第五篇
事奉的关键-在灵里相调
 
在灵里被充满,脱离心思
弗五18~19说,“要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。”我们若要操练彼此对说,却没有在灵里被充满,就会像滚动一个没有气的车胎,结果当然很吃力。所以,千万不要舍本逐末,灵里还没有被充满,光在外面实行彼此对说。
多年来,我们一直交通到灵的事,但事实上大家都不操练灵。今天,灵恩运动所以能存在,甚至能有一点扩展,就在于他们注重灵。他们虽然不像我们有真理的发表,却肯运用灵,而有一点实际。至于我们,虽然有真理作发表,但大家都不运用灵。姑且不论灵恩运动的方言是真是假,至少人说方言时,要把头脑忘掉,不在心思里。灵恩运动的原则,就是把人的思想打掉。
我参加过灵恩运动的聚会,其中多少有些真东西。好比天主教里,也有些真东西;但问题是你能不能辨别。你若不能分辨,就会受到毒害。太十三33说,“诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。”这里的妇人象征天主教,拿了面酵调在细面里。面酵表征邪恶、该定罪的事物。那妇人将面酵藏在三斗面里,我们要怎么分辨那个是酵,那个是细面?稳妥的办法就是统统都不要;不过,若是统统都不要,也会吃亏,因为连细面都丢了。若是要分辨清楚,就要像倪柝声弟兄,他是一个最有分辨力的人,能分辨得清清楚楚。他知道那一部分是不该要的面酵,那一部分是应该要的细面。他能在各宗各派、各种基督徒的实行里,分辨出那些是对的,那些是不对的。
 
聚会中说话的要点
 
要简单,要从灵出来
我们受基督教的教导太久、太深,以致我们一说话,就在头脑里盘旋。然而,按原则说,我们在聚会中说话,要从灵里出来,越简单越好。除非有的人真有一篇信息,需要多一点时间来释放,否则,说得越简单越好。我们实在需要操练这个。在聚会中带读经,原则也相同。有人带得不好,聚会就瘪了气,灵就下去了;有的人带得好,就好像点着了火,灵就被挑旺起来了。这二者有很大的分别。但我们的灵能活,能强,全在于我们平常如何。
 
不要彼此讲道,乃要一同操练
弟兄姊妹操练彼此对说时,大体上有个共通的毛病,就是变成彼此讲道。彼此对说时,只要用灵把诗歌说出来就可以,不要讲道,不要加以解释。这些年来,虽然我们一直注意彼此对说,但大家操练得不多。特别是带头的人不操练,只想研究少年人操练的光景如何。要知道,生命的事是不能研究的;你一研究,生命就产生不出来了。这好比鸡在孵蛋时,你不能把蛋打开来研究。你一研究,鸡就孵不出来了。所以前面带头的人不要光研究,只要操练就好了。
有些弟兄们的祷告,就像是一篇道。盼望这样的人,能学美国人作鱼的料理,斩头去尾,把两片最好的鱼肉端上来。聚会中需要的是灵和生命的供应,带头的人一定要率先操练彼此对说,供应生命,并带领圣徒一同操练。
 
灵要强,灵要出来
再者,有的人在聚会中带着圣徒绕圈子转,这一套也不要再有。我们的聚会要灵强,不要身体强;要灵出来,不要身体出来。在聚会中不是不可以鼓掌,因为诗篇里也提到(诗四七1),但不要太多。要晓得,新约和旧约是有分别的,旧约多重在外表,新约乃是重在灵。不要把鼓掌弄成一个风气。若是众人的灵到了一个高潮,没法子表达出来时,鼓掌未尝不可。但若是把鼓掌变成风气就不好了。诸如此类的作法,在灵恩运动里有许多,但我们不着重这些,我们要灵强,灵出来,不要有太多身体的活动。
 
操练学习要适度
此外,我们虽然应当操练高声呼喊主名,但不一定次次都必须高声。高声是为了让我们的灵出来,所以有时不一定需要那么高声。同时,我们要顾到周围的环境。譬如,清晨起来,在院子里高声呼喊主名而吵到别人,就不太合式。在任何事上,都不要只偏一面。若有人说,呼喊主名不好,不要呼喊了,这样讲就错了。反之,若有人说,“我什么都不在乎,就是要呼喊,”这也太过了。任何事都要适度。不吃饭,就会饿死;一直吃,就会撑死。两者都不好。最好是一天三餐,至多再加两餐点心,并且每餐吃得定量。所以,既不是不吃,也不是过量,乃是合式的吃,这样身体才会健康。
我们必须学习凡事都适度。当我们说到,在聚会中呼喊主名操练灵,老年人就说,“少年人那么吵,我们受不了。”我就对老年人说,“那么请你们也喊一喊,好不好?”但他们就是不肯喊。反之,少年人会说,“老年人太安静,我们受不了。”所以,我也要对少年人说,“老年人是太安静,但你们也喊得太厉害了。”这真是为难。操练灵,就偏到灵那边,不讲道理;注重道理,又偏向道理这边,不操练灵。我们就是不懂得适度。所以,千万不要只偏一面,否则,就不长久。喊得太厉害的,不长命;完全不喊的,不够活。所以,我们要活,又要活得长久,就得操练适中、得体。
 
抓住机会供应灵和生命
总之,我们在聚会中,不是一点活动都不可以有,只是活动必须适度、得体,并且要灵强、丰富、新鲜。比方,长老们安排了主日上午有讲道聚会。这时,少年人不要反对。少年人可以在聚会中,抓住祷告的机会,一连几个人祷告,个个灵强、丰富、新鲜,时间不要太长;这样聚会就被提到天上了。祷告完了,坐下来,让弟兄们上台讲信息。这样,一点也不会起冲突。
也许长老们还有许多安排,譬如,某弟兄起来点一首诗歌。这时,少年人也不要反对。等大家唱完了诗,少年人可以接上去祷告。一连几个祷告下来,相信没有人会觉得那是打岔,反而众人会觉得新鲜、活泼,得着供应。等到信息讲完了,少年人还可以抓住机会分享。一个人半分钟或二十秒,一个接一个,灵强而丰富。结果,恐怕好多人要说,“我听了四十五分钟的道,没有得着什么,就是末了这五分钟,有供应进到我里头了。”我们不需要去反对老旧的东西。若是我们能像前面所说的,作几个月,相信连那些听道的人都要说,“我们喜欢少年人多有祷告。你们的信息可否讲得短一点,留二十分钟给少年人分享。”这就是生命吞灭死亡。
祷告聚会也是如此。如果聚会七点半开始,少年人要六点三刻就到。一到聚会就开始祷告,不是大喊大叫,而要祷告得好、祷告得丰富、祷告得属灵。这样,要喊诗也没有机会,要报告也没有机会;既没有吵架,也没有闹意见,乃是把“钻石”摆出来。一个祷告就是一颗钻石,再一个祷告又是一颗钻石。结果,你们一点没有和人争聚会,但整个聚会却改观了。就像一个厉害的篮球队,只要一拿到球,绝不让球落到别人手里。我们一定要操练,在任何一种聚会里,都要用灵使聚会改观。
 
不改别人,乃要在灵里供应生命
有的同工被工作安排到某地,一到那里,就坐在无形的宝座上,表示他是被安排来带领的,所以长老们都得服他。或许他口里没有明说,但意思就是如此。这种态度不合宜。我在台北服事十多年,全然不是这种态度。今后,我们要一改这种态度,要用灵来带领召会;这样,人自然会服你。如果你自己坐在无形的宝座上,摆出来的又不是“钻石”,只是“玻璃珠”,人或许暂时忍耐你,几次之后,人就会受不了你。同工们到一个地方,不要坐在无形的宝座上,也不要试着改别人,乃要在灵里供应生命。
若是我被安排到一个地方,我必定带着负担前去。然而,等我到了那地,不是去召聚一个聚会,乃是先参加他们的聚会。他们怎么聚会,我就跟着他们聚会。他们早晨聚会,我去;晚上聚会,我也去。他们聚会,我总会参加,并且在聚会中,我一点不与人冲突。不过,只要机会一来,我就把我的“钻石”摆出来。所以,重点不是改不改,而是有没有“钻石”,能不能摆出“钻石”。外面的改,一点也没有用;问题是“钻石”能不能摆出去。
 
操练要得体
青年人要操练在聚会中抓住机会,借着祷告、分享,把属灵的东西摆出来,并且要摆得得体。若是你们摆得不得体,又喊又叫,虽然你们有“钻石”,因着你们的不得体,可能人就不要你们的“钻石”了。总而言之,喊叫得太过是不得体的,会叫圣徒感觉不舒服。凡是叫人不舒服的事,应该尽可能避免。
在召会中,死的东西应当打掉,旧的东西应当翻掉,但不是用人的办法去打、去翻,乃是用生命供应,叫人里面起新陈代谢的变化。若非如此,我们不是偏到这边,就会偏到那边。我们众人在这些事上,一定要操练,并且要求主怜悯我们,赐我们忍耐,叫我们愿意持续操练。
 
重视全体操练灵
基本上,我们的观念都得转,不要摆个架子教导人。一面,我们要重视个人在主面前,和主相交、与主同活。另一面,我们要重视全体都操练灵,并且是天天操练灵。祷告时,不一定要大声喊,但只要一祷告,灵就出来;与人谈话,一开口灵也出来;在聚会中,一有活动,就是灵出来。灵要强,灵要活,灵要新鲜、丰富,灵要明亮,要随时能够出来。
 
要与圣徒有透彻的交通
各地的弟兄们与当地圣徒交通这些负担时,不要召开大会,乃要从少数人开始,五、六位弟兄先一同交通。交通时,要一个重点、一个重点的谈。若是有人提及已过事奉上的某个问题,就要学习在这点上多有停留,不要很快跳到别的议题。可能花三个钟头只交通这一点,把这点交通透彻,这就很好了。若是今天时间不够,不用等下周,可以明天继续交通。要一直这样作,一个点作透了,再作一个点。等到你们把请来的人都交通透了,再去另请几个人,一直等到统统都作透了,那时再召开大会。
这事成功与否,在乎各地弟兄们能否同心合意,在一个灵里,一同祷告,一同背负一个担子,说一样的话。你们和少数人交通透了,慢慢再往外交通,一点也不需要召聚特别聚会。事实上,每一个聚会都是特别聚会。聚会特不特别,在乎你里面有没有让人感觉特别。若是贸然召开八天特别聚会,却只讲些平常事,那也没什么特别。反之,只要能把“钻石”摆出来,即便是个祷告聚会,也算是特别聚会。
 
事奉的关键─在灵里相调
你们在各地服事,关键乃在于你们能不能在同一个灵里。先不要讨论怎么作,乃要先把你们的灵调起来,调成一个。你们调在一起了,然后再行动。这就像打仗一样,军队若是不一致,就无法出师打仗。
若是在一地的弟兄们不能调在一个灵里,只知你应付我,我应付你,然后外面喊些口号,这没有用,完全是耍政治。撒但最清楚这些事。你们里面不一致,撒但就在旁边看笑话,说,“我都知道你们不一致,你们还想作什么工?”从前我们赶鬼时,鬼还把我们的失败说出来:“你还来赶我啊,你自己还不是作了什么事。”那时,我们学了功课,马上祷告:“主耶稣,你的宝血遮盖我。”所以,我们必须看见,这是一个争战。弟兄们在自己所在地,必须能在灵里相调。若是你们不能在灵里相调,无论你们怎样说活在灵里,也不过是个口号。
 
不可存有成见,要在灵里相调
此外,弟兄们在各地服事,绝不可存有成见,认为老年人不容易跟,少年人才容易跟。这种念头千万不可有。你们在各地,不管是老年人或少年人,都要一视同仁,一步一步的带。你们必须不见外,不分所谓的老年人或少年人;你们要带少年人事奉,也要带老年人事奉。
不过,首要的是,你们要能在灵里调起来。若是弟兄们有许多才能,却不能在灵里相调,那么就只能作一点肤浅、表面的工作;没办法作彻底的工作,也没办法建造召会。带头的人不和别人相调,怎么建造召会?反而会成为拦阻,无法让圣灵再往前作一点,再深入作一点,结果工作就停在原地。所以,弟兄们一定要能与人相调。
 
真实地果效在于真实地相调
弟兄们在各地能不能在灵里相调,决定了你们的工能不能继续往下作。你们不相调,就只能作目前的工作。这样的工作,公会的人也能作。圣灵能在各地作得多深,在于弟兄们能否在一个灵里相调。光学涵养的工夫,学彼此包容没有用,你们必须能在灵里相调。吵架固然不好,若不能在灵里相调,彼此包容也不见得有多少深入的果效,最多只是表面上没有什么损伤而已。真实地果效乃在于真实地相调。
今天,主的路不在于属灵大汉,而是在于每一位弟兄姊妹,因为众人都是主身体上的肢体。身体上有较大的肢体,这是事实,但身体上没有大汉。身体上都是肢体,并且肢体必须相调。各地召会能不能显出配搭、建造的光景,全在于弟兄们能不能在灵里相调。弟兄们不能在灵里相调,前面信息所谈论并交通的,就完全等于零,完全没有用处。我们能在灵里交通,在灵里相调,进入身体的感觉,并从身体的感觉里把工作出去,才是最重要的。
 
相调乃是召会往前的命脉
相调乃是召会往前的命脉,若是各处弟兄们不能相调,那就很难再往前有更深的工作。基本上,要相调就不能给人道理的主张。如果弟兄们在各地,逢人就讲说道理,就变作推动道理。千万不要这么作,乃要和人好好交通,在灵里有接触,在灵里供应人生命,叫人有所看见。
我们要先在灵里彼此相调,而后多与人有交通,把众人都带到灵里,叫他们有深入的看见。慢慢的,弟兄姊妹就会有同样的看见,进入身体的感觉。若我们只是讲些新作法、新道理,结果就会引起意见,有的人赞成,有的人反对。我们一定要避免造成这个难处。弟兄们到各处不是去推动道理,乃是要仰望主,供应人生命,帮助人看见主今天所要的。
 
不结党,不坚持
此外,我们绝不要标榜什么。即便你们真有看见,并且彼此调在一个灵里,也不要结党,说,“我们这些人都是有看见的。”你们不该这样,乃该在一个灵里,与弟兄姊妹有交通,不是去推动新道理,乃是帮助人在生命上得供应,对主的道路有认识。你们可以在祷告聚会或擘饼聚会中有交通;交通时,完全从生命的一面,一点一点的分享。这不是个运动,而是生命的交流。
在主的工作上,在召会的带领上,任何人坚持什么主张,那就不在灵里;即便主张的对,也不在灵里。在工作上,在召会的带领上,只能有身体的交通,不能坚持任何个人的主张。我绝对相信,即使是使徒保罗在,他也不会坚持自己的主张。盼望我们众人都注意这点,不要坚持,乃必须在交通里。
 
关于分语言聚会
有人问,在某处召会是否应该有国语、台语两种聚会之分。关于这件事,你们在当地一同事奉的人,必须在交通的灵里,寻求身体的感觉。任何的坚持都是错误的。一同事奉的人,必须共同寻求身体的感觉,寻求灵里的感觉。
人群社会本来就会有不同的语言,所以我们需要尽力贯通不同的语言,或者用翻译来消除语言的隔阂。关于分设台语聚会和国语聚会,我们从前曾有过难处,也学了功课;那是二十多年前在台北的事。当时在台湾,本省人多,大多不懂国语,所以我们只好开辟一个台语聚会。那时,我们尽力协助各地召会买地造会所。后来,我们在台北买了一块地,设立了一个台语聚会的会所。但我实在懊悔那次的作法,因为那完全是照着人的软弱。结果,那件事一点没有带进祝福,反而变作一个败坏的根源,从那个根源产生出来的,都是死亡。
当我们设立台语聚会的会所后,有两位弟兄受了魔鬼的试探,想要为首,彼此起争执,闹得不可开交,还分别到我面前告状。所以,台语聚会的会所很快的就结束了。我们来台湾,至今已将近三十年。换言之,今年三十岁左右的人,都是受国语教育。四十岁左右的人,差不多都懂得国语。按我看,除非是极为乡下的区域,否则四、五十岁不懂国语的人,是微乎其微。所以,没有必要成立台语聚会的会所。我们因地理区域而分会所,是照着真理而行的。若要因着语言分别设立聚会,就不妥当了。
在美国,我曾很重的对中国弟兄姊妹说,“若是你们从来没学过英语,不通英语,讲华语也就无可厚非。然而,今天你们来到美国,不但大学毕业了,甚至得了博士学位,实在应该讲英语。还有,若是你们要请人到中国城吃饭,不要只请中国弟兄姊妹,要把召会中每一位弟兄姊妹都请去。这虽然很不容易,但你们既来到美国生活了,就该讲英语,并且和说英语的圣徒相调。”
在我们中间,第一要紧的是合一。所以,我在美国开工,坚持不作华人工作。然而,因为还是有弟兄姊妹听不懂英语。所以,洛杉矶召会聚会时,就供应弟兄姊妹收音机、耳机,可以听翻译。我无法忘记,我们二十多年前在台北所学的功课;设立另外一种语言的聚会场地,会开后门叫撒但进来。
若是今天大家都不懂国语,只会说台语,我们用台语聚会,那是天经地义。好比,今天我们到山地传福音,原住民不懂国语,我们当然得用原住民的语言,对他们传讲。但在大城市,大家都受国语教育,实在没有设立台语聚会的必要。我们都知道,五旬节当天召会成立之后,第一次争端,就是发生在说希利尼话和希伯来话的犹太人身上(徒六1)。语言上的问题会造成难处,所以实在要当心。重要的是维持召会的合一,慎防撒但借着语言而引起争端。今天我们在基督里是一,弟兄们都要回到灵里,一同有交通,有祷告,共同为着主召会的见证,受引导。
一九七五年八月三十日讲于台北
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