第十三篇
实行新路需要活在灵中
今天基督教的情形十分松散,并且基督徒整体的人数年年走下坡。相反的,教条严格的回教却增长得很快。天主教虽然有许多错误,但组织严密;路德改教以后,更正教在积极一面脱离了天主教的一些错误和禁锢,然而在消极一面又因着许多信徒不受约束而导致松散和混乱。十九世纪时弟兄会兴起,释放了许多真理,后来却彼此分裂,又加剧了混乱。以后有人觉得不能只有道理,必须强调灵,就开始了灵恩运动。然而,灵恩运动缺乏真理作基础,对于灵的事缺乏正确的认识,所以许多团体兴起不久后就自消自灭。
 
需要注重灵
我从一九六〇年开始,就很郑重地要圣徒注意灵。那年我写了一首诗歌,提到我们需要经历“灵生灵,灵拜灵”(诗歌四五〇首副歌)。一九六一年底我去了美国,等到原订即将离开的时候,我里头就清楚主恢复的工作必须往美国开展,于是接受负担留在美国。美国的工作开始于灵和祷告,当时圣灵的工作非常强。美国第一场特会的题目是《包罗万有的基督》一九六四年夏天又释放了《神的经营》的信息。一九六六年我们开始实行祷读主话,一九六七年我们看见呼求主名的真理并付诸实行,美国的圣徒们因此沸腾,他们的灵达到了高峰。记得有一天晚上,洛杉矶召会有聚会,圣徒们一打开以弗所书就祷读不停,结果把整卷书一至六章都祷读完了。由此可知当时的聚会何等丰富、释放、高昂,满了膏油涂抹。无论大小聚会,人总是到会就祷告,并且个个都开口。只要来在一起,圣徒的灵就出来。一九七〇年我们召开了国际特会,之后有几百位圣徒出外移民开展。由于有主的引导,移民所到之处都势如破竹。一九七三年的特会是在洛杉矶新建的会议中心大会堂举行,与会的共有三千人。当我们一起释放灵,似乎整个房子都跟着摇动,很多与会者都被征服,看见神在我们中间。
众人的灵打开了,就带进团体繁增的福。然而,仇敌兴风作浪,促使一些反对者无理的指控,非要打倒我们不可。反对者有计划的攻击主的恢复。原先要打倒倪柝声弟兄,但是一面他人不在美国,一面他名声太大,著作也很有影响力,所以考虑之后,他们决定先打击他在美国的同工,也就是我。 “神人”(The God-Men)和“弯曲心思者”(The Mindbenders)这两本恶意诽谤的书造成了很大的破坏,使我们的繁殖扩增几乎中止。然而无论风波如何,真正忠心的人仍坚定站住。这些人在各召会中站稳据点,守住见证。等我们决心按照美国法律控告那些毁谤我们的人,忠心的圣徒都起来支持。我们五年之久在诉讼里奋斗,靠的全是各地召会的资助,由此可见圣徒的忠心。其中一个案件是由对方于一九八三年自请和解,登报道歉;另一个案件到一九八五年也结案,法院判定我们胜诉。然而,经过这些打岔,我们中间运用灵的情形普遍也落下去了。
一九八四年我回到台北,经过研究以后就发现:在地上的基督教团体中,天主教太老旧,而更正教太松散,二者都充满仪文规条。主的恢复虽然脱离了公会,但是作法制度有许多还未改变,仍是换汤不换药。在启示录二至三章中的撒狄召会预表更正教,非拉铁非召会预表弟兄会,老底嘉召会则是弟兄会走样以后的情形。现今整个基督教的光景就等于撒狄加上老底嘉,甚至连我们中间也有撒狄那衰弱、僵化、不完全的情形。所以我们需要往前,好成为非拉铁非的召会。
 
持守异象,活在灵中
同工们要有清楚地异象,不要以为作主的工是简单的事。徒十章记载得很清楚,彼得使外邦人转向基督(1~48)。可是到了加拉太二章,彼得因为怕奉割礼的人,就不敢和外邦人一起吃饭,甚至到一个地步,连保罗的同工巴拿巴也随他装假(12~14),只有保罗独自起来当面对付那种情形。由此可见,持守异象并不容易。
我从一九八四年开始带领改制,在各方面作了许多准备。但是我也了解,这条路不会风平浪静。就像航海的人不能盼望在海上没有波浪;唯有充分准备,才能百折不回。我们今天能有清楚地异象,是因为保罗在我们前面走过这条路,并且将这条路记载在圣经里。我们既然看见了这条路,就不能因为害怕风浪而不“航海”。我们的改制都是以圣经为根据,有航程也有目的地。
老路许可人作礼拜,一切都是听从主持人,只有规条仪文却没有灵。新路的一切非有灵不可。当我说小排和家聚会不安排领头人时,有些盼望得地位的人就退出了。因为这条路只有劳苦,却没有作头的机会。新路要求每个人都活在灵里、随从灵、活出基督,当然要付代价。实在说,改制不是把大聚会变成小聚会,而是要求我们活在灵中。没有灵就没有真正的新路。
基督教对于圣灵充满的事教导得不够正确,许多人因此不得其门而入。其实,你只要天天和主交通、活基督,自然会被圣灵充满。你若是被圣灵充满,等到聚会有需要的时候,你的灵就能出来,供应人之所需。在五旬节那天,彼得被圣灵充满并充溢,他马上站起来讲话(徒二14)。圣灵充满的先决条件就是要和主交通,并且要舍弃世界。我们必须是这样的人,也要带领弟兄姊妹成为这样的人。从前我们只盼望人来聚会,也不管人的灵活不活。我们没有去人的家中喂养,把人点活,反而走相反的路,只是叫人来“作礼拜”,就把人杀死了。新路不是在乎聚会如何,而是在乎人的灵究竟活了没有?有没有吸取生命的供应?人的灵活了,自然就会到神的家里来聚集。
 
叩访是传福音最有效的路
新路不需要研究怎样站讲台,那是过往失败的路;而要学习怎样活在灵里,并且接受负担,一家一家去叩访。我愿意见证,传福音最有效的路就是叩访。去年我们总共为两万八千位圣徒施浸,我绝对相信,其中至少有百分之十,也就是两千八百位,会成为常存可靠的果子。台北召会原先只有三千五百位圣徒稳定聚会,这是几十年劳苦的结果;现在借由叩访得着了这两千八百位,花的时间还不到三年。所以人若是爱主,愿意为主传福音,就一定要去叩访。今天不是这条路对不对的问题,是肯不肯付代价的问题。你是要活在主面前,还是要维持自己的架子?
当主耶稣来到地上,祂接触人的路是借着叩访,而不是召开大会。在福音书里,祂没有召开过什么大会,都是自己亲自前去访人。主耶稣没有在耶路撒冷的街上租一个大房子,招呼人来;祂让尼哥底母来找祂,也不是来参加聚会,而是要与他有直接、个别的接触。基督教普遍的实行只是盖造许多教堂,聘请神职人员,建立一种排场,但在接触人的事上并不忠信。我们过往的实行也是预定地方和时间,邀请大家来聚集,但是在使徒行传和书信里,我们读不出这种作法。我们不需要花太多时间维持聚会的场面,反之,我们要问自己到底供应了人什么?弟兄姊妹出去叩访传福音,或是到初信者家里教导真理、供应生命,都是为着建造召会;这才是主所要的。
出去叩访若是为主挨骂受辱,那是很荣耀的。所以要学习挨骂不生气,反要欢喜快乐。太五39说,“无论谁打你的右脸,连另一面也转给他。”你若抱持这个态度,对方会大受感动;再过两个月,他就会得救了。即使人家不开门,我们还要去。有些人说,传福音不应该惊动别人,进了门也不要勉强人信,这都是外行的话。二二8~9是说,“婚筵已经齐备,…所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。”人若是不接受我们的邀请,我们就该出去找人,不要空坐等待。路十四23也说,“你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。”十字路口和篱笆都是没有排场的地方。但我们若要得着人,就必须去到那里。
叩访不光是传福音最有效的路,也是讲解圣经、供应基督最有效的路。有些人久不聚会,现在我们送会到府,他们大为欢迎。不是只有到会所来聚会的,才是召会的一分子,真正的聚会不一定是按照我们所习惯的方式。有人可能会问,那究竟怎么样才是聚会呢?答案很简单:我们只要走上这条新路,自然就会看见。具体来说,第一,不要守旧;第二,要有祷告,要和主交通,要活基督,要照着灵而行以至于灵里火热。已过三十年来,我们人数没有繁增,聚会也不像样,召会没有得到建造,只是维持一个宗教制度,这种情形必须被对付。我们光维持宗教制度,只会带进死亡。我里面看得非常清楚,我的人生就是要走这条路,成功与否在主手里。我一点不盼望侥幸成功,我是准备好倾家荡产,把一切摆给这条新路。
盼望你们也了解,今后我们同工不在乎经验,也没有规条,只有叩访这条路。有人见证他出去叩访,叩了六百个门还未得一位,但他仍然坚持出去,因为他看见这是圣经所启示的正路。同工们一定要前去叩访,并且带领圣徒如此实行,因为舍此无路。有时我十分懊悔,三十八年前到台湾时,没有马上实行改制。有的人安慰我说,那时我们两手空空,缺乏人力,不仅没有呼求主名、祷读主话等实行,连青年工作也还没开始,如何能改制呢?的确,现在我们所有的远比那时丰富。所以不是倪弟兄不愿意作,是他所遇到的阻碍太多,所能有的供应却很少。今天各方面的供备比从前丰富多了,我们一定要为着新路拼上去。我绝对相信,即便在我活着的时候看不见新路完全成功,也必定会达到某种程度。今天台湾的社会富足,人人安居乐业,我们身在其中,一定要以宣扬主的名为我们的重责大任,以此为首要的事。
讲于一九八七年十一月四日
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