弗五18~19说，“要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”我们若要操练彼此对说，却没有在灵里被充满，就会像滚动一个没有气的车胎，结果当然很吃力。所以，千万不要舍本逐末，灵里还没有被充满，光在外面实行彼此对说。

多年来，我们一直交通到灵的事，但事实上大家都不操练灵。今天，灵恩运动所以能存在，甚至能有一点扩展，就在于他们注重灵。他们虽然不像我们有真理的发表，却肯运用灵，而有一点实际。至于我们，虽然有真理作发表，但大家都不运用灵。姑且不论灵恩运动的方言是真是假，至少人说方言时，要把头脑忘掉，不在心思里。灵恩运动的原则，就是把人的思想打掉。

我参加过灵恩运动的聚会，其中多少有些真东西。好比天主教里，也有些真东西；但问题是你能不能辨别。你若不能分辨，就会受到毒害。太十三33说，“诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。”这里的妇人象征天主教，拿了面酵调在细面里。面酵表征邪恶、该定罪的事物。那妇人将面酵藏在三斗面里，我们要怎么分辨那个是酵，那个是细面？稳妥的办法就是统统都不要；不过，若是统统都不要，也会吃亏，因为连细面都丢了。若是要分辨清楚，就要像倪柝声弟兄，他是一个最有分辨力的人，能分辨得清清楚楚。他知道那一部分是不该要的面酵，那一部分是应该要的细面。他能在各宗各派、各种基督徒的实行里，分辨出那些是对的，那些是不对的。

我们受基督教的教导太久、太深，以致我们一说话，就在头脑里盘旋。然而，按原则说，我们在聚会中说话，要从灵里出来，越简单越好。除非有的人真有一篇信息，需要多一点时间来释放，否则，说得越简单越好。我们实在需要操练这个。在聚会中带读经，原则也相同。有人带得不好，聚会就瘪了气，灵就下去了；有的人带得好，就好像点着了火，灵就被挑旺起来了。这二者有很大的分别。但我们的灵能活，能强，全在于我们平常如何。

弟兄姊妹操练彼此对说时，大体上有个共通的毛病，就是变成彼此讲道。彼此对说时，只要用灵把诗歌说出来就可以，不要讲道，不要加以解释。这些年来，虽然我们一直注意彼此对说，但大家操练得不多。特别是带头的人不操练，只想研究少年人操练的光景如何。要知道，生命的事是不能研究的；你一研究，生命就产生不出来了。这好比鸡在孵蛋时，你不能把蛋打开来研究。你一研究，鸡就孵不出来了。所以前面带头的人不要光研究，只要操练就好了。

有些弟兄们的祷告，就像是一篇道。盼望这样的人，能学美国人作鱼的料理，斩头去尾，把两片最好的鱼肉端上来。聚会中需要的是灵和生命的供应，带头的人一定要率先操练彼此对说，供应生命，并带领圣徒一同操练。

再者，有的人在聚会中带着圣徒绕圈子转，这一套也不要再有。我们的聚会要灵强，不要身体强；要灵出来，不要身体出来。在聚会中不是不可以鼓掌，因为诗篇里也提到（诗四七1），但不要太多。要晓得，新约和旧约是有分别的，旧约多重在外表，新约乃是重在灵。不要把鼓掌弄成一个风气。若是众人的灵到了一个高潮，没法子表达出来时，鼓掌未尝不可。但若是把鼓掌变成风气就不好了。诸如此类的作法，在灵恩运动里有许多，但我们不着重这些，我们要灵强，灵出来，不要有太多身体的活动。

此外，我们虽然应当操练高声呼喊主名，但不一定次次都必须高声。高声是为了让我们的灵出来，所以有时不一定需要那么高声。同时，我们要顾到周围的环境。譬如，清晨起来，在院子里高声呼喊主名而吵到别人，就不太合式。在任何事上，都不要只偏一面。若有人说，呼喊主名不好，不要呼喊了，这样讲就错了。反之，若有人说，“我什么都不在乎，就是要呼喊，”这也太过了。任何事都要适度。不吃饭，就会饿死；一直吃，就会撑死。两者都不好。最好是一天三餐，至多再加两餐点心，并且每餐吃得定量。所以，既不是不吃，也不是过量，乃是合式的吃，这样身体才会健康。

我们必须学习凡事都适度。当我们说到，在聚会中呼喊主名操练灵，老年人就说，“少年人那么吵，我们受不了。”我就对老年人说，“那么请你们也喊一喊，好不好？”但他们就是不肯喊。反之，少年人会说，“老年人太安静，我们受不了。”所以，我也要对少年人说，“老年人是太安静，但你们也喊得太厉害了。”这真是为难。操练灵，就偏到灵那边，不讲道理；注重道理，又偏向道理这边，不操练灵。我们就是不懂得适度。所以，千万不要只偏一面，否则，就不长久。喊得太厉害的，不长命；完全不喊的，不够活。所以，我们要活，又要活得长久，就得操练适中、得体。

总之，我们在聚会中，不是一点活动都不可以有，只是活动必须适度、得体，并且要灵强、丰富、新鲜。比方，长老们安排了主日上午有讲道聚会。这时，少年人不要反对。少年人可以在聚会中，抓住祷告的机会，一连几个人祷告，个个灵强、丰富、新鲜，时间不要太长；这样聚会就被提到天上了。祷告完了，坐下来，让弟兄们上台讲信息。这样，一点也不会起冲突。

也许长老们还有许多安排，譬如，某弟兄起来点一首诗歌。这时，少年人也不要反对。等大家唱完了诗，少年人可以接上去祷告。一连几个祷告下来，相信没有人会觉得那是打岔，反而众人会觉得新鲜、活泼，得着供应。等到信息讲完了，少年人还可以抓住机会分享。一个人半分钟或二十秒，一个接一个，灵强而丰富。结果，恐怕好多人要说，“我听了四十五分钟的道，没有得着什么，就是末了这五分钟，有供应进到我里头了。”我们不需要去反对老旧的东西。若是我们能像前面所说的，作几个月，相信连那些听道的人都要说，“我们喜欢少年人多有祷告。你们的信息可否讲得短一点，留二十分钟给少年人分享。”这就是生命吞灭死亡。

祷告聚会也是如此。如果聚会七点半开始，少年人要六点三刻就到。一到聚会就开始祷告，不是大喊大叫，而要祷告得好、祷告得丰富、祷告得属灵。这样，要喊诗也没有机会，要报告也没有机会；既没有吵架，也没有闹意见，乃是把“钻石”摆出来。一个祷告就是一颗钻石，再一个祷告又是一颗钻石。结果，你们一点没有和人争聚会，但整个聚会却改观了。就像一个厉害的篮球队，只要一拿到球，绝不让球落到别人手里。我们一定要操练，在任何一种聚会里，都要用灵使聚会改观。

有的同工被工作安排到某地，一到那里，就坐在无形的宝座上，表示他是被安排来带领的，所以长老们都得服他。或许他口里没有明说，但意思就是如此。这种态度不合宜。我在台北服事十多年，全然不是这种态度。今后，我们要一改这种态度，要用灵来带领召会；这样，人自然会服你。如果你自己坐在无形的宝座上，摆出来的又不是“钻石”，只是“玻璃珠”，人或许暂时忍耐你，几次之后，人就会受不了你。同工们到一个地方，不要坐在无形的宝座上，也不要试着改别人，乃要在灵里供应生命。

若是我被安排到一个地方，我必定带着负担前去。然而，等我到了那地，不是去召聚一个聚会，乃是先参加他们的聚会。他们怎么聚会，我就跟着他们聚会。他们早晨聚会，我去；晚上聚会，我也去。他们聚会，我总会参加，并且在聚会中，我一点不与人冲突。不过，只要机会一来，我就把我的“钻石”摆出来。所以，重点不是改不改，而是有没有“钻石”，能不能摆出“钻石”。外面的改，一点也没有用；问题是“钻石”能不能摆出去。

青年人要操练在聚会中抓住机会，借着祷告、分享，把属灵的东西摆出来，并且要摆得得体。若是你们摆得不得体，又喊又叫，虽然你们有“钻石”，因着你们的不得体，可能人就不要你们的“钻石”了。总而言之，喊叫得太过是不得体的，会叫圣徒感觉不舒服。凡是叫人不舒服的事，应该尽可能避免。

在召会中，死的东西应当打掉，旧的东西应当翻掉，但不是用人的办法去打、去翻，乃是用生命供应，叫人里面起新陈代谢的变化。若非如此，我们不是偏到这边，就会偏到那边。我们众人在这些事上，一定要操练，并且要求主怜悯我们，赐我们忍耐，叫我们愿意持续操练。

基本上，我们的观念都得转，不要摆个架子教导人。一面，我们要重视个人在主面前，和主相交、与主同活。另一面，我们要重视全体都操练灵，并且是天天操练灵。祷告时，不一定要大声喊，但只要一祷告，灵就出来；与人谈话，一开口灵也出来；在聚会中，一有活动，就是灵出来。灵要强，灵要活，灵要新鲜、丰富，灵要明亮，要随时能够出来。

各地的弟兄们与当地圣徒交通这些负担时，不要召开大会，乃要从少数人开始，五、六位弟兄先一同交通。交通时，要一个重点、一个重点的谈。若是有人提及已过事奉上的某个问题，就要学习在这点上多有停留，不要很快跳到别的议题。可能花三个钟头只交通这一点，把这点交通透彻，这就很好了。若是今天时间不够，不用等下周，可以明天继续交通。要一直这样作，一个点作透了，再作一个点。等到你们把请来的人都交通透了，再去另请几个人，一直等到统统都作透了，那时再召开大会。

这事成功与否，在乎各地弟兄们能否同心合意，在一个灵里，一同祷告，一同背负一个担子，说一样的话。你们和少数人交通透了，慢慢再往外交通，一点也不需要召聚特别聚会。事实上，每一个聚会都是特别聚会。聚会特不特别，在乎你里面有没有让人感觉特别。若是贸然召开八天特别聚会，却只讲些平常事，那也没什么特别。反之，只要能把“钻石”摆出来，即便是个祷告聚会，也算是特别聚会。

你们在各地服事，关键乃在于你们能不能在同一个灵里。先不要讨论怎么作，乃要先把你们的灵调起来，调成一个。你们调在一起了，然后再行动。这就像打仗一样，军队若是不一致，就无法出师打仗。

若是在一地的弟兄们不能调在一个灵里，只知你应付我，我应付你，然后外面喊些口号，这没有用，完全是耍政治。撒但最清楚这些事。你们里面不一致，撒但就在旁边看笑话，说，“我都知道你们不一致，你们还想作什么工？”从前我们赶鬼时，鬼还把我们的失败说出来：“你还来赶我啊，你自己还不是作了什么事。”那时，我们学了功课，马上祷告：“主耶稣，你的宝血遮盖我。”所以，我们必须看见，这是一个争战。弟兄们在自己所在地，必须能在灵里相调。若是你们不能在灵里相调，无论你们怎样说活在灵里，也不过是个口号。

此外，弟兄们在各地服事，绝不可存有成见，认为老年人不容易跟，少年人才容易跟。这种念头千万不可有。你们在各地，不管是老年人或少年人，都要一视同仁，一步一步的带。你们必须不见外，不分所谓的老年人或少年人；你们要带少年人事奉，也要带老年人事奉。

不过，首要的是，你们要能在灵里调起来。若是弟兄们有许多才能，却不能在灵里相调，那么就只能作一点肤浅、表面的工作；没办法作彻底的工作，也没办法建造召会。带头的人不和别人相调，怎么建造召会？反而会成为拦阻，无法让圣灵再往前作一点，再深入作一点，结果工作就停在原地。所以，弟兄们一定要能与人相调。

弟兄们在各地能不能在灵里相调，决定了你们的工能不能继续往下作。你们不相调，就只能作目前的工作。这样的工作，公会的人也能作。圣灵能在各地作得多深，在于弟兄们能否在一个灵里相调。光学涵养的工夫，学彼此包容没有用，你们必须能在灵里相调。吵架固然不好，若不能在灵里相调，彼此包容也不见得有多少深入的果效，最多只是表面上没有什么损伤而已。真实地果效乃在于真实地相调。

今天，主的路不在于属灵大汉，而是在于每一位弟兄姊妹，因为众人都是主身体上的肢体。身体上有较大的肢体，这是事实，但身体上没有大汉。身体上都是肢体，并且肢体必须相调。各地召会能不能显出配搭、建造的光景，全在于弟兄们能不能在灵里相调。弟兄们不能在灵里相调，前面信息所谈论并交通的，就完全等于零，完全没有用处。我们能在灵里交通，在灵里相调，进入身体的感觉，并从身体的感觉里把工作出去，才是最重要的。

相调乃是召会往前的命脉，若是各处弟兄们不能相调，那就很难再往前有更深的工作。基本上，要相调就不能给人道理的主张。如果弟兄们在各地，逢人就讲说道理，就变作推动道理。千万不要这么作，乃要和人好好交通，在灵里有接触，在灵里供应人生命，叫人有所看见。

我们要先在灵里彼此相调，而后多与人有交通，把众人都带到灵里，叫他们有深入的看见。慢慢的，弟兄姊妹就会有同样的看见，进入身体的感觉。若我们只是讲些新作法、新道理，结果就会引起意见，有的人赞成，有的人反对。我们一定要避免造成这个难处。弟兄们到各处不是去推动道理，乃是要仰望主，供应人生命，帮助人看见主今天所要的。

此外，我们绝不要标榜什么。即便你们真有看见，并且彼此调在一个灵里，也不要结党，说，“我们这些人都是有看见的。”你们不该这样，乃该在一个灵里，与弟兄姊妹有交通，不是去推动新道理，乃是帮助人在生命上得供应，对主的道路有认识。你们可以在祷告聚会或擘饼聚会中有交通；交通时，完全从生命的一面，一点一点的分享。这不是个运动，而是生命的交流。

在主的工作上，在召会的带领上，任何人坚持什么主张，那就不在灵里；即便主张的对，也不在灵里。在工作上，在召会的带领上，只能有身体的交通，不能坚持任何个人的主张。我绝对相信，即使是使徒保罗在，他也不会坚持自己的主张。盼望我们众人都注意这点，不要坚持，乃必须在交通里。

有人问，在某处召会是否应该有国语、台语两种聚会之分。关于这件事，你们在当地一同事奉的人，必须在交通的灵里，寻求身体的感觉。任何的坚持都是错误的。一同事奉的人，必须共同寻求身体的感觉，寻求灵里的感觉。

人群社会本来就会有不同的语言，所以我们需要尽力贯通不同的语言，或者用翻译来消除语言的隔阂。关于分设台语聚会和国语聚会，我们从前曾有过难处，也学了功课；那是二十多年前在台北的事。当时在台湾，本省人多，大多不懂国语，所以我们只好开辟一个台语聚会。那时，我们尽力协助各地召会买地造会所。后来，我们在台北买了一块地，设立了一个台语聚会的会所。但我实在懊悔那次的作法，因为那完全是照着人的软弱。结果，那件事一点没有带进祝福，反而变作一个败坏的根源，从那个根源产生出来的，都是死亡。

当我们设立台语聚会的会所后，有两位弟兄受了魔鬼的试探，想要为首，彼此起争执，闹得不可开交，还分别到我面前告状。所以，台语聚会的会所很快的就结束了。我们来台湾，至今已将近三十年。换言之，今年三十岁左右的人，都是受国语教育。四十岁左右的人，差不多都懂得国语。按我看，除非是极为乡下的区域，否则四、五十岁不懂国语的人，是微乎其微。所以，没有必要成立台语聚会的会所。我们因地理区域而分会所，是照着真理而行的。若要因着语言分别设立聚会，就不妥当了。

在美国，我曾很重的对中国弟兄姊妹说，“若是你们从来没学过英语，不通英语，讲华语也就无可厚非。然而，今天你们来到美国，不但大学毕业了，甚至得了博士学位，实在应该讲英语。还有，若是你们要请人到中国城吃饭，不要只请中国弟兄姊妹，要把召会中每一位弟兄姊妹都请去。这虽然很不容易，但你们既来到美国生活了，就该讲英语，并且和说英语的圣徒相调。”

在我们中间，第一要紧的是合一。所以，我在美国开工，坚持不作华人工作。然而，因为还是有弟兄姊妹听不懂英语。所以，洛杉矶召会聚会时，就供应弟兄姊妹收音机、耳机，可以听翻译。我无法忘记，我们二十多年前在台北所学的功课；设立另外一种语言的聚会场地，会开后门叫撒但进来。

若是今天大家都不懂国语，只会说台语，我们用台语聚会，那是天经地义。好比，今天我们到山地传福音，原住民不懂国语，我们当然得用原住民的语言，对他们传讲。但在大城市，大家都受国语教育，实在没有设立台语聚会的必要。我们都知道，五旬节当天召会成立之后，第一次争端，就是发生在说希利尼话和希伯来话的犹太人身上（徒六1）。语言上的问题会造成难处，所以实在要当心。重要的是维持召会的合一，慎防撒但借着语言而引起争端。今天我们在基督里是一，弟兄们都要回到灵里，一同有交通，有祷告，共同为着主召会的见证，受引导。

一九七五年八月三十日讲于台北