关于新路的实行，我对于同工们的关切，就是你们的生活是否和工作配得起来。新路不是一个作法，而应当是一种生活。叩门不是工作，家聚会也不是工作，教导真理更不是作受聘的教员。这些本该是我们的生活，但我们作这些事时往往更像是演员，上台的时候是一个样，下了台是另一回事。同工们不该这样。我们有心愿全时间过新路的生活，并且照着主的安排，有召会和弟兄姊妹的供给，不需要带职业养生；我们的整个生活，无论是在人前或人后，都应该是一致的。

然而，有些人把传福音当成一种工作，里面没有迫切的灵，不过像唱戏一样。为什么主的恢复不要礼拜，不要基督教的传统聚会方式？因为人按照那种方式所作的，和平日私下所行的不同。聚会所作的和平时不一样，这就是唱戏。比如说，人私下生活时，恐怕不会不讲话，但来作礼拜就沉默不语；在聚会中总是很客气、谦卑，但是和家人在一起的时候，就不见得如此。从圣经看，聚会应该是生活的展览。但我们受环境背景的影响，加上天然性情的配合，又学会基督教这一套仪文，所以一到聚会中就沉默，安静有礼貌，散了会却大讲特讲。作礼拜这一套很合乎人天然的性情，但这样的聚会不是生活的展览，只不过是表演。

新路是什么？就是人爱主、亲近主，与主有交通，无论是否在人前都是如此。走新路的人总是正正当当，不突兀、不傲慢、不轻浮；作错事情愿意承认，不遮掩、不逃避。若是犯了错就连忙遮藏、否认，这是不对的。认错也不该只认一半，专说有利于自己的那一部分，这其实就是不诚实，甚至是高明的撒谎。所有撒谎的人，都是只说一部分实话，文过饰非。

我们过新路的生活，不仅时刻活在神面前，更是活在人面前。保罗说，“我…操练自己，对神对人常存无亏的良心。”（徒二四16）但是就我所见，有些人常在人前表现出好的一面来遮掩自己的错误，这样的人良心不可能没有亏缺。在约翰四章，主耶稣对撒玛利亚妇人说，“你去叫你的丈夫，然后到这里来。”妇人回答说，“我没有丈夫。”耶稣说，“你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。”（16~18）那妇人说自己没有丈夫，是真话还是假话？她说话时，的确没有合法的丈夫，因此她就拿这一点欺哄主。然而主有智慧，知道她的虚假。我们就像那位撒玛利亚妇人，很清楚自己的错，但是总说自己对的地方。难道那妇人不知道自己有过五个丈夫吗？难道她不知道现在那个不是她自己的吗？她的确知道，但是她把好听的拿出来说。我们就是这样。明明有“丈夫”，却总说没有。人的工作没有办法脱开人的生活。你活的是什么，作的就是什么，你绝不能作超过你所是的。有一句话说，“神注重我们所是的，过于我们所作的。”这句话是内地会的发起人戴德生弟兄（Hudson Taylor）说的。我们常错误的引用，以为这句话是叫我们什么都不要作。其实戴德生说这句话，意思是鼓励人去作工。内地会的工作是由他领头的，难道他不作工吗？这句话的意思是：你所作的，最低限度应该和你所是的相符，否则就不是神所要的。神看重你的所是和你的生活，并不是要你不作工。

一个人能背的担子不能超过他这人所是的。鸟绝不能作出老虎的事来；必须是老虎，才能作老虎的事。主愿意人得救，并且留在真理里，留在灵里，也留在祂面前；主也要我们在生活中，而不是在工作里作每一件事。约翰一章记载，在遇见主之后，安得烈马上去找着西门，腓力去找着拿但业（41，45）。他们前去探访人，的确是在生活中作的。若我们总摆着架子，要经过安排才去叩门传福音，那只是工作，不是生活。

我们得救了，就该追求真理和生命，与主有交通；并且要常常对付良心，好被灵充满；也要有负担天天接触人。主愿意万人得救（提前二4），所以我们也盼望看见万人得救。在这个城市里有上百万人尚未得救，为此我们不能不传福音。我们去叩门，人得救了，就要自然的和他们有聚会。叩门是一种生活，家聚会是一种生活，和弟兄姊妹聚集也是一种生活。

我们每逢聚会都要开口说话或祷告。我们绝不愿意看见在任何一次聚会中有假冒的情形。若是一位弟兄在这里从不讲话，但因为安排而到了另一个会所，就站起来长篇大论；或是有人在长老聚会中沉默，但一到自己的“地盘”就马上说起话来，这些都是表演。我关切的是：同工们有没有活出自己所作的、所说的？你们带领人作这作那，自己是这样活吗？或者都是表演？台北各会所若能有一些人活这条新路，那就是不得了的一件事；但是大多数人并没有这样生活，而只是受雇作工。时候到了就上台；点到你的戏，就表演一下。我不敢说自己是个好榜样，但是靠主的怜悯，我从来不表演。我乃是竭力活我从主所看见的。

按照原则来说，同工们在任何一个聚会中都应该很活、很新鲜，能够随时说话。但是许多人不光在大聚会中，连在长老聚会里也不怎么说话。有的人可能觉得，因为是别人在带领，所以他不愿意说；但在新路的安排里，并没有指定谁带头，人人都可以带头。圣经说，四活物的周围和里面统满了眼睛（启四8）。我不敢说自己是四活物，但是我参加大小聚会，常常满了感觉。在长老聚会中不说话的不是在生活，甚至有些说话的也不是在生活，都是装作。你在一处参加聚会的光景若是和在别处不同，那就是演戏。你所在的地方是你的舞台，但是你到了别地，就成为看戏的“票友”，只看别人唱戏。这种装作是可厌的。你的情形若是正确，不必装作，也不需要显扬；若是有错就认错，也不要遮掩。在任何时候，我们都必须愿意为主作工。不要羡慕作属灵大汉，也不要羡慕讲一篇道就能一鸣惊人。只要作一个活基督的人，在家人面前说基督，来到聚会也说基督。

参加聚会若是想编一篇道，或考虑要讲什么，就是表演而不是生活。很多人会考虑自己初来生地，不该冒冒失失、东讲西讲。这种考虑不应该存在召会生活里。在召会中没有主客之分，也没有区域、国界的分别。我们即使到别处召会聚会，也是其中的一分子。可惜按照今天的光景，很少圣徒是在生活，多是在表演。召会表演，个人也在表演，所以我们和社会上的人没有什么分别。这真叫我痛心。我们不断讲要活基督，与祂共同生活，但无论讲多少，讲完之后，大家还是照以前的方式过生活。

带职业的圣徒作事谋生，时间被占去很多；全时间者没有职业缠身，所以时间多一些，应该多接触人。但这绝对不是你们的工作，而是你们的生活；新路一点不是改变一个人的工作方式。四福音书记载，主耶稣在世上一点不是在作工；我们看不出那一部分是主的工作，那一部分是主的生活。祂是一个不粉饰自己的人，祂的工作就是祂的生活。但基督教把属灵的事作成一种职业。今天叩门访人对于我们是职业吗？去家聚会是职业吗？聚会变成我们的职业了吗？绝对不是。

此外，你们有些人不结果子，原因就是不爱慕真理，对真理没有追求，所以说话没有内容。树要结果子，首先树根要吸收够多的水分。果子是树接受供应后自然的产品。没有接受够多的供应，就不会结那么多果子。一个人若不追求真理，不清楚圣经，也不充满圣灵，如何结出果子？同工们若爱真理，天天学真理，“诚于中，形于外，”一开口真理就出来了，就能供应人而结出果子。同工们应该操练过新路正常的生活。

讲于一九八七年八月十二日