第八篇
召会是基督的身体
在前面的信息中,我们看见与神同工乃是以神为源头、与神调和而流露基督;这才是神所要真实地事奉。在以下的信息中,我们要来看神所要的事奉,乃是在基督身体里的事奉。
 
召会是基督的身体乃是事实,并非比喻
圣经启示召会乃是基督的身体(弗一23林前十17十二27)。然而有些基督教教师和解经家,将召会是基督的身体当作一个比喻。他们说,信徒与基督亲密的程度,就好比身体的肢体与头那样的亲密。这样的教训乃是错误的。圣经明言,召会就是基督的身体,乃是一个事实,不是一个比喻。若说我的身体是个比喻,这是很可怕的。我的身体不是比喻,乃是事实。照样,召会是基督的身体乃是事实,不是比喻。
 
召会就是基督自己
约十二24,主耶稣将自己比作一粒麦子,落在地里死了,为要结出许多子粒来。基督在钉死以前,是那独一的麦粒,当祂经过死与复活之后,就重生了我们这许多子粒(彼前一3)。一粒麦子落在地里,长起来就成为许多子粒,而原初的麦子就在许多子粒里面。因此,基督这粒麦子乃是在祂所有的子粒,就是所有信徒里面(罗八10林后十三5西一27)。就这一面意义说,许多子粒合起来,就是原初的那一粒。换句话说,你里面的基督,我里面的基督,和一切蒙恩之人里面的基督,加起来就是召会,而召会就是基督自己。基督在马利亚所生的那一个拿撒勒人里面是耶稣,在我们这许多蒙恩的人里面就是召会。那一个是基督的耶稣,加上这一个是基督的召会,就是宇宙中奥秘的团体基督。
召会是基督的身体,也就是基督自己。这可用我们这个人来说明。譬如,我们提起某位弟兄,乃是指着他整个人说的,绝不会单单指他的头、手或身体。头与身体虽有分别,却不是分开的;头与身体同有一个生命。照样,基督徒与基督乃是一。我们不知道基督到底有多大;事实上,祂大到一个地步,无法测量。然而,祂需要一班圣徒作祂的身体来容纳祂,作祂的彰显。
 
召会是基督的延续和普及
一千九百多年前,基督来到地上成为人。作为一个人,祂的生活仅仅局限在以色列地。之后,基督借着死而复活,产生了召会,就进入召会,而活在召会里。可以说,召会是基督的化身,像拿撒勒人耶稣是基督的化身一样。虽然基督已经升到天上,但直到今天祂仍在地上。在五旬节那天,祂还在耶路撒冷,以后到了大马色,又到了安提阿,再后到了小亚细亚,到了东欧和西欧。这都是借着召会,在召会里。召会在地上,就时间说,是基督的延长;就空间说,是基督的普及。召会在地上一地一地的普及基督,一世纪一世纪的延长基督。延长再延长,就延长到今天;普及又普及,就普及到全地。一千九百多年来,基督在召会里,借着召会,一直延长下来,普及出去。至今,全地都有基督借着召会,就是祂的身体,显在人的中间。
 
召会不是人群组织,乃是蒙恩之人里面的基督加起来
召会是基督的身体,一点不差就是基督自己;召会在地上,就是基督在地上。若是这里有一个人,只有头,没有身体,我们都会被这景象吓到。头没有身体就不完全,必须配上四肢百体,才能构成一个完整的人。召会之于基督也是如此。原初的时候,只有基督这身体的头。当祂在地上经过死与复活,完成救赎之后,就产生召会作祂的身体。一千九百多年来,基督在地上的存在从来没有中断过。召会历史给我们看见,基督一直借着祂的召会,就是祂的身体,在地上延长并普及。何时有属主、爱主的召会,何时就有主的延长。那里有充满主的召会,那里就有主的普及。这要一直持续到主再来的时候,那时召会作为基督的身体,就要完满的完成并得着彰显。
召会既是基督的身体,就不是所谓的人群组织,也不是任何的宗教团体。严格的说,召会甚至不是基督徒的集合。比方,召会不是基督徒张某某,加上基督徒王某某,再加上所有作基督徒的人。正确的说,召会不该有人的成分;召会的生命、内容和一切,都该是基督自己。因此,所有蒙恩之人里面的基督加起来,就是召会。
 
主要对付我们这个人,让祂从我们里面活出来
在召会这基督的身体里,有一个厉害的要求,就是我们这个人必须被摆在一边,必须被了结。要让基督自由的从我们里面活出来,必须我们这个人一步一步的受对付。第一,是对付罪;第二,是对付世界;第三,是对付己。大部分的人都喜爱听见如何得着神这类的信息,也很乐意接受这类的话。然而,一听到神要在我们里面,对付我们的罪、世界和己,恐怕就会逃避并退缩。我们需要出代价,不要惧怕光照与对付,反倒要一直操练对付我们的良心。相信许多弟兄姊妹都有因着神话语的光照,良心感到亏欠的经历。如果我们顺服并跟随良心的感觉,对付我们的罪恶、世界、肉体、情欲、血气和脾气;这样,住在我们里面的主,才有机会从我们里面活出来。
我们在召会生活里服事一段时间之后,会看见自己虽然罪恶不多,世界不多,血气减少,但我们这个人的成分还是很多。主会逐渐给我们看见,我们这个人是基督最大的仇敌、最大的障碍;我们这个人抹煞了召会,使召会不能成形。
接着,我们要深入的说到,主如何对付我们这个人,包括:第一,我们自己;第二,天然生命;第三,个性,即单独和个人主义。我们必须看见,召会的确是个厉害的要求,不只要求我们对付罪,脱离世界,拒绝自己,对付肉体,否认天然的生命,同时要求我们脱离个性,就是单独与个人主义。
举例来说,作为基督徒,我们里面都有基督,若是我们愿意照着里头良心的感觉对付罪,这在属灵经历上,犹如小学程度。如果我们不仅对付罪,还愿意脱离世界的霸占,就相当于中学程度。倘若我们在对付罪、脱离世界的霸占之外,也愿意对付我们这个人的三个层面,就是自己、天然生命和个性,可以说就是到了大学程度。学校的课程会毕业,然而属灵生命的经历是一直循环的。即使我们到了对付自己、天然生命和个性的地步,圣灵若有光照,还得对付良心所感觉到的罪与世界。在这些事上,我们是不会毕业的。
 
对付己
首先,我们要先来看什么是人的“己”。“己”就是人的意思,包括人的主张、看法、见地和意见。根据马太十六章主教导门徒否认己的事例(太十六21~24),以及约翰十一章马大与主耶稣的对话(约十一21~40),我们看见圣经所谓的“己”,乃是重在指人的意见、见地、主张和看法。人的意见常是人的己的表现。一个基督徒可能对付了罪与世界,却仍带着自己的成分、看法和眼光来爱主。一个满了意见和主张的人,就是一个满了己的人。然而,这个己乃是神旨意的仇敌,也是十字架的对头,必须经过十字架的破碎。否则,一个满了己的人常给召会带来许多难处。
 
对付天然生命
说到“己”,是重在人的意见、主张和看法。说到天然的生命,是重在人的能力、干才、手腕、聪明和办法等等。人天然的生命乃是神所造的,原是好的,因此出于人天然生命的能力、干才、手腕、聪明、办法等,也是一般人所称赞的。然而在基督徒身上,天然的生命很容易鱼目混珠,代替神的生命,所以需要受对付。
旧约里的雅各,是个天然生命很强的人。在他的一生中,神着重对付他的天然生命。所有的折磨、打击、难为,都是为着破碎他的天然生命。特别在毗努伊勒,神摸他全身能力最强的地方,把他的大腿窝摸了一下,他的大腿窝就脱了节(创三二25);他的天然力量就受了对付。从那一天起,他瘸了(31)。今天在召会中,有的弟兄也许特别聪明,甚至为主作工,治理召会,都是靠着自己天然的能力、干才、手腕和办法,正如雅各一样。这样的人也需要经过十字架的对付,受圣灵在环境上的管治,使他天然的生命被破碎。唯有天然生命被破碎的人,才会不再倚靠他天然生命的能力,不再凭他天然的生命活着,而一直倚靠神生命的大能,凭神的生命活着。
 
对付个性
此外,我们还要对付个性。我们的个性乃是我们与生俱来天然的所是,是我们这人最中心的部分。一个人如何行事为人,总是根据他的个性。一个活在天然生命里的人,他的个性总是喜好活在单独与个人主义里。要破碎一个人的天然生命,就是手腕、干才、聪明、办法等还容易,但要破碎一个人的个性却相当困难。因为个性代表一个人,人的个性一破碎,这个人也就了了。当人的个性被了结时,他里面的基督就要从他活出来;这样的人也才能活在召会生活中。
作为基督的身体,我们要让基督从我们里面活出来,不仅要对付我们身上的罪与世界,也必须对付我们这个人,就是我们自己、天然生命和个性。这三个步骤缺一不可,也不能改变。好比我们接受属世的教育,非得先上小学,才能上中学,继而上大学。今天,我们在召会生活中,所以不能活出基督身体的生活,乃因在这三个步骤中有了阻碍。许多基督徒也许彻底对付了罪,脱离了世界,却仍然活在他这个人的己、天然生命、单独的个性和个人主义里。这是基督的身体不得建造的主要原因。有召会,就没有个人;有身体,就不能单独。在身体里没有个人,没有个人的主张、判断、定规、倾向、选择和爱好。凡是出于个人的,都会拦阻召会的建造,破坏基督的身体。如果有一天,主开启我们属灵的眼睛,我们就会看见,自己不过是身体上许多肢体中的一个,我们就会喜欢有人与我们同工。当我们讲道的时候,会盼望有同伴在一旁扶持;当我们解决事情的时候,会希望有人能一同解决。这不是道理上知识的事,乃完全是内里的对付和经历的事。
 
召会需要在生命里长大成熟,主才能回来收割庄稼
就着基督自己来说,祂乃是完全的;然而,就着召会是基督的身体而言,召会尚未得着完全。人的身体怎样需要长大,基督的身体照样也需要长大。在以弗所四章,长大或长成这类的辞,最少用过三次。十三节说,“直到我们众人都…达到了长成的人。”一个长成的人就有他丰满的身量。人刚生下来的时候身量很小,需要一天天长大,直到长大成人。召会既是基督的身体,也需要这样天天长大。接着十五节又说,“在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”基督徒得救之后,就是在基督里的人,但是他身上还有许多不在基督里的东西,所以他需要在一切事上把地位让给主,好让主在他里面长大。十六节说,“本于祂,全身…得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大。”当我们众人都让基督在我们里面长大,结果就是我们一同叫基督的身体长大。一天过一天,各地的召会需要更多的享受基督,经历基督,让基督在召会里增加并长大,成为召会的内容成分。这不是一蹴可几的事,乃是要一直长,一直长,直到召会达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。
神历代一直作的,就是要叫基督的身量能在召会里长大。神一直盼望的,就是召会能长得满有基督的身量。每一个时代,召会都在进步;一步一步,一直往前进,一直进步到今天。一八二八年,达秘(J. N. Darby)所看见关于召会的真理是对的;然而,以今天的眼光来看,达秘所看见和实行的就不够。因为神是一直往前去的。因这缘故,在主恢复中的众地方召会,比保罗时代的众召会更好。
有许多人以为,使徒时代的众召会比今天的众地方召会好。这样的领会乃是错误的。试想,使徒时代迄今已一千九百多年,这么多年间神岂是在召会中作白工?根据使徒保罗写给哥林多召会的书信,哥林多召会乃是一团糟,他们的光景和情况是相当可怜的,其中有分裂、争竞(林前一10~13)、和淫乱的罪(五1),甚至有异端,宣称没有复活(十五12)。反之,今天在召会中,绝不会有圣徒错误到一个地步,说没有复活。我说这话,并不是要叫我们骄傲。要知道,我们若有一些属灵上的认识和经历,乃是神作到我们里面的结果。
今天,当我们读以弗所五章,论到召会至终要圣别、没有瑕疵的献给基督作荣耀的召会(弗五26~27),也许有人会怀疑这事能否实现。他们说,神对于召会所定规的程度是那么高,召会怎能达到?有些人甚至果决的说,这是不可能的。然而,对于启示录所揭示的新天新地(启二一1),大部分的人却相信总有一天会实现。其实,我们如何相信新天新地必然实现,也必须照样相信神能将召会作成荣耀的召会。二一2说,“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”这给我们看见,到国度时代末了,整个召会都要达到那个地步。今天我们所看不见的,那一天都要看见。我们不知道神要怎样作,但我们知道,新天新地的时候,召会定规要达到作基督新妇荣耀的地步。那时,不只是一班人,乃是古今中外所有的圣徒,都要完全并荣耀的在神面前;祂必作成这工。
二十多年前,我是个年轻人,碰到好些热心读经的人说,主要来了。他们甚至说,连主耶稣自己都说,“我必快来!”(二二20。)然而,我灵里确知,主还不会来。他们问我为什么不信主要来?我说,我信主要再来,但若说主现在就要来,那并不确实。他们问我为什么,我简单地指出,圣经里说到圣徒的被提,是像收割庄稼(启十四15~16)。庄稼不是根据时间来收割,不是看月分,乃是看庄稼熟了没有(约四35)。虽然地上有成千上万的真基督徒,但我们能找到几个生命成熟的人?主是庄稼的主,祂回来是要收割地上的庄稼,然而庄稼仍然一片青绿,还没有熟透,主这时怎么回来收割?那是不可能的。
大约在一九三六年的时候,有人说墨索里尼就是敌基督。许多人因此说,主耶稣快来了。然而,召会若没有在生命里长大成熟,主就无法回来;这并非在短短十年八年内就能达成。我的意思并不是说,不必等候主来;乃是说,神是忍耐的神,祂总是愿意等候。从主耶稣复活升天至今,已经一千九百多年;但在主看来,还不到两天(彼后三8)。
神在祂永远的计划里,早已定意要成为一个人而来。然而祂创造人之后,等了四千年才来成为人。头一个论到主耶稣要来的应许,是在亚当堕落的时候说的(创三15);二千年后,又有第二个应许,是对亚伯拉罕说的(二二18)。但主耶稣仍然没有来,祂又再等了二千年。之后有一天,祂来了。借着圣灵成孕在童女马利亚腹中(太一20),从她而生,成了在伯利恒马槽里的婴孩(路二15~16)。在这期间,神静默了四千年之久,祂从不着急。
在神来成为人以前,申言者以赛亚和耶利米等人都曾预言主的来。以赛亚预言主在复兴时的来临,说,“到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。”(赛四2)耶利米也预言基督这公义的苗要来,祂要来面对情况并应付需要,祂的名要称为耶和华我们的义(耶二三5~6)。已过一千九百多年来,尽管所有爱主的人都为神着急,也为此在神面前恳切祷告,流泪呼吁。然而,神似乎一点也不着急。人在地上的年日最长不过一百年,但在神看,千年如一日,所以我们尽可安心,不必为神着急。
 
主在召会中呼召得胜者,以带进国度
历代以来,尽管召会荒凉、败坏,大部分圣徒的属灵光景都在正常的标准之下;但是有极少数清心爱主、忠诚跟随主的人,从始至终不接受败坏、变质的情形。这班人乃是得胜者,也就是启示录十二章所说的,由宇宙妇人所生的男孩子(启十二5)。在召会历史中,我们在十二使徒和历代的殉道者身上,看见得胜者的线。历世纪以来,这条线一直存在并维系着,从没有间断。
虽然圣经没有记载召会中人人都是得胜者,然而我们有可能成为得胜者,因为圣经里有一条得胜者的线。在启示录二至三章给七个召会的书信里,主一再对召会发出得胜者的呼召。祂要叫一班少数忠信的人代替召会,维持基督的得胜。为这缘故,在这两章圣经里一再重复的说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(二7111729三61322
国度的实现不会意外的来到,乃要借着我们在生命里长大,而渐渐来到。盼望主在召会中得着一班人,看见得胜者的启示和异象,愿意出代价,与主同行、同活并同工,顾到主的需要。得胜者并非特别的一班人,乃是一班与神当初的心意和打算相合的人。在神的子民中,这班人的数目虽少,却是刚强的,能背负召会的见证并代表神的心意。将来有一天,主要借着这班人结束这个世代,带进国度时代,使神永远的定旨得以完成。
讲于一九五四年七月二十七日
« 第八篇 »
回首页