祷告：主，我们将一切交通都摆在你面前，求你与我们同在。主，愿我们所提起的每一件事、每一点都满了你的膏油。主，你的灵运行在我们中间，我们不承认我们有组织，只承认你的元首地位和权柄，相信并承认你在我们中间运行。主，求你更多膏抹我们，加倍运行在我们众人里面。我们提起的事不是组织里的讨论，乃是随从灵，在你里面的交通。但愿你作元首，在这里表达你的心意，一切的决定都是出于你。主，但愿我们所作的，都能从良心里见证，乃是你与我们一同定规，是你所给我们的带领。
主，你的宝血洁净我们。我们在这一天之内所受的玷污，求你都为我们除去，叫我们灵里清明，和你之间没有一点间隔，没有一点黑影。主，我们都在你的面光中，让你能对我们说话，我们也与你说话；更让我们众人都在一个灵里，彼此有交通。
主，我们在你宝座前，求你斥责那搅扰、打岔、欺侮我们，甚至控告我们的仇敌。主，你得胜的宝血遮盖我们。凡我们的漏洞、残缺、破口，都求你用宝血为我们遮盖，不让仇敌有一点地位。主，求你给我们穿上白衣，证明你称许、悦纳我们。主，我们只信靠你的称许，不信靠我们的所是。
主，求你在这些年间，恢复你自己的作为，毁坏你的仇敌。但愿你荣耀你自己的名，在这末了的时代，高举你的恢复，带领你的恢复勇往直前。阿们。
性格的弱点耽误主的工作
这一次我回到远东来，的确是带着沉重的负担。请原谅我这样说，世界六大洲都有极大的需要。我不论到那一洲，从岁首作到年终，都是作不完的工作。然而，因着主的恢复从中国到海外的第一站台湾，是我亲自在这里奠立了一个局面，所以我不忍心看到主的恢复在这里走下坡。于是，我下定决心回来；这对西方的工作是个极大的牺牲。
我没有意思指责任何人，我乃是由衷的说出这椎心之痛的话，盼望能刺激你们，好叫众人都醒悟过来。已过二十年，你们在这里，最多不过是维持现状；然而，现在不能再这样。我们中间的真理和生命是我们的传家之宝；前面的同工和长老都在真理上有相当的认识和维持，在生命上也有相当的经历，他们在这些点上应该被尊重。然而，我要很不客气的说，主的工作在这里陷于停顿，其中一大原因是中国人性格的弱点使然。
我多年来观察各民族的特性，发现犹太人和日本人的成功，与他们的性格有关。犹太人性格的特性是“决志”；他们一旦决定要作什么，就绝对作到底。日本人的性格是肯下苦功。众所皆知，日本人在商品的研发上不抄袭则已，一抄袭都是比原来的更高明，更细致，因为他们愿意下苦功，不断地研究改进。反观中国人，头脑虽然好，但性格上有个大弱点，就是松懈、马虎；无论作什么，一到差不多的地步，就松懈苟且，不彻底。
一九六〇年我出国时，台湾这里，特别是台北，若是没有什么整体的工作，甚至连会所也没有，我信同工们会拼出会所来。中国人一穷，就会起来奋斗；一富，便都松懒、打盹。中国人穷到无立椎之地时，正是他们奋起抬头之际。可惜中国人一安逸便了了；所以，中国人有一句成语说，“富不过三代。”第一代努力致富，积存很多财富给第二代；但是一到第二代，就开始败落。等败落之后，再过一两代，又从穷困中站起来。这似乎是中国人的天性。已过二十年来，我们还没有败落，为此不能不敬拜主。另一面，主的工作却没有进展。我们在这里停滞不前，根本的问题乃在于我们中国人性格的松散。
盼望我们众人先作一件事，就是把各会所好好清理过。里面要整洁，布置要改观；外面要改样。可能有人会说，“这不是爱世界吗？罗十二2说，不要模仿这世代。将会所改头换面，不是叫我们模成世界的样子吗？”不是这样；我们不能给自己松懒的性格找借口。我们必须领悟，召会是出自于人群，仍旧在人群里，不能脱开人群（约十七15，18）。若是你我住在乡村，搭个竹棚也可以聚会。然而，今天在台湾，人群生活的水准提高了，人群的标准也跟着提升。外面的一切都改观了，我们的会所不该还是土里土气，老旧破烂。
举例来说，会所里的公用诗歌和圣经都要好好整理。请想想看，如果一个有识之士被邀来聚会，招待拿给他的圣经是破的，诗歌本是脏的，他心里岂不是会想：“即使我要信耶稣，也不会再到这里来；我要找个像样的地方信。”他在听信息时，里面的感动力至少减了一半。这是很可惜的。
又如我们各会所经常的支出，按我观察，总是有浪费。浪费的原因是没有人肯好好的研究、管理账务。这也是我们性格上的弱点。以某会所整修为例，单单购买材料就花了八十多万。我绝对相信，如果有人肯好好摆进去作，最少能省下二、三十万。同样的东西，马马虎虎买是一种价钱，若认真研究、接洽，可能会买得更便宜。这就需要有人花工夫摆进去作。
训练的重点是性格
我要对受训的青年人说，你们要明了中国人性格的弱点何在。如果你们不肯脱掉松散的性格，不肯接受改正，我奉劝你们还是回去带职业。你们到社会上，迟早有一天，职场会逼着你们改变性格。今天，凡在社会里作事的都得战战兢兢，挣扎苦斗，努力进取，稍微松懈一点都不行。我们作主的工又怎能松懈呢？
我盼望我们中间的工作，和我们当中的召会，能完全脱开中国人松散的性格。你我必须承认，中国人的确在性格上极其松散。一九五三年，我在会所对面道路预定地的空地上，盖造了一处工人之家。虽然一切都是克难的，却也都摆设得整整齐齐、干干净净。我又种了一点花草树木，显得清爽、美丽。之后，我出国仅仅四年，一九六一年出去，一九六五年回来，工人之家竟变得一塌糊涂。
同样一个工人之家，我在的时候，曾接待过四十八位客人，摆了四十八个吃饭的位子。后来有两位西国姊妹从英国来，我安排她们住在工人之家，给她们一间睡房和客厅，再带一个小厨房。她们还住不到一周，就将她们的房间布置得完全像北欧的风格，茶几上整整齐齐摆着一盆花。跟其他人的房间比较起来，真是美观高雅。当时我就觉得很羞耻，因为工人之家住了那么多同工，有许多还是年轻人，都不会跟她们学习。等她们搬走，房间给中国弟兄姊妹住，里面的情形简直是天壤之别。从这里，你们就能看出中国人性格的弱点。
千万不要以为性格是件小事；你们在生活里若是松懈的，在工作上也必如此，因为这是性格问题。一九五三年，我们在台北办训练，强调正确性格的三十点，分为真准紧、勤大细等十组。然而，按我观察，受训的人并没有照着那些点操练。我们这些年在主的工作上所以迟误事情，根本原因就在于中国人的性格。所以，我们一定要反这件事。青年人都要起来反你们的性格，建立起好的性格。今后我们的全时间训练，要以性格作为蒙称许的试验。为着主工作的往前，你们一定要改性格。
要有积极进取的性格
或许有人会说我太挑剔，但事情要作成功，非得挑剔不可。我们今天经营主的事业，更该有积极进取的精神。我一直在考虑，如何对同工们进行考核；然而我们不能用世界的作法。我不是说，同工们不忠信；乃是说，同工们“不够”忠信，就害了主的事。所以，只有忠信是不够的，还得积极进取。
在美国大学的教授中，流行一句口号：“不是出版，就是淘汰（Publish or perish）。”身为教授的，必须一直发表新论文，否则就会被淘汰，所以非进取不可。若是同工们也如此进取，相信主的工作必定不会是今天这模样。或许同工们会认为自己还算爱主，还算忠信；但我要说，同工们爱主不够，忠信不够。不够忠信就等于不忠信。今天在社会上作事，那一个人不是超过忠信才能成功？即使作个职员，也得十分忠信，按时间上下班。作主管的，都不是按时上下班就了事；若是那样，是绝对作不好的。在我们的工作里，同工们就是缺少这种奋斗精神，以致我们的工作没有发展。
所以，我觉得每个会所自行担负全时间的供给，是很好的原则，让大家都有责任感。如果某会所不愿意关心全时间服事者，可以在长老聚会告诉全召会，该会所不需要全时间服事者。否则你们既没有感觉，又没有负担，也没有需要，召会却调派几位全时间者到你们所在的会所，就形同浪费。所以，这是一个很好的原则，大家分担责任，让一切有分的人都有责任感；大家都学习担负责任，忠信而积极的作。
目前召会该具体实行的四件大事
现在我们要来看目前召会该具体实行的四件大事。
推动实行“一对一”照顾人
第一件事是关于“一对一”照顾人的实行。已过一年我们推动小排，各种会面临到的情形大致都遇到了；真理及实行方面的要点，也差不多都释放了。现在盼望众长老一定要照着所释放的信息，往前实行，带领并建立小排。目前在实行上最有利的，也最容易实行的一点，就是“一对一”照顾人。
长老们在各会所要开始大力提倡并推动“一对一”照顾人，请求每位弟兄姊妹都接受负担，亲自照顾一个人。人数不要求多，乃要实际接受负担，亲自带领一个新人；次数也不必多，恐怕负担太重。因此，只要每周一次看望、照顾一个人就可以了。有许多见证指明，每当你要出门前，都会觉得担子很重；可是一旦出去了，都承认其实担子并不重。有的人甚至说，他每周能带三十位，也就是接受负担实行三十次“一对一”照顾人。
目前全台聚会人数，确定有一万至一万二千人。如果每个人都接受负担，每周实行一次“一对一”照顾人，确定的接触一个人，一周之内，全台等于接触了一万人；一个月有四周，就等于接触了四万人。一年五十二周，就有五十二万人。不要小看这件事。这五十二万人中，即使我们不盼望那么有效果，十个人当中能找到一个有心的，就还有五万多人。即使一百人当中只有一个有效果，也有五千多人。以此计算，如果全台圣徒都肯接受负担，每周至少出去一次实行“一对一”照顾人，各处召会的人数铁定有显著的增长。
希望长老们接受负担，不要轻看这事，最好在各会所里讲了再讲。对于新路的交通，我们都得不厌其烦的一再传讲。现在我们才明了，在旧约圣经里，为什么摩西在他的著作里讲了再讲。从前我们都觉得太重复，太啰嗦。以后才看见新约也是如此。例如四福音，马太福音已经讲过的事，马可福音又讲，路加福音再讲；约翰福音好像不是同样的讲法，却也等于再讲一次。所以同一件事，四卷福音书连续讲了四次。有的重大真理，到书信里也是一题再提。所以如此，乃因我们常是听不进去。就这一面说，我讲信息啰嗦、重复是对的，因为若不重复，圣徒们常常不是听不进去，就是听错了。好像交代事情一样，我清楚地交代了，人却听不清楚；等到他去作时，就作错了，完全不是照我所说的。因此，我们传输负担非重复不可。
同样的，关于新路的实行，盼望长老们在各会所要不厌其烦的一再传讲。总要讲到圣徒们都听进去，都听准了，而且讲到连无心的都有心了。主耶稣说过同样的原则。祂在路加福音里说了一个比喻：有个寡妇去求告一个不义的审判官，审判官不理睬，那寡妇就一直缠磨他；到末了审判官说，“我虽不惧怕神，也不尊重人，只因这寡妇常常搅扰我，我就给她伸冤吧，免得她不断来缠磨我。”（路十八4~5）这审判官不为那寡妇，乃为自己，因他受不了啰嗦。这证明啰嗦有好处，会带进结果；如果不啰嗦，事情可能就没有结果。所以，重复传讲一定会产生果效。
带进事奉的人
第二件事是要带进事奉的人。按我观察，我们多年累积下来一种风气，就是长老作了许多执事应该作的事。现在这种情形必须更改，长老们不要去作执事的事，乃要在各会所尽力带进事奉的人。
照我自己的学习，最有效的办法就是找机会和应该有事奉的弟兄姊妹交通。比方，你看见某位弟兄或姊妹应该事奉，却没有实际的起来事奉，你就该特别与他交通。必要时，可以邀请他一起吃饭交通。盼望诸位长老有这样的实行，多邀请弟兄姊妹吃饭交通。首先邀请的，就是应该事奉，却没有进入事奉，也不肯事奉的圣徒。不要一次请太多位，最好是二、三位；最有效的就是请一位，那也是实行“一对一”照顾人。其实不是一对一，乃是三位长老对一位圣徒，是三对一。这是相当好的作法，希望长老们在各会所都这样实行并带领。
要产生并带进事奉的人，长老们非个别接触圣徒不可。这件事你们不要急，只要一周能带进一个人，一年五十二周便能带进五十多人。按我的观察，圣徒们没有事奉，是因为没有人带他们进来事奉。比方开办学校，非得招生不可。因此，希望长老们在各会所一定要“招生”，招进事奉的人。你们要坚定持续地和圣徒们接触，请他们吃饭，再请他们都进到事奉里。
借着爱筵交通带领圣徒实行新路
第三件事是要借着爱筵交通带领众弟兄姊妹实行新路。一方面，弟兄姊妹都该以“一对一”的方式照顾人。另一方面，现在我们聚会的方式，乃是鼓励众圣徒人人尽功用，这样众圣徒一个个实在的光景都会显出来，长老们就会清楚。长老们既是监督，就得实际观察。有时要询问排负责，小排里的圣徒有什么难处；他们就会告知。这时不能只靠弟兄姊妹“一对一”的照顾，更需要长老们直接去接触有难处的人。这样的接触越多越好。
因这缘故，长老们必须请爱筵。如果时间许可，长老们应该天天请吃饭。我可以担保，如果每天都有弟兄姊妹和长老一同吃饭，那个会所一定兴旺，人数一定繁增。我在烟台时，曾一度把全召会几百位圣徒都请遍了。那时，只要没有聚会的晚上，就是我请客的时候；一请不是十几位，就是二十几位。为此，我专门开辟一间厨房，也特别雇了一位厨师。我能见证，这样作的确很有功效。
以一个有三、四百位圣徒的会所为例，长老们若定规每次请二十位圣徒吃饭，每周请两次，三个月就能把全会所的圣徒请过一遍。之后再按情形，陆续请少数人一同吃饭。这样作是最有效率，也最彻底的作法。
总而言之，长老们应当养成一个习惯，乐于邀请众圣徒吃饭。为此，长老们要和妻子好好交通，否则就会发生难处，妻子会抱怨丈夫不管家，只管召会。这一类的爱筵，我赞成不必长老们自己出钱，可以由召会开支。这样一来，只要有心，就不难作。有时，长老的妻子会跟不上，就可以请她一起来。只要几次，她就跟得上，也知道作长老是怎么回事；这对召会是大有益处。
长老们请圣徒吃饭，不要天南地北的闲谈，每一次都得交通到圣徒们实在的情形。有时也得把相关的圣徒请来帮忙服事。这都是相当有效率的作法，也都是我从前实行过的。作为长老，若是一年三百六十五天，没有一天请弟兄姊妹吃饭，这个长老实在构不上标准，在照顾上一定付之阙如。不要说每周，就是半个月请一次，也一定是好长老，在照顾上一定很有果效。
或许长老们会说，“李弟兄，在你的带领之下，我们作长老真招罪；我们的确很难担起这么重的轭。”李师母一向关心我的身体，总担心我作得太多。我就告诉她：“一旦我不作，就会生病；到底你愿意我生病，还是要我作？”我作了，果然就没有病。倘若今天你要我什么都不作，完全退休，我担保一个月内一定生病。我只要为主作工，身体就健康，睡觉也香甜，因为我里面很喜乐。看见这人也蒙恩，那人也得鼓励，众人都起来事奉了，我里面就忘了一切辛劳，睡觉时都感觉香甜。因此，李师母也完全被劝服，没有理由不让我作工。
同样的，我相信你们作一作，里面一定有喜乐。你们就能尝到主耶稣所说，“我有食物吃，是你们不知道的。”（约四32）主实行神的旨意，不仅使那位撒玛利亚妇人得着满足，祂自己也得着了饱足。主吃了门徒们所不知道的食物。这的确是真的，长老们若肯这样劳苦，就是天天吃别人所不知道的食物，里面实在是喜乐，越吃越感觉饱足。
劳苦配上祷告
末了一件事，就是一定要祷告。除了劳苦，还得加上祷告。你们千万不要属灵的说，只要祷告就够了。这绝对不行，因为违反了神的原则；我们不能只有祷告而不劳苦作事。你说你相信神是全能的；不错，神是全能的，但祂作事有祂的原则。祂的原则是：我们非作工不可，否则祂不会祝福。
五十多年前，我刚起来服事主，有人送我一节圣经，直到今天我都忘不了，就是林前十五58：“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”殷勤作工不会是徒然的，绝对会有果效；即便是将来在主的审判台前，也一定会从主得着赏赐（太二五21，23）。
今天我回头看，一点都不错，这几十年，所有的劳苦都不徒然。现在因着主的怜悯，虽然台北召会不大，但也不算小，总有二十一个会所。这等于有二十一个场地，给你们八十位长老去担负，平均每个场地都有四、五位。这是你们尽职的大好机会，你们把力量、心愿摆进来，实在值得，也必定蒙主祝福。请你们想想，如果能把一个会所带领好，就有成百的人蒙恩；长远来算，会有成千的人蒙恩。这都是因为你们先蒙了恩，在长老职分内殷勤服事，透彻负责，才能叫许多人蒙恩。
现在我们推动改制，绝不靠有大恩赐的人，也不靠会讲道或本事大的人，乃要众人一同劳苦的作；首要的就是长老们要带头。请你们不要怪我，我不希望长老们有什么大恩赐，却希望每位长老在其分内，都能尽上应该劳苦的责任就够了。这样一来，召会必定是繁荣的；同时这个繁荣不是草菇式一夜长出来的，乃是稳稳当当的一年翻一倍或半倍。只要诸位长老率领弟兄姊妹各尽其职，殷勤劳苦，召会一定稳稳当当的有繁增。
我将这四件事交通给你们：第一，推动“一对一”照顾人。第二，带进事奉的人。第三，常常请客，请有难处的，也请每一位圣徒，带领他们实行新路。第四，总要劳苦配上祷告；个人祷告不可缺，团体祷告也不可少。各会所的长老们每周最少需要有一次来在一起，除了事务交通以外，大部分时间要重在共同祷告，同心合意在主面前倾心吐意，从里面向主祷告。这样，一定带进主的祝福。
问答
问：无论改制或行政安排，一实行就会遇到很多实际的问题。一旦李弟兄不在台北，很多事就很难定案，对此您能否有点交通？
答：今天我们都得学习，为主拼上一切。我们要福音化台湾，绝对需要全时间者，否则无法作得到。既然一定要有全时间者，就得给与训练，还得供给他们。这些经费的支出，需要大家一同来承担；换句话说，从某处召会或会所出来的全时间者，就由那里的召会或会所负责。
可想而知，有的会所出来全时间的人多，可能经济力量构不上；另有的会所经济力量充足，却少有人出来全时间。因此，请各会所作预算时，不要因为想要省钱，所以人也省了。请你们不要从这立足点来看；乃要从另一个立足点来看，就是到底你们会所是否需要这么多全时间者？即使不需要，你们还得有眼光，为着发展，把人留下来。有的会所留下人，经济上负担不起，但总有力量来得及的会所能给与帮助。你们总要这样拼上去。
经历告诉我们，只要我们肯拼，没有不成功的。我们要盖造美国职事站在安那翰的会所时，需要美金二百万，包含材料费八十万，以及一百二、三十万的建筑费。众圣徒二话不说，都同心合意拼上。主很眷顾，感动并打发各地约八十位青年学生，愿意休学半年，作为主体盖造会所的人；工钱因此省下许多。买材料时，我们手中根本没有钱，只能一天的用度一天当。真奇妙，我们从来没有短缺过。最后仅仅用了八十几万美金。这就证明，不拼就什么都没有；只要愿意拼，主一定祝福。
我盼望你们要学习有信心，肯往前拼上去。不要以为能省则省，所以思前想后，既然经济负担不起，原来需要五位全时间者，现在只能留三位。若是这样，最好关门不作，那就更省事。因此，盼望你们都有一个肯拼的灵。
另一面，大家要有整体的眼光。虽然现在责成各会所担负全时间者的供给，目的是要大家有责任感，但各会所都在台北召会里，所以等于是全召会担负。千万不要说，其他会所的全时间者跟我们会所无关。这种态度非常不应该。实际上，全时间者既然在台北召会全时间服事，台北召会自然要供给；不过由于他们是在各个会所，主要就由各个会所担负。若有会所担负不了，再由进项多的会所来补上。这样，就有同心合意的光景产生；主一定会祝福。
问：高中生打算有自己的擘饼聚会，此例一开，大专或国中若要求自己擘饼怎么办？各项服事可能也会要求比照办理，是否合式？
答：首先，我们要领悟，改制后作法一定要改；从前旧的作法完全要丢弃，否则会把自己绑死。我们实行新路，尤其是“一对一”照顾人之后，学校里得人一定很多，这将大大有利于福音的开展。然而，不要盼望一实行“一对一”接触人，立刻能带人得救、受浸，进到召会生活里。我们应当继续不断在新人身上作工。
工作要成功，必须懂得变通。所以，可以让学生有自己的擘饼聚会，由专项同工负责带领，教导他们学习过召会生活。不必那么呆板，一定要他们到会所参加擘饼聚会。比方一个人无力走到三楼吃饭，你就得设法为他在院子里摆一张台子；只要他吃了饭就可以，所以没有什么不能变通的。
现在的学生除了在学校读书，父母很难准许他们外出，总希望他们留在家里看书。为着他们的方便，带领的人就要找出合式的时间，把他们集中在特定的地方，与他们一同聚会，带领他们学习擘饼记念主。长老们不必担心，这不是另立聚会，而是如同搭一个上楼的梯子或台阶。既然他们开始参加擘饼，以后自然会渐渐到会所，与众圣徒一同擘饼。在此之前，为着他们的方便，给他们自己有擘饼聚会，并无不妥。
以家庭生活为例，婴孩不是一生下来，都立刻上饭桌和家人一同吃饭。乃是躺在小床上，由家人喂奶，让他吃个饱。我们总得先迁就他，才能带他长大。慢慢的他能坐，能站，接着会走几步路。这时，我们才能开始让他坐小椅子，摆上东西给他吃。再过几年，他就能上桌，和大家一同吃饭。这是很清楚地。然而，我们从前的办法，总是人一受浸后，也不管他是否坐得住，都要他上大饭桌。他坐不了，也逼他坐；结果他就不来了。因着我们无法迁就新人，他们就从召会生活中失落了。
此外，长老们不要有一种观念，以为会所供给的全时间者都到校园作工，但是只有受浸人数报告，在会所里看不见新面孔，好像很没有意义。有时全时间者在校园服事，还把会所里的人请去帮忙，和新人一同擘饼聚会。长老们不只看不见新面孔，还发现老面孔也给请去了，就想：“我们请全时间者作工，结果一个也带不进来，反而把人给带走了。”长老们不要只数点自己会所里的人；从整体的眼光来看，人数的确繁增了，都算在主的恢复里。你们应该相信，这些新人在校园里擘饼，半年后或者大学毕业了，或者更长进了，自然都会到会所来。他们不会不要主，也不会跑到别的团体去。当然，这完全在乎全时间者的校园工作作得如何。另一面，在全时间训练里，我们也会教导相关事宜，诸如到校园开辟聚会，不会照从前的老作法等。我相信主一定会祝福。
按着神的定律，没有种，就不会收；所以，种子一定要撒出去。如果不多撒种，怎么能多收？目前的作法，就是先撒种，慢慢再收。所以请大家眼光要放远，只要我们都在主的引导下，绝不会有失误。若是可能，长老们也可去参加新蒙恩者的擘饼；相信你们会受感动。
我在你们面前，把我的心肠都敞开给你们看。我最担心的，不是带领这些后来的人，而是你们这前一代的人，盼望你们不作“挡路先锋”。然而请不要误会，我没有意思要你们放下，让他们去作。你们还得在这里，不是挡路，而是去研究、察看那里可以往前，就到前面去开路，好让他们从后面能跟上来。这个工作没有你们，也是作不了的。就如毛毛虫要蜕变成为蝴蝶，也要自然的过程；若是别人帮忙强行把蛹剥开，蝴蝶铁定死掉。同样的，我们改制走新路，也需要前一代作为“旧蛹”，才能让后一代作为“蝴蝶”长出来。然而旧蛹是褪去，不是剥下；否则，下一代会夭折。所以，前一代还得留在这里，后一代总归会长上来，那时前一代就要得鼓励。
作父母的，总觉得欠了儿女的债。既欠他们，就得为着他们。我也要对召会中老一代的说，“你们老一代的，就得欠后一代的债。埋怨你们受，挨骂你们遭，怨劳都得担着；一切的好处却都是他们享。”唯有这样，一代传一代，才有前途。否则，主的恢复可能断送在我们手里。
当说的话我已经说尽，接着你们应当思想，今天我们是否该走这条路。我相信这条路一定带进主的祝福，你们尽管放心。我们的正路很清楚，就是真理和生命；所以同工们出去，绝不会随意而作。同工们即或性格差一点，或许有点松懈，但总不会轻率随便；这一点我们大可放心。只要鼓励他们注重性格，学习彻底、认真，加上分外的殷勤，绝对拼上去，一定会有出路，主也必定大大祝福。
一九八五年十一月二十七日讲于台北
