第九篇
在爱中配搭
读经:林前十二31十三1~813十四1八1下。
本篇信息我们要来看一个重要的项目,就是爱。爱是我们最熟识的一个辞,但恐怕也是我们最忽略的一件事。
 
知识、恩赐不是生命
哥林多前书对付说方言的问题,对付知识和恩赐。保罗在一章对哥林多的信徒说,“因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,…以致你们在恩赐上一无所缺。”(林前一57)哥林多信徒在知识、恩赐上太丰富了,一无所缺,以致产生了难处;他们知识丰富,恩赐也很好,但他们中间却很紊乱。照着新约的记载,哥林多召会是最紊乱的一个召会;没有一个地方召会,像哥林多召会那样紊乱。
哥林多召会不只紊乱,也最为有罪,甚至连偶像的事都不清楚。实在很奇特,他们知识够,恩赐也多,却是又紊乱又有罪,并且和偶像有牵连。这无疑给我们看见,知识不是生命,恩赐也不是生命。在林前一章末了,使徒保罗说,“但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”(30)神使基督成为我们的智慧:公义、圣别和救赎;神没有使基督成为我们的知识、口才和恩赐。
这样说可能会让有些人听了不舒服,因为在基督徒中,属灵的知识、口才和恩赐是非常受重视的。若有人能站起来讲几句漂亮的话,引经据典,说故事,讲比喻,讲得头头是道,让人听得津津有味,那就是头一等的传道人。事实上,从来没有一个名传道,说话结巴不流利,声音不宏亮。只要他在人群中站起来讲话,声音宏亮,口齿清楚,辞句顺畅,像音乐一样动听,定规受欢迎。同时,他无须会讲太多篇道,只要能讲三、五十篇,就可以到处开奋兴会,到处受欢迎了。
然而,我们要看见,就是这样的名传道害了召会;因为没有一个名传道不自立小派别。几乎每一个名传道,都有自己的小派别。只要是名传道,受人欢迎,就会自成一派。在西方如此,在东方更是不得了。我们年长一点的,从年幼就作了基督徒,我们看基督教,整整看了半世纪多。这半世纪以来,在中国人中,没有一个名传道不自成一派的,并且没有两个名传道能在一起合作。虽然表面上都讲得冠冕堂皇,声称在基督里是合一的,同信一主,同归一宗,都是主仆;但事实上这些人不能真正合作,并且背地里还彼此妒忌。
我们要看见,口才、知识、恩赐是害人的。保罗在哥林多前书里,虽然没有用毒蛇、猛兽这些字眼形容那些人,但是你读整卷书,会发现保罗对这些非常有戒心。所以他告诉哥林多人,他们的口才、知识都全备,没有不及人的,但保罗要把极超越的路指示他们;没有一条路比这条路更超越,这条路就是爱(十二31~十三3)。
哥林多人要知识、口才、恩赐,但他们一点也不属灵;保罗甚至称他们为属肉的(三1)。今天同样有很多人,只在意外面恩赐的表显,却不注重内住的灵。不仅如此,有些灵恩派基督徒所谓的方言,其实不是道地的真方言。巴兰的驴那一天开口说人话,才是道地的方言,是真方言(民二二28~30)。但即使有人会讲真方言,保罗还是说,这样的人不过是鸣的锣、响的钹,没有生命(林前十三1)。
在召会聚会中,有的人讲话好听,却是鸣锣响钹;有的人结结巴巴,却是生命的出口。你要那一种?许多人都想要鸣锣响钹,不要结结巴巴;但保罗说,在召会中造成困扰的,就是那些无生命的恩赐,那些鸣的锣、响的钹。哥林多人最欣赏恩赐,保罗来了,他们觉得不错;亚波罗来了,他们说不错;彼得来了,他们也说不错。这三个人,对上三种人的口味。因此,有的人说,我是属保罗的;有的人说,我是属亚波罗的;也有人说,我是属矶法(彼得)的(一12)。于是哥林多召会就产生派别、分争、结党。
他们在恩赐上一无所缺(7),但他们一点也不属灵,反而天然口味相当重。一有口味的偏好和欣赏,非结党分派不可;好比四川口味是越辣越好,北京口味是越淡越好。我们在召会中事奉,对属灵的口味应当糊涂,辣也吃不出,香也闻不出,吃饱才算数。我们都得靠主的恩典,聚会不挑口味,只要简单地吃。当弟兄姊妹起来作见证,释放话语,我们不要挑口味,有偏好,乃要单纯的接受基督,得生命的供应。
 
灵是基督的实际,爱是灵的表现
保罗说,“爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。”(十三8)唯有爱是永恒的,能存到永远,因为爱是出于生命。这就是为什么保罗说,“我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。”(-十三1~3)在主的恢复里,我们必须相爱。林前十三章的爱就是生命,生命的表现就是爱。
以弗所书中有两个辞,一个是“在爱里”(弗一4三17四21516五2),一个是“在灵里”(二22三5五18六18);这是一件事的两面,在里面的是灵,显出来的是爱。另有一个辞是“在基督里”(一3~41012四32);你若不在灵里,就无法在基督里,就不能在爱里。灵是基督的实际,爱是灵的表现。这些都是我们的试金石;我们是否在灵里,要看我们是否在爱里。若是在爱里,就是出乎主,就是在灵里,就是纯洁的爱。这爱乃是灵的表现,而灵是基督的实际。你若是在爱里,就是在灵里,不是在知识、恩赐里。在爱里,生命是丰富、兴旺的。
保罗说,“知识是叫人自高自大,唯有爱建造人。”(林前八1)知识多就自大,唯有爱能建造人,造就人;爱能建造召会,能建造自己。没有爱就是鸣锣响钹,没有生命,对召会也没有益处;越没有爱,就越破坏召会。请记得,那破坏建造的,不是打牌、看电影的人,乃是能讲道、能作工、有知识、有恩赐,却没有爱的人。
 
接受神的配搭,学习彼此相爱
为着某处召会的负责弟兄,我和几位同工一直在主面前仰望,也一直在交通寻求。我们觉得,应该让五位中年弟兄和二位年长弟兄,绑在一起共同负责。或许这七位弟兄平常没有配搭在一起,但现在既要一同负责,就非得绑在一起不可。绑到一个地步,大家只得相爱。他们都应当向主说,“主,赐给我爱,让我能爱。我与我的弟兄们,要彼此相爱。千错万错,主你不会错,是你把我们绑在一起,又摆在这里。感谢赞美主,我们都生在你的家里,也都看见了异象,所以我们绝不逃避。”因此,这几位弟兄都该“缴械”,一同相爱。无论愿不愿意,一绑在一起,爱就充满了。
我很欣赏中国的老式婚姻。我在美国住了几十年,觉得新式婚姻问题很多。新式婚姻的选择太厉害,太自由;男孩不听父母的,女孩也不听父母的,两人自己看对眼,情投意合就结婚。按美国的统计,这种自由的新式婚姻中,离婚、分居的比例相当高。这种婚姻失败的原因,就是因为太自由,完全凭自己选择。中国老式婚姻,不管男女双方是否相爱,就直接把两人绑在一起。虽然这好像是强逼,但能长相厮守的比例反而比较高。
我小时候在家乡,每次有人结婚,都会看见四个大字:“天作之合。”明明是父母之命,却说天作之合。男女双方都认定天命如此,就娶吧,就嫁吧。不必旁人或牧师来问,到底爱不爱对方,双方都认定天命如此,天会来祝福。这种中国老式的婚姻,是没有选择,完全听天由命,结果反而是天作之合,平安无事。人如果要选择,选了一个好的,过几个月又看到更好的,再过几年又看到更好的,这怎么作决定?况且谁有把握,靠自己的眼光能选到最好的。可能你选了一个人相貌堂堂,结果心术不正,你就吃亏了。所以,若是一开头就把选择的门关了,一切都是天命如此,结果就是天作之合,知足常乐,平安无事。倪弟兄曾说到,青年人在订婚前,要把眼睛睁大,透彻观察;等到订婚、结婚之后,就要闭起眼睛,装聋作瞎。然而,我要进一步说,青年人连物色对象时,都该装聋作瞎比较好。
科学时代的年轻人,可能不相信我的话,认为我头脑太老旧,完全不合时代潮流。然而,我有五十年的观察和经历,在中国北方、南方、台湾、美国,都看得很多。特别在召会中,我看见那些选择对象时很有主见的人,结果不一定好。我在美国这二十年来,最少看过五百对夫妇结婚,我看得很清楚,谁选得厉害,结果反而不好。简简单单的人,反而大部分都很好。我说得简单,意思是不凭自己选择,肯把这事交在神手里,说,“主啊,我是你所造的,我的前途在你手里。谁是好的对象、合式的对象,你知道,我不知道。”
我用婚姻作比喻,说到某处召会负责弟兄的更动,就是根据这原则。过去我从不作这种事,但现在我要这七位弟兄,牢牢的绑在一起,彼此相爱。这个“要”不是命令,但他们若“要”,就会开始彼此喜欢。只要他们肯接受这更动,众人绑在一起事奉,爱就随之而来。要相爱,不要选择;选择会开后门,让仇敌进来作工。盼望这七位弟兄把自己交在主手里,忘记已过的历史,简单地配搭在一起,彼此相爱。如果他们肯这样作,就蒙恩了。
“忘记”非常合乎圣经的原则;第一,神饶恕了我们的罪,就忘记了我们的罪(来八12),所以我们也当彼此饶恕(弗四32西三13)。在圣经里,饶恕就是忘记。真的忘记,才是真的赦免。
第二,保罗告诉我们:“我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的。”(腓三13)将来我们进到新天新地,只会记得怎样悔改,怎样得救,怎样享受主,怎样和弟兄姊妹有交通,那些恨恶、嫉妒、分争,统统都不记得。那时好事都记得清楚,坏事都没记忆了。所以,我们今天就应当活在新天新地里,如林后五17所说的:“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。”我们忘记背后的,忘记昨天的,就彼此相爱了。
人若不在爱里,又说自己在灵里,那是唱戏,是表演。必须在爱里,才是真正在灵里;而在灵里,就是在基督里。盼望无论在何处,弟兄们既一同配搭服事,就必须相爱。爱是不计算人的恶,不计算人的短处,忘记坏事,忘记已往。若是这样,召会就得祝福,就满有生命,就得享主的同在;你得益处,别人也得益处。
 
应当注意儿童工作
问:召会是否应当注意儿童工作?感觉一直缺乏合用的儿童教材。
答:儿童聚会在各处召会中,是一项非常重要的服事。然而,我们还得承认,各地作得并不够。盼望各地负责弟兄们能注意这一面,尽力把青年弟兄姊妹带进来服事儿童。预备教材不是一件容易的事,有时我们写出来的东西不一定得体;有时虽然写得不错,但分量显然不够多。各地教导儿童的人,需要在主面前多多祷告,千万不要采用基督教主日学的教材,给儿童太多对圣经的先期知识,那对儿童是有害无益的。
希望各地召会能注意儿童工作,这项工作实在值得作,应当作。若是儿童、小学、初中、高中,都能作得好,整个青年工作就有良好的基础。从儿童着手,时间过得很快,一转眼就过了十年。今年七岁的孩子,十年后就十七岁了。今年十岁的孩子,十年后就二十岁了。十七岁、二十岁的青年人,在召会中是很有用处的。这比到街上拉人来听福音,更有功效。
 
在配搭上该避免的事
关于召会的配搭,虽然一面说有麻烦,有苦头,但真实地配搭其实是很甜美的。关键在于怎么配搭。我们到了台湾以后,一九四九年八月一日,职事的工作在台北正式开工,一面尽力帮助台北召会,一面帮助建立台湾各地召会。我们一开头,在配搭上就绝对避免以下四件事:第一,避免意见。相信那时参加事奉聚会、长老聚会的弟兄们都记得,开头时,我非常透切的对大家说,在召会的治理和工作的配搭上,最该避免的就是意见。众人必须没有意见。
第二,避免动肉体,或者说动血气;血气在配搭里绝对动不得。身为一个长老或同工,无论如何,都必须避免并弃绝血气。第三,避免辩论,绝不辩论。第四,避免分争。那时我在带领,实在是靠主恩典,在这几点上尽力作到没有意见,不动血气,没有辩论,也没有分争。所以主在整个台湾的见证,无论召会的治理,工作的配搭,从开头就立定一个良好的基础。
一切事都在于头一步;头一步对了,后面就很容易。要是头一步错了,以后要改就非常难。若是刚才所说的这七位弟兄,明白了他们的责任,大家愿意绑在一起,他们最需要防备的,就是头一次动血气。绝不可有头一次的动血气;他们无论如何都要靠主恩典,避免头一次动血气。根基要立好。我在各处尽职,发觉好多地方召会长老一同负责,同工一同配搭,根基立错了,因为他们立了一个争吵、闹意见、动血气的根基。若是这样,召会就很难往前。
我在主面前经过多方的仰望,深感主要我们放弃从前的那一套,重新再立一个新的基础。我们在前面所提那处召会负责弟兄的变动是特别的,但若各处都效法,就变作死的规条。我从深处盼望一件事,就是弟兄们在各地,应当在你们的责任和配搭上,重新有一个起头。
在配搭上重新起头时,一切要待人以诚,不要应付、动血气、闹意见。同时,在配搭里最美丽的一件事,就是彼此相爱。大家要实实在在彼此相爱,而且那个爱不是情感的、兴奋的、肤浅的、肉体的、分门结党的,乃是在基督里,在灵里的。
盼望今后各地都有一个基本的、清楚地、干净的、清洁的基础。立一个好的基础,比什么都有价值。你到各地去得着一千人、一万人,都不比这个基础宝贝。新的一代要切切记牢这话,在配搭上绝不立混杂的基础,一定要立非常清洁、扎实的基础,没有意见,没有手腕,没有应付,没有血气,没有分争。基础一打稳,正派的人都要到你们那地聚会。基础打得不像样,只有不像样的人会去。物以类聚,什么样的人就找什么样的地方聚会。所以我们必须立下单纯的、清洁的、正派的、高尚的基础,这样才能得着有分量、正派的人。
我们感谢主,在这个正当地基础上,主实在带进一些正派的人。在这个基础上,凡是不正派的人都无法留下,因为一留下就完全被暴露。在这个没有掺杂的地方,肉体发不出来,要动血气没人响应,要玩手法又没有财利。因此来到这条道路上的,都是要真理、要生命的。你越有真理,越有生命,基础打得越好,进来的人就越有分量。
一九七九年十月二十六日讲于菲律宾马尼拉
原刊于一九八一年一月“话语职事”第十三期
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