我的负担是要和大家交通，人群结社中间的事和我们在召会中有什么不同。人群结社一定要有组织，国家就是人群结社的最高表现。国家不能没有组织；若是没有组织，就是一盘散沙。组织越强，国家就越强。然而一有组织，就要有首领；有首领就有竞争，结果是很不容易合一，总是带来分裂。小团体的原则也一样，公司或企业也得有组织，选出董事长、主席等等，因此也得竞争。我们读历史就知道，六千年人类历史的演变就是这个故事：组织、作头、竞争纠纷。一切的社会团体都逃不出这些事；这些事把人类分开，所以才产生列国。联合国到今天仍是分裂的，各国合不起来。因为各国有各国的组织、各国的元首、和各国的利益。

旧约时期也有以色列国。但按圣经来看，全地上只有这个国家可以说没有组织。以色列国原来没有君王。有一天他们要求立王，神大大不喜悦。神说，我就是你们的君王（撒上八6~7）。神是用会幕管理祂的百姓。会幕里有至圣所，在大祭司身上有胸牌。为使百姓知道神怎样管治他们，大祭司需要戴着胸牌进入至圣所，凭胸牌上宝石的发光或变暗得着神向祂百姓的说话。后来以色列人堕落了，要求立王，才把列国的君王制度带进来（19~20）。

到了新约时期，从施浸者约翰开始一直到启示录，丝毫没有给人看见组织。施浸者约翰作主的先锋，为主预备道路，但他没有设立组织来完成他的工作。等主耶稣来了，祂的工作也没有组织，最多是选了十二位使徒。一般而言，岂有选使徒而不选使徒长的？在十二使徒中谁带头？看起来是彼得，但似乎又不是。因为到了使徒行传，在耶路撒冷雅各比彼得还高（十五13）。到了加拉太二章，彼得真是了了，竟然不按福音的真理正直而行，以致后起之辈保罗当面抵挡他（11~14）。但神仍旧用彼得，可是从来没有设立彼得作头。在主的工作中没有组织。

自徒九章起，保罗出来了。保罗的兴起不是所谓组织的接棒。世上的团体或政权都讲接棒；在宗教团体中间也常常讲接棒的事情。但历史给我们看见，在神的行动中，谁都不能预料谁会接棒。

新约里没有组织，所以也没有作头的，更不该有争竞的事。有时不争竞还能带头，一争竞就了了。没有作头的地位，就没有争竞的存在。没有组织，没有头，没有争竞，才能维持合一。

已过我们不太了解这件事，多年来吃了很多的亏。这次我们实行改制，设立了家聚会和小排聚会，我心里很清楚，不能有人作头。当我们为着新路的实行再查读圣经时，亮光来了。圣经里完全没有作头这件事。圣经告诉我们要设立长老，但妙的是圣经中没有长老长。世人成立董事会之后都需要选董事长，但在圣经里没有长老长。那么谁在长老中作头？乃是看谁最爱主，谁最为着主，谁最与主合一，谁最能给主用，这样的人就能作头。今天不管是三千还是三万弟兄姊妹，在这些人中最爱主，最奉献给主，最与主合一，最能为主用，最能为主作事的，就是作头的人。

改制之后，在现在的长老聚会里，大部分的长老都是后起的，只有少数是从前年长的长老。我常常参加聚会，就看出长老聚会还受已往的背景影响。大家都以为应该有带头的人。这是错误的，不应该有领头的长老。谁最爱主，谁最奉献给主，谁最与主合一，谁最为主用，谁为主作出最多的事来，就是他作头。假使今天这位弟兄作头，过了半年，他爱主的心冷淡了；或者他不冷淡，但是又有一位更爱主，更能为主用，能为主作更多的事，就得换另一位作头。

作头不作头，是按着在主面前实在的情形：爱主、奉献、向主活着、为主使用、也实在为主作事。倪弟兄从早年就看见这个光，他知道会有难处，所以直到一九三四年，他都不设立长老。我们在美国几乎没有设立长老。我总给弟兄姊妹一个感觉，最领头爱主、最有用的，就应该负责任。到圣经末了的启示录，没有长老，只有星（一16）。发光的人就是星。一个人是星不是星，不在于使徒的设立，而在于他亮不亮。

在工作里并在长老职分中，都没有作头的地位；是否作头，全数根据人在主面前的光景。这就是我从神得来的亮光，也是我从倪弟兄看见的榜样。倪弟兄对这些事看得最清楚，这就是他带领的路。然而，不要说一般弟兄姊妹不懂，就连我们中间的同工对这件事也不清楚。所以，有的人觉得同工们中间有带头的，在长老中间也有带头的。但是我亲眼看见过，有人想在工作上或在召会中作带头的，结果在属灵的事上常是破产的。我不是说咒诅的话，但的确有的人身体破产、有的人财务破产，还有的人属灵破产了。

请问，保罗和巴拿巴在开头时是谁带头？是巴拿巴（徒十一24~26）。什么时候保罗开始带头呢？没有安排。他们两个人尽职的时候，一个局面出来了，巴拿巴不能应付，保罗就顶上去。以后，圣经给我们看见，因为巴拿巴和马可的亲属关系没有脱干净，致使他和保罗分开了（徒十五39）。这是巴拿巴的软弱。巴拿巴开头不错，但因为他不纯净，使徒行传里后来的记录再没有他。

神在地上能作两个工吗？不！神只作一个工。那一个工，是巴拿巴带头，还是保罗带头？这不是凭组织定规的。巴拿巴应该服下来，就像彼得一样。彼得服下来了，他受责备，但没怪罪保罗，等到他写彼得后书的时候，还大大推荐保罗的书信（三15~16）。彼得服下来了，而巴拿巴没有，因此他就了了。不错，起初是巴拿巴领头，但后来保罗的功用更显明，他就应该服下来让保罗带头。这样，他在属灵上就不会破产。在前几年的长老训练中，我们着重的说到主的工作是一道流、一个工作、一个带领、一个职事（见《长老训练》第一至七册）。其实这不是近年的亮光，五十年前在倪弟兄的带领下我们就看见这事了。

若有人比我更爱主、用处更多，我还要勉强作头，就变作好为首的丢特腓了（约叁9）。我们只要看见另有一位更爱主，更能作的人兴起来，就必须让贤与能，否则就是另立邦国，变成公会的原则。公会（denominations）的意思就是另立邦国（nations）。不合一的人都想各立邦国。在基督教里有本领的人总是各自形成公会。但在各公会里还有分门别类的情形，把人分成很多小邦国。我三年前回到台湾来，一面主要是看见主恢复的需要，要从台湾再有一个新的起头；另一面，我看得很透彻，我们中间已经有分邦国的情形。有些年轻的同工们可能陷在邦国里还不自觉；陷在邦国里就是特别亲近某一位同工。或许那位同工实在是帮助了你，但你不能特别亲近他；你一和他特别亲近，就成立邦国了。

哥林多召会里有的人曾得亚波罗的帮助，就说，“我是属亚波罗的。”另有人说，“我是属保罗的，”或说，“我是属矶法的。”（林前一12）哥林多前书对付的第一件事就是这样的分裂。我在一九八四年回台湾的时候，发现这里也有分门别类的情形。我们有大专的工作、高中的工作等等；作大专的若觉得自己是属大专工作的，作高中的若觉得自己是属高中工作的，那就是分门别类。我们必须看见这里只有一个工作。主在这里要改制，要有一个新的起头。这一年，要产生五百位全时间。这些训练出来的人，不是为了作某些人的大专工作，也不是为了作某些人的高中工作，不是为任何人作任何的工作，而是为着福音化台湾。我必须把话说清楚，因为有分门别类的苗头出现，必须加以改正。我希望同工、长老们都了解这话，并且看见新约圣经里没有组织、作头这个亮光。

作长老的不该在意长老的地位，乃要作一颗星。到底是不是你带头，要看你属灵的光景。你若有能为主用的光景，你就够资格。若没有，就要让贤与能；别人能作的，你不能作，你就要跟从。不要说，“为什么不让我作头，为什么是他作头？”这样的话一出来就是分裂的因素。

最近竟然有人造谣说，我这次回来台湾带领是作“教皇”。我听见这话，满心重担。我要恳切告诫说这话的人不可以信口雌黄；若是说了不准确的话，就要向说话的对象悔改。说这种制造分裂的话，乃是黑暗中的黑暗，不仅对于属灵的事不认识，对我们中间的道路不认识，连对于事实都不认识。我在这和你们在一起二年半多了，什么时候辖管你们？我只是尽本分作我该作的，带领大家走新路。我希望你们都清楚，不至于受影响。

我愿众弟兄姊妹都比我更有用，但我也要竭力尽我的一分。新约圣经中文恢复本就要正式出版了，我不是夸口，这些日子我是一天摆出十小时甚至十二小时来作。我原来把这件事完全托给书房，也想过高价聘请外面的学者来翻译，但即使一个人懂得中文、英文、希腊文，若没有启示，要翻也翻译不出来。召会这时候要改制，还有好多工作都没有作，我还得翻译圣经。怎么办呢？假使我不作，恢复本能不能作得像样呢？我在此尽心竭力，盼望你们也都如此，但不要注意谁作长，谁作头，而是要注意你到底为主作了什么。

和我同辈的同工们几乎都过去了，我要对得起主，要对得起倪弟兄，所以我鞠躬尽瘁、昼夜劳苦。倪弟兄在中国政局即将改变的时候，在同工聚会中点我的名说，“不管我们大家怎么看，是要留要走，我要常受弟兄出国。”我问他为什么缘故，是不是看我不配留在中国大陆与大家一同受苦。他说，“常受弟兄啊，你要知道，我们相信神保守我们，但是怕有一天仇敌把我们一网打尽；你在外边，我们还有东西可以留下来。”我永远不会忘记这件事，为此我要忠信。

我们不要争作头，只要好好的为主用。你们好多都是三十岁上下，前程万里，来日方长。你们要把老旧的那一套都改一改，统统换一换，我们中间不是世界，不是社会，我们是恢复到新约里那没有组织的光景。主从不设立谁作头；谁想要作头，就完全报废自己。无论在工作上还是在长老中间，抢着作头的人必定报废，没有前途。只有一件事是你的前途，是你的定命，就是更爱主、更奉献、更向主活着、更和主交通、更为主使用。只有这个使你到那里都能尽功用，无论谁都尊敬你。因为你能给人的供应，是别人不能给的。

我说这些话，是盼望你们认清，在我们中间全数没有组织、作头和争竞。你们中间不该有人想作头，想作长老长。要把这些情形从我们中间完全清除。我们没有组织，没有作头的，也没有争竞，并且绝对没有分裂。大家都是弟兄姊妹，无论老幼强弱，一视同仁，都是基督身体上的肢体。我们只知道为人劳苦，不求得报酬，也不盼望人说我们作得好，或作出好结果。我们若只知道尽功用，主一定在众弟兄姊妹里头给他们感觉，不言而喻。

我们没有别的意图，只知像作父母那样养育儿女。人看中我，我作；不看中我，我也作，因为我宝爱神的儿女。我是为着主；我看见主的需要就作了。你们都应该如此。张湘泽师母能替我作见证，她从来没听过我在大陆时发表意见。我只传讲信息，从来不出意见。我什么意见都没有，只知道劳苦作工。我今天也不能讲定谁是带头的，乃是按着你们活在主面前实在的情形。

弟兄姊妹们，我希望你们了解这个局面，今天我们中间不是世界的组织，乃是主的行动。什么叫恢复呢？就是把基督徒当中爱主的人恢复到主的行动里。在新约里，这个行动没有组织，没有带头的，也没有争竞，只有爱主，向主活着，和主交通，为主使用。主不要人有组织，也不要人作头；祂乐意向人施恩，谁肯向祂开启，更多接受恩典、更爱祂、更与祂同活，好更能为祂使用，就是谁作头。可能今天是你，明天不是你；谁更多得着恩典，就更为主用。

在台北召会，作长老的是最重要的一环。我愿意留下时间，最少几个月，每周和长老们在一起，把这些原则谈得清清楚楚。这样，主的恢复在我们中间才是真恢复，否则我们也不过是另一个组织。最近有位圣徒当着我的面称赞我，说恢复本的注解写得多么好；不错，我们应当受鼓励，但我们不要寻求人的称赞。我们年轻的时候，就受倪弟兄的鼓励；但其实是主鼓励我们，不是人鼓励我们；是主要我们作，不是人要我们作。因此我不太喜欢听见有人说，这是李弟兄鼓励我作的。若是因为人的鼓励，你就去作工，那人不鼓励你，你就不作工了吗？不是李弟兄鼓励你，而是你里头有位主。有一天你要见祂的面，你要怎么向祂交账？我能作见证，我天天在为着将来预备。在审判台前，我乃是根据我所作的这些事向主交账。

现在已经有两百多人受了两期训练，在他们进入工作之前还有一段过渡期。我们不是要成立一个组织雇用他们；他们受训练、受带领，需要知道改制在作什么，即使将来生活穷苦也没有怨言。我若穷苦，不能去埋怨倪柝声弟兄，因为我是自愿的；我若得福，也不一定去感激倪柝声弟兄，因为这是主的怜悯。圣经说，人一生的年日，若是强壮可到八十岁（诗九十10）。我今天八十多岁，日子没有过不下去，还能这样为主劳苦，这不是任何人，是主的怜悯。今天我们在主的恢复里，主要的问题不是别的，是在于你和主的关系。你们既然奉献了，就要知道你们今天摆在主手中的，主都有记录。马其顿人供给缺乏的圣徒，不是因着保罗劝他们奉献，是他们主动要求保罗的（林后八3）。保罗的接受是一个恩典（4）；马其顿人为着犹太弟兄们之需要的奉献也是个恩典；这个恩典能到了犹太地，也是个恩典。主今天能用你，能接受你，这是个莫大的恩典。我们都要学习活在主面前。

讲于一九八七年八月十九日