读经：徒六7，九31，十二24，十四23，十九20。

祷告：主，为着你这次把我们从各方召聚在一起，我们向你敬拜和仰望，求你多方眷临我们。求你摸着我们的深处，叫我们向你完全敞开。主啊，我们乃是来到你的面光中，进入你的至圣所，摸你施恩的宝座，甚至摸你掌权的宝座。但愿你在我们中间运行得通，叫我们个个向你敞开，并且彼此敞开。主，求你给我们敞开的天、清明的天，没有黑影，没有遮蔽，没有隐藏。让我们里头都平安、妥贴，和你之间没有间隔，让你能自由的向我们说话。

主啊，向我们启示你的心意，求你在台湾开辟一条康庄大道，使你的话语能行得通，你的工作能开展，你的旨意也能得成全。主，我们实在愿意看见这个岛蒙福，能够福音化、真理化，各地满了你的召会，满了你的见证。主啊，求你加重我们的负担，叫我们都有诚恳的心、敞开的灵。主啊，毁坏你的仇敌；我们奉你得胜的名，践踏撒但在我们脚下。求你胜过岛上黑暗的权势，使福音广传，真理得胜，召会繁殖且扩增。求主荣耀你自己的名，你已经在宝座上，是万王之王、万主之主，我们敬拜并传扬你是这样一位救主。

主，我们的光景不能配合你，我们实在感到惭愧。我们俯伏在你面前，承认我们的邪恶和败坏，也承认我们懒惰的个性限制了你。主，我们的观念、眼光成了你的限制。求你拯救我们，并破碎这一切，攻破一切的营垒，断开一切的锁链，使你从我们里面能释放出去，你也释放我们。阿们。

当全台的同工和长老来在一起时，谁都是头，谁也都不是头；我们只有一个头就是主耶稣。在我们的旧观念里，无意中立起一个感觉，以为台北召会是领头的。或许我们没有这个表示，却有这样的感觉。改制就是要一改已往，并且要彻底的改，从里到外，从上到下，都要改，要将已过的一切全丢弃。我们召聚大家在台北聚会，是因为台北是交通往来的中心，并且这里召会人数较多，会所也比较大，适于我们集中。然而这并不表示，台北召会就是领头的；唯有基督是召会身体的头。

本篇信息的题目是“三看”，意思是我们要从三方面来看召会该如何往前。盼望我们有痛悔的灵，悔改的心，好看出我们中间的短缺。为此，我们需要献上祷告；长老们能一同祷告乃是十分紧要的，因为召会是交在众长老手中。我们都必须在主面前，把自己和众召会的光景向主敞开，求主怜悯我们。我们一面要看见自己的光景，另一面也要忘记自己的身分，忘记自己是长老、同工、执事、或是年轻的全时间者。我们就像以色列人扛抬着神的约柜而一同行动，我们乃是担负着主的见证。为着主见证的往前，我们在主面前需要有透彻的看见。

关于“看”，首先我们要提起，启示录中的四活物，是前后满了眼睛（启四6）。这是一个很特别的形容，乃是象征在神面前事奉的人该有的光景。眼睛使活物能接受光；四活物满了眼睛，各方面都透亮如水晶。我们都知道，眼睛失明是一件相当痛苦的事。在圣经里有一种神迹，是叫瞎眼的得看见。徒二十六章给我们看见，在主拣选并差遣保罗时，就是要他叫人的眼睛得开（徒二六18）。这是指叫人得着属灵的视力。

在启示录里主耶稣说，老底嘉召会需要向祂买眼药，擦她的眼睛（启三18）。老底嘉召会就是堕落的召会，其特征是眼睛看不见；而眼睛看不见的原因就是自满自足。自满自足的人一定是瞎眼的，并且自满自足的人还有另一种表显，就是不冷不热。老底嘉的光景，就是自满自足、不冷不热，以及眼睛看不见（15~17）。

我们需要有属灵的看见。若是我们没有看见，对于大局以及现实情形就难以明了，对别人的光景和自己的现况，以及主今天要作的，也都无法清楚，甚至对召会到了什么境地，该怎样往前也不明白。按启示录的七封书信看，召会堕落最终的结果，就是眼睛看不见（三18）。

那七封书信说到召会的堕落，开始于对主的爱变差，失去起初、上好的爱（二4）。你可能说，你没有失去对主的爱。然而，只要你的爱不像从前那么火热，就是失去对主起初的爱。正如夫妻间的婚姻生活，不是丈夫和妻子打架、闹离婚才是失去爱。若是作丈夫的对妻子热诚不够，就是失去了起初的爱。今天你也许没有远离主，没有落到世界里，更没有去犯罪，只要你对主的爱不新鲜，不如从前，那就是失去对主起初的爱。召会就是从这里堕落的。召会堕落至终的结果，就是看不见，就是失明。

我们的经历也是这样。当我们爱主时，即使犯一点点的错，自己都有感觉，那就是证明我们看得见。若是我们犯了大错，还觉得差不多，那就是眼瞎、看不见。这些年来，台湾的光景落到像老底嘉召会那样看不见的情形，我里面实在感到沉重。按召会历史来看，老底嘉召会是从非拉铁非召会堕落而成的。非拉铁非召会一自满自足，就变成老底嘉召会。

非拉铁非召会是弟兄相爱的召会。当召会脱开组织的基督教，而照着主的话事奉主，那就是非拉铁非召会。反之，当非拉铁非蒙了主的祝福而自满自足，立刻就堕落成为老底嘉。作非拉铁非不太容易，作老底嘉却不必费事，乃是在不知不觉中就变成老底嘉。非拉铁非召会有诸多的长处；然而，一旦成为非拉铁非召会，却很容易自满自足，而变成老底嘉召会。老底嘉主要的特征就是看不见，感觉不灵敏。

当人热切爱主时，稍微发一点脾气，甚至脾气都还没有发，就觉得不对了。我们许多人都有这样的经历。当我们热切爱主时，我们的感觉很敏锐。这种敏锐的属灵感觉证明我们是在光中，我们看得见。然而，当我们在主面前的情形落下去时，即使作丈夫的向妻子拍桌子，都还觉得有理，这就是瞎眼。

此外，人年老就眼花，越老越花。肉身的生命如此，属灵的生命也是如此。越是老资格的基督徒，越要提防眼睛昏花。眼睛昏花的原因，就在于爱主的心不热、不新鲜、不高。当你们学了一点真理，生命也长进一点时，就容易自满自足。一到自满自足的地步，就瞎眼，失去感觉。

一个事奉主的人，不论年纪多长，最宝贵的就是里头属灵的感觉敏锐。你属灵的感觉敏锐，全身就满了眼睛；不仅外边满了眼睛，里头也满了眼睛。一个爱主、真追求主的人，属灵的感觉是敏锐的，他里外都满了眼睛。无论对人、对神、对自己，统统清楚，没有一处没有感觉。青年人爱主，感觉越敏锐越好；就怕你们的敏锐只有一面，还不能像四活物一样，里外都满了眼睛。我们需要里外都满了眼睛，甚至耳朵里有眼睛，连喉咙里也有眼睛。有的人喉咙里没有眼睛，打起电话，一开口就不能停，一点没有感觉。若是你喉咙里有眼睛，你一开口说话，甚至不合宜的话说半句，就说不下去了；因为你里面的感觉告诉你，你没有随从灵而行。一个事奉主的人最宝贝的就是里外都满了眼睛；我们需要主的怜悯，叫我们个个都满了眼睛，能看见，也肯看见。

现在我们要来看，台湾众召会已过的历史和统计。若是我们闭眼不看，那当然看不见；若是我们看，却看不见，那就是瞎眼。我们常犯两种毛病：一种是特意不看自己的缺失；一种是虽然看了，却找借口加以解释。看而加以解释，就是不想看见。我们都犯了这样的通病，以至于看不见。我们需要主的医治，使我们能看见。

一九四九年我们来到台湾；在这之前，台湾只有零零星星的弟兄姊妹。在主的工作中，我们接受倪弟兄带头。时局变化以前，他安排我在上海负责会所的盖造，那是一个可容纳三千人的大会所。等到会所大体都盖好了，只剩下窗户没装上，内部粉刷未完成，时局却变得紧张起来。我接到倪弟兄的电报，要我把一切都交给长老们，快快来到台湾。

刚来的时候，我相当失望。房子里是榻榻米，街道都是石子路，到处是木屐声。我躺在床上，望着天花板叹气。那时，弟兄们在台北已经开始聚会，他们请我去讲道；我一进门就要脱鞋，在北方人看来，那是相当不礼貌的事；但我还是硬着头皮讲了。会场里，弟兄姊妹三三两两坐着，不过几十人。我每讲一次道，就灰心一次，总觉得没什么意思。

有一天，我里面有一个念头，相信那是主的引导，要我顺着铁路到各处看望弟兄姊妹。我沿着铁路，看见许多地方都有爱主的圣徒，这使我大受鼓舞，觉得在这岛上，主还会有作为。当时，我鼓励各处的弟兄们起来聚会；新竹、台中、嘉义、台南都是这样开始聚会的。同时，我们在报章上登广告，告诉弟兄姊妹我们聚会的地址，愿意众人有交通。各地圣徒在得知这个消息后，纷纷与我们联络、交通，我们也一处一处的帮助他们，兴起聚会。

一九四九年八月一日，我们在台北有第一次全省特别聚会；那是我们在台湾正式开工的日子。我们造了一个克难的会所，可容纳三、四百人。当会所正式兴建完成后，聚会总是坐满了人。所以，乃是从一九四九年八月一日，我们正式开工起，才在这里扩展主的恢复，至今（一九八五年）已经三十六年。

台湾的工作一开头，立刻看见主的祝福。许多从大陆来的弟兄姊妹，没有地方可以聚会，就到我们中间。因此我头一个主日的头一篇道，就告诉大家，今天基督教就像中国人开餐馆，有各式各样的口味；你要吃什么口味的菜，就到什么餐馆去。今天基督教的各礼拜堂，有的是帮人介绍婚姻找对象，有的是帮人找职业，有的是为人提供医疗、教育等服务。但我们不作这些，我们不替人介绍婚姻，也不帮人找职业，更不是在物质上帮助人。我们这里纯粹是照着圣经，传讲圣经，传扬福音，传讲主耶稣。若是人要找主耶稣，这是最对的地方；若不然就是找错了地方。我是打开天窗说亮话，不挂羊头卖狗肉。我们没有别的，只有一本圣经，一个主耶稣的福音。

后来，我就告诉弟兄们，下个主日要预备记名单，将来的人一一记名。虽然第二次来的人比较少，却都是真实要圣经、要福音、要主耶稣的。我便公开和大家说清楚，我们到这里，第一传福音，第二讲真理，第三在正统的立场上聚会。从八月一日开工到年底，仅仅五个月的光景，台北圣徒的人数就从三十多位繁增到九百多位。

一九五〇年一月初，倪弟兄从大陆到香港，带进了一个复兴。二月间，他发了一封电报给我，要我去香港见他。等我到了香港，他把我带到长老同工的事奉聚会中，要我带领并安排香港召会的同工、长老、执事三班人的服事。那一次，我与倪弟兄交通我对台湾工作的负担，说到我们蒙福的情形；他就鼓励我在台湾好好作工。

一九五〇年十一月间，我到菲律宾帮助那里的召会。从一九五一年起，我每年约有四个月在菲律宾，七、八个月留在台湾。一九五二年，我们在台湾开始有训练；当时，全时间事奉的人数到了一百位。一九五三年，我们有第一次长期的训练，维持约四个月之久，人数至少一百二十位。全时间弟兄们一面参加训练，一面到各处学习事奉，台湾岛上就有许多召会被兴起来。在开始的时候，全岛弟兄姊妹的人数最多不过四、五百位。到一九五五年左右，就有四至五万人，整整有一百倍的繁增。

一九五五年，我们邀请史百克（T. Austin-Sparks）弟兄来；又过了二年，史弟兄第二次来。因为他过问召会立场的问题，有几个弟兄受了影响，使我们中间出了难处，叫我们受到不少的亏损。一九六一年，我去了美国；第二年我接受负担留在美国。过了四年，到一九六五年我回到台湾，清理当时混乱的局面。之后，有时我一年来一次，大部分两年来一次。就这样一直到了去年十月间，我又接受负担回来。

从我一九六一年出国之后，到去年（一九八四年）十月回来，中间有二十三年之久。大体说来，弟兄们在这里是维持了一个局面，为主作见证。然而，有一点是弟兄们缺的，就是这么多年来，召会没有什么扩增、开展。在一九六一年时，全岛召会的数目，已有六十多处，直到今天，却不过是八十几处。这给我们看见，的确没有什么开展。严格来说，恐怕台北召会人数不只没有增加，反而减少了。其他地方即使有一点增加，也是寥寥无几。

以高雄来说，一九四九年夏天，我头一次去高雄时，那里聚会人数最少有八十位。等到一九五一年，他们在新盛街买地盖会所的时候，聚会的人数最少有一百。然而到了今年，三十四年过去，高雄圣徒人数最多不超过二千人。以台中来说，当我顺着铁路看望弟兄们时，台中连正式的聚会都还没有。我鼓励弟兄们成立聚会，开始时约有二、三十位。到了一九五二年，我们就派同工前去。在一九五二年底、五三年初，买了现在会所那块地，当时最少有八十位以上的圣徒。到了今天，台中的人数也没有超过二千人。这些大城市的光景是如此，别处的情形更不用说了。

我们根据过去的历史和统计，就能得到一个印象，虽然主在台湾有一个好的开头，弟兄们在真理上有学习，在生命上有长进，在各地也都维持一个地方召会的见证。但另一面，从繁殖和扩增来看，实在缺乏进展。这就是我们的历史。

现在我们要回到圣经，从使徒行传来看，主在初期召会里的行动。这卷书里有三处经节，都说到同样的话，就是神的话扩长，或者主的话扩长。第一次说到神的话扩长，是在耶路撒冷（徒六7）。第二次说到神的话扩长，是在撒玛利亚（十二24）。第三次说到主的话扩长，是在小亚细亚，在以弗所（十九20）。所以我们看见，这里有三个阶段，在三个区域，就是耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、以及外邦各地。

在这三个阶段，三个区域里，我们都看见神的话扩长。这就是说，召会的繁殖与扩增乃在于神的话扩长。我们今天所以不扩增，召会所以不繁殖，就是因为主的话不扩长。我们有主的话，但主的话在我们中间没有增长，增长率太低，所以我们没有繁殖与扩增。

此外，九31说，“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。”不仅主的话扩长，并且各地召会都得扩增。十四23说，保罗和他的同工巴拿巴二人，在外邦各地的召会中，选立了长老。那是保罗、巴拿巴第一次到小亚细亚。他们出外尽职在各地传福音，救了一些人。然后，他们离开一段时间；再回来时，就在各地选立长老。我信他们离开的时间不会超过一年。所以我们要知道，第一，主的话扩长，第二，各地召会建立，第三，设立长老，这三件事都不难。我不相信当时保罗在那些地方所设立的长老，会比今天作长老的更属灵。即使保罗带领他们在灵里更刚强，或者祷告更多，但无论如何，生命的长大是需要年日的。当时那些长老们得救不超过一年，无论怎样有追求，怎样会祷告，也不可能在一年之内就完全长大并属灵了。

相形之下，今天台湾各地在安排长老的事上都太小心，看这个不行，看那个也不行。事实上，各地召会有许多人才，我们必须起用他们，成全他们，不要怕他们出错。中国的家庭，凡是母亲很会烧菜的，女儿们反而多不会作菜。这是因为妈妈总是看不上女儿烧的菜，不放心给女儿作，弄到末了什么都是自己作。所以，要训练女儿有好手艺，总要尽量给女儿机会，让她作一点。或许头一次她把饭烧焦了，以后就会好一点，过几次就可以上桌了。

又如理发店里的老师傅总是要给徒弟机会操练，以后徒弟理发就会理得和老师傅一样好。这是要给你们看见，若是一直不给弟兄们机会作长老，他们什么时候才会作呢？或许你们心里想，若是给不够格的弟兄作长老，召会不是糟了吗？其实，让徒弟理发，就是理得糟一些，也不会差得太多，总比不理好。同样的，我乃是抱定这个主意，让台北二十一个会所都开放，叫许多青年弟兄们作长老。虽然他们今天是徒弟，过不久，渐渐就会变成师傅了。

当初倪弟兄就因看见同工们留在各地，会顶替当地的长老们，便在一九三七年一月初，释放了《工作的再思》的信息，讲到安提阿的路线；那是针对同工们讲的。安提阿的路线是要所有同工们，都像保罗、巴拿巴一样，到各地作工，不要留在一处。然而，实行了几年之后，我们发现仅仅是到处作工，反而使有些同工停不下来。倪弟兄看见这个光景，在一九四八年恢复职事时，又讲了耶路撒冷的路线，说到彼得、雅各留在耶路撒冷作工，所以要同工们留下来。然而，这样一留，大家又都不动。所以历年来，台湾的同工们无论到那里，都是一个萝卜一个坑，一栽下去就拔不出来。对此，我不责怪别人，只怪我自己，是我把这个带下来的。

直到今天，台湾的同工仍然缺少出外作工。我在海外这二十多年，最少跑了四十多处地方，平均每半年开展一个地方。对此，我是老经验；我开辟了许多场地，给大家操练。可惜同工们往往一动就留不下来，一留下来又不动。正像旧约申言者何西阿说，以色列人是没有翻过的饼（何七8），下面都烤焦了，上面还是生的。所以，我们应当翻一翻，并且应当一直翻。

换句话说，我们应当一面出去作工，一面在所在地的召会作工；并且无论出去或留下，都不要太久。出去是对的，留下也是对的，但都不可以太久。雅各因为一直留在耶路撒冷，变得老旧了，就将犹太教的作法带进召会中，使召会与犹太教有了掺杂（徒二一18~26）。到一个地步，连神也没有办法，只好兴起环境来清理那个掺杂。我绝对相信，若是雅各不留在耶路撒冷，肯像保罗一样出去作工，他的观念必定会改变。所以，同工们留在一处召会过一段时间后，都得出外作工。这是使徒行传的记载所表明的。同工们一出去，留在当地的长老们就容易起来。同工们一直留在一个地方，不仅自己衰老，当地的弟兄们也会被顶替而不得成全。

现在我们来看，从一九七〇年至今这十五年内，主在地上的行动。首先我们来看中国大陆。当我们在一九四九年离开大陆时，全中国的基督徒人数约三百多万。那一年之后，基督徒受到逼迫、摧残，甚至所有基督徒的活动都被禁止。岂知从一九七〇年开始，新的一代被主兴起。他们都是二十几岁的青年，大部分是从乡下来的，被主兴起来疯狂爱主，带领成群的人得救。有人估计，今天在中国大陆基督徒的人数约有五千万。这都是主自己作的。在中国十亿人口当中，基督徒有五千万，占全部人口的二十分之一。

反观，我们在台湾并没有达到这比例。照着主的行动来说，我们是落后了。二、三十年来，我们的召会数目和圣徒人数并没有多少增加；主的行动在我们中间的确受到太大的限制。

我们的眼睛要被开启，不是为着论断谁对谁错，而是要看见现实的情形。好像作生意一样，如果我们是一家工厂，开办了二十多年，我们一定会问，到底我们的资产增加了没有？有没有占有各地市场？我们不能关起门来说，现在还有市场，工厂还在开工，每天还在向外发货；仔细一看，却发现资产减少了。虽然生意还在作，每天还在忙，但是忙来忙去，资产减少了，这就有问题。

我们一看统计，就能明了实际的状况。和大陆的情形相比，我们作工的方法的确限制了主。在中国大陆，主耶稣的福音越受压迫，就越扩长。我们在台湾生活安逸，会所美观，反而限制了主。

我请求你们，转你们的观念，松开你们的手，让众圣徒自由发展。他们能发展到什么地步，就让他们发展到什么地步，不要怕他们错。我们即使百分之百的对，但结果是如此贫乏，又有什么意思？我们人数没有加增，也没有开展，即使我们都对了，但主却没有路可以走；这个对就成了最厉害的不对。所以，我们都需要睁开眼睛看看，不能再往错的方向去；我们必须调头。

去年我回来改制，有的人觉得我作得太厉害。实在说，我里面紧紧的勒住我自己。今天我们的光景全数不对，不仅是台北不对，整个台湾都不对。这不能责怪大家，我承认这是我们带领的方针、策略、制度错了。虽然是一个好制度，使全台各处的召会都规规矩矩的读经、祷告、守晨更、聚会、事奉、为主作见证，结果却让主没有路往前。从这观点看，我们的制度是出了问题，所以需要改一改制度。我们要将那些伤害并限制我们，叫我们不能开展的阻碍挪开。为了让主有路，我们绝对必须改。

这次改制到底能作多少，端看大家许可我作多少。感谢主，我回来改制，大家还接受；若是你们不接受，我就走开了。你们虽然没有不接受，但还得看你们能跟上多少。你们跟得快，我就作得多。可惜，你们还是相当保守，这是因为中国人的性格使然。这叫我感到很为难。

我们要放大眼光，不要坐井观天，不要一直守着我们的对，而没有后代。我们二十几年在这里，却是不扩增，也不繁殖，结果孑然一身。真理我们有，生命也对，什么都对，就是没有后代，那就让主没有出路。我们需要看见在主恢复中的需要，和我们的短缺。主的恢复需要人，我们若是没有得着人，主的恢复就无法往前。我们要走正当地路，生出后代。

在美国，初期我们是繁增最快的团体，后来因着反对者出版毁谤我们的书而受了打岔。然而在台湾这里，没有毁谤和反对，可是也没有得着多少人。我们的问题在于生而不养，生而不教，因着缺少照顾而没有把人留在召会生活中。

要得着人就要传福音，传福音就是“生”。然而，把孩子生下来以后，还得养。我们中间这十年来也救了一些人，但他们受浸得救后，留下的并不多；原因在于我们生而不养，即使养了一点，也不会教。生了要养，养了还要教，这样才能把人留下来，叫他们成为有用的。主的恢复需要人，主的恢复急切需要生，需要养，也需要教。

我们在这三点上都不够积极；生不够积极，养几乎没有，教也缺少正确的路。虽然我们常常开特会、办训练，讲的也都是生命的道，但不知不觉就落入一种属灵的修养。我们在召会里，只是讲一般性的道理，在属灵教育方面却很短缺。所以，有的人在我们中间听了三十年道，还似懂非懂，好像都知道，却没有一样弄得清楚。这是因为我们没有教育制度，在“教”的一面没有路。倪柝声弟兄曾为这缘故开办训练。他作了初信造就五十二题，就是要大家到各处一题一题去教导。

今天人受地上的教育，从幼稚园起，小学六年，中学六年，大学四年，研究所再读几年，就拿到了硕、博士学位。然而，圣徒们听我们讲道，比我们的儿女受教育的时间还长，结果连属灵小学都没有毕业；这是我们对不起他们。所以，从今以后，我们非实行教育性的教导不可，一定要实行分级真理教育。

为着应付这个需要，我们进行真理课程的编印，一共有四级，每级有四卷，每卷十二课。我们预备每周教一课，一年教授四十八课。弟兄姊妹们只要好好接受真理教育，一年就可以读完四卷真理课程，四年可以读完全套真理课程。在台北这里，我们要开始在主日上午，实行分级真理教育；这就是我们的“教”。

在主的恢复中，今天最需要的就是得人；得人以后就需要养和教。我们今天的缺乏就是生得不够，养得也不够，教更是没有。一个兴旺的家庭，是一直的生，生了就养，然后要教，让孩子受教育，叫他们成材。台湾今天各方面都有发展，乃是因为教育办得好，人才产生得多。人才一多，各项事业都能发展，社会也能上轨道，国家自然就富强。家是如此，国是如此，召会也是如此。求主怜悯我们，带我们在各方面有新的起头。

一九八五年十一月三十日早上讲于台北（全台长老同工聚会）