周叩访一次，也算叩五次得一人，每人每年就能得八个人，总数也是得两万人。两项收获加起来，共是四万人。

虽然不是叩门带进四万人就有四万人存留，正如农家种田，收成会因种种因素而有折损。按我们已过训练的统计，叩门带进来的人，大约三分之一能站住。按更保守的估计，四个叩访得来的人会留下一个，这四分之一算是常聚会的，也就是能生产的，会再带人进来。这样，按着受浸的数字说，一年会翻四倍；按着常聚会的人来说，会翻一倍。按照全台众召会扩增的预算，从一九八七年算起，基数是一万人。一九八八年就是两万，一九八九年四万，一九九〇年八万，到一九九六年就是五百万。在这四分之一常聚会的之外，还有四分之三受浸的。如此推算，受浸的总数到了一九九六年底，就是两千万，正好把台湾的人口都浸了。

另一面，五百位全时间者，两千五百位周周叩门者，一万基数中才动用了三千，还有七千可说是后备军。这七千人有两大功用：第一，祷告；第二，奉献财物。当然那三千也是要祷告、奉献，不过他们主要的功用是周周出外叩访；他们就像基甸的三百勇士（士七6~8）。

说到这里我真要癫狂了。我实在愿意留在这里，盼望九年过后可以看见这事成就。那时，在二千万圣徒中，若是二十位产生一位全时间者，也就有一百万全时间者。台湾都福音化之后，这些全时间者就要往全地去。那就是马太二十四章说的，国度的福音要传遍居人之地（14）。

如此实行新路将有三方面的成果。第一，全台岛人口都成为基督徒。第二，产生一百万全时间者，都往外国去。第三，这二千万人的财物奉献，就现在的平均国民收入每月三百美元来算，每人若奉献十分之一，就是三十美元，两千万人每月奉献将高达六亿美元。你们看我是不是在说梦话？路就摆在这里，问题就是我们干不干。

我盼望这个预算成为大家的异象。神愿意万人得救，并且完全认识真理（提前二4）。我们不仅要福音化台湾。更要到全地去，不光是叩门传福音，还要把真理送出去，要使全世界都有真理；这是不得了的一件事。主带领我们走这条路，我们若是忠心，主必定成就这事。若是福音和真理传遍全世界了，主难道还不回来吗？弟兄们要看见这个异象，并付诸实行；这个代价是值得出的。

讲于一九八七年一月二十九日晚上