第四篇
脱开传统影响,用灵供应生命
 
传统基督教的影响
多年来,我们受基督教的影响太深重,不仅教导受他们的影响,行事更受他们的影响。教育学的确证实,一个榜样和行为示范的影响力,比话语还要深远。因此,一个孩童的言语行为,是他们所见所闻的翻版。例如,电视节目中常有枪战片,孩子耳濡目染,便会时常拿着玩具枪,看到谁就瞄准谁。我们得救前,还没有加入基督教公会,就已听说基督教的光景,所听见的都深印在我们心里。等到我们亲眼目睹,我们所听见、所看见的,就形成我们里头的一种观念。比方,得救前我们不知道什么是热心为主作工,得救后看见人这样作,我们也照着作。所以我们无论爱主不爱主,热心不热心,总是在别人的影响之下。
传统基督教的影响包括几方面:第一,凭人工来作基督徒。作这种人工的基督徒,只需要教导,只需要讲道。无论讲得高或低,属灵或不属灵,对或错,原则都是要把教训讲给人听,让人遵守。甚至在祷告、圣洁等事上,也多是人工的,基本上都是靠人自己的修为;所以,这是凭人工在作基督徒。
其次,基督教作礼拜的方式,直到今天仍然深深地影响我们。没有一个基督徒,甚至包括你我,已经把这个影响脱得干干净净。正因基督教作礼拜不用灵,所以就有各种运动针对这种情形作出反应。譬如,灵恩运动的兴起,就是针对过于沉闷的传统礼拜方式所作出的反应;然而灵恩运动反应到一个地步,完全脱序,这也不对。我们不得不承认,今天无论是我们的生活或聚会,仍然在基督教传统的影响之下。生活靠人工,聚会靠礼拜,总是遵循一套习惯性的模式。连我们在祷告、操练灵的事上,也有一点特定的模式,同样不够活。我们无论操练那一项,很快的都会把那项操练变成一种不灵活的模式。
 
基督徒的生活是与主同活
照圣经的启示,特别是新约,我们看见基督徒的生活乃是与主同活。保罗在加拉太书说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”(加二20)在腓立比书,他说,“因为在我,活着就是基督。”(腓一21)他这样与主同活,不是教出来或作出来的,乃是他天天并时时与主接触而有的。这些经文我们都听过,但是我们听归听,却不这样过基督徒生活,反而习惯于人工的作法,这样自然没有多少在灵里的成分。我们虽然知道要时时活在灵里,但真正实行时,总喜欢照着作法作,活在灵里的情形少之又少,活在灵里的人更是千中难得有一。习惯“作”而不习惯与主同“活”,证明我们受基督教影响太厉害。
以呼吸为例,呼吸不是照着什么方式作出来的,乃是自然的活出。若是有人呼吸需要“作”,这人恐怕不久于世了。我们的呼吸不是作出来的,乃是自然活出来的。按圣经的启示看,基督徒的生活应当自然到一个地步,就像呼吸一样;我们时刻用灵接触主,就是在作属灵的呼吸。这样,我们的聚会就不是在一种模式里,而是随从属灵的呼吸来发表。
 
聚会没有固定模式,乃要照着灵而行
曾有人花相当的工夫研究圣经,要找出新约基督徒聚会的方式;但奇妙的是,很难找出一个一定的模式。有时是这样,有时是那样,有时也有自相矛盾之处。例如,哥林多前书中,就有两项大的矛盾。首先,林前十二29说,“岂都是使徒吗?岂都是申言者吗?”但十四31又说,“你们都能一个一个地申言。”前一节的意思是,你们不一定都是申言者;后一节却说,你们都能一个一个地申言。照这样看来,这两处经文是否自相矛盾?在这里,确实很难讲得透,十二章所说的,乃是指申言者这个人;而十四章所说的,乃是指作申言者为神说话的这个活动和动作。
另一项大的矛盾之处是关于女人在聚会中说话。十一5说,“凡女人祷告,或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。”从上下文看,女人蒙头就可以在会中说话,但十四34又说,“妇女在召会中要静默,…因为不准她们说话。”这节明显说到女人在召会中不准说话。这里似乎又有了矛盾。
按真理说,姊妹们在聚会中施教是不合式的;但就实际说,姊妹们在聚会中若是完全不可以说话,那就太规条了。我们中间从前受弟兄会的影响,觉得姊妹不能讲道,连祷告也不能。后来,慢慢许可姊妹们可以祷告,也能作见证。然而,因着汪佩真、李渊如姊妹的恩赐实在很明显,就安排一个地方让她们讲给姊妹们听。不过,弟兄们又抱不平,说为什么不给他们听,结果只好拉个屏风,让弟兄们坐在后面听。可见若要姊妹们在会中不说话,也有其不妥之处。
简单的说,我们凡事必须在灵里。要灵活,不要太顾自己的看法,太顾规条。我们不该故意推翻规条,但一直呆板的墨守成规,也不合宜。我们必须学习,每一次的聚会都不照已往的作法,因为那灵乃是新鲜的。即使祷读主话,也不要和昨天一个样式。这需要我们实在的与主接触,与主有活的关系。照老规矩很容易,但要不照老规矩,每一天都是新的,这就不容易了。今天,我们活在这个世代,没有人作一件事,是喜欢一再重新起头的;但属灵的事不是这样。在属灵的事上,每一天都该与主有许多活的接触,以主作我们的新起头。我们每一天都不可过老旧的日子,不可倚靠从前的经历,或过去的教导。
 
帮助人活在灵里
因此,我们绝不可用自己从前的经历去教导别人。我们都要知道,没有一个人会因着教导而属灵,人也不会因为属灵到一个地步,不需要接触主;这是不可能的。属灵如同呼吸,尽管一个人已呼吸了八十年,今天若不呼吸,一样会死。一个人生下来的头一天不呼吸会死;呼吸了八十年之后,不呼吸一样会死。属灵的生命要维持,也是一样。从前倪柝声弟兄在大陆尽职时,有好几次病倒,但他仍然在会中尽职,并大声呼求主,就胜过了身体的疼痛。他是借着不断地呼吸主、接触主并吃喝主,而维持他的生命与服事。从倪弟兄身上我们的确看见,基督徒是活出来的,不是作出来的。
 
不要人工的属灵,乃要时刻活在灵中
早年在大陆,倪弟兄有好几次难过的对我说,“常受弟兄,不得了,基督徒也会说谎。”那是因为有基督徒说谎陷害他。那时我也不太相信,基督徒怎么会说谎?慢慢的我就知道,基督徒若不在灵里,何止会撒谎,什么事都作得出来。以后我更知道,“作”基督徒是不可靠的,今天作了,明天不作就不行了。所以,基督徒不是作出来的,乃是“活”出来的。
我六十多岁时,可以说什么场面都经过,但有一年在香港,我却没见过那么一个野蛮的场面。那一次,约有五十位异议者站在香港召会会所门外;长老们担心他们闹事,不给他们开门。他们就在外面说,他们进来什么都不会作。等到门一打开,他们进来就又打又喊的,简直是暴动。其中有一位专门讲属灵的弟兄,就把电灯关了。这一关,将近一千人都在黑暗中受到惊吓。后来有人把电灯打开,有位异议者就冲上台要打人,少年人看着不对,把他拖下来,他就打了人,几个少年人只好把他抱住。我作梦都想不到,这是基督徒作的事。提起这些事,是要你们看见,人工的属灵不值钱,靠不住,我们绝不要人工的属灵。
所以,我们要特特仰望主的怜悯,时刻活在祂的灵中。我们一不活在祂的灵中,就会倚靠属灵的老资格,一不活在灵中,懂得什么道理都没有用。故此,你我都要把人带到主这个活的灵里,帮助人活在这个活的灵里,这才是可靠的,其他都不可靠。
从现在起,我们首先在生活中,不要再作出人工的属灵,而是要仰望主的怜悯,叫我们实际的活在祂里头,自然的活在灵里。若不活在灵里,我们也会闹意见,生是非,相信我们都有过这样的经历。唯一能使我们蒙拯救、脱离自己的路,就是活在灵里,活在这位活的主里面。
其次,我们一到聚会里,不要守规条,也不要遵循已往的模式,只要简单地运用灵、释放灵。我们可以读圣经,唱诗歌,作见证,并且分享,但绝不要拘泥任何方式,也不要脱轨;只要运用灵,释放灵,在正轨上往前。
 
关于话语的供应,几点可操练的实行
即使我们看见了异象,知道主今天所走的路是什么,也知道怎样带领弟兄姊妹;但毫无疑问,我们仍需要话语的供应。话语供应这件事若是摸着窍,很容易作;若摸不着窍,就会作得非常死沉,非常呆板。因此可以采用好几种作法。以美国为例,各处召会不尽相同,有好多不同作法。原则上,他们都是用同样的材料,只是作法不一样;材料相同,但作法不能呆板。
有的召会是每周要所有的弟兄姊妹读一篇印好的中心信息,等到下周主日早晨,大家一起聚会时,头一件事就是分享这周所读、所得着的。在这样的聚集中,一个个圣徒站起来,交通从这篇信息所得的供应;都是几句话,很少有超过一分钟的,很活也很丰富。所以,一个半小时之内,几乎有一百人起来分享。这种作法非常新鲜、活泼、又丰富。
另有的召会是找四、五个人先读一篇指定的信息;他们不只读,更来在一起把信息交通得透彻。然后到了召会正式聚会,他们就带领众人读这篇信息。有时,不一定要从头一页读到末一页。随后,这四、五个人中有两三个人,分别说一点,把信息讲一讲;但完全没有照本宣科的味道,就像是从自己灵里出来的一样。之后,再让弟兄姊妹分享,这也是相当的活,相当的好。
还有的召会是有些弟兄先把一篇信息读透,并将这篇信息摘录成纲要,到了聚会时,再把纲要分给弟兄姊妹。众人先读经节,再有些祷读,然后再读这些纲要。读过之后,众人彼此分享,这也是非常丰富。有时带领的人可以多讲一点,然而并没有一定的成规。总之,要抓住一个重点,就是不要呆板的照着讲,乃要非常灵活的运用;但那个具体的中心、基本的内容是一样的。
我们在各地服事时,若真有所看见,就绝不能再单独行动;带领并供应当地召会时,众人一定要在一个灵里有交通,一同寻求主所给的路。原则上,总要在异象的中心,要跟得上主今天的流。在实务方面,各地要怎么作法,在乎各地负责弟兄们在一的灵里交通;不是照你的办法,也不是照他的办法或我的办法。众人在一的灵里交通出一个引导,然后照这引导去带领,如此才能蒙主祝福。
以后各地召会有外人来,不要习惯性的请他们讲道;请外来的人讲道,完全是个死规条,这个一定要打掉。有弟兄们来,大家可以一起聚会,并且都要运用灵。没有一定要请谁讲道,也没有一定不请谁讲道。众人都在灵里,让灵带领,就有供应了。有一次我在某处聚会,等圣徒们分享过后,约剩十分钟,我的确有话要讲,但弟兄一邀请,我就不讲了。这个邀请外人讲话的规矩一定要打掉。我们在一起聚会,灵出来的人就讲,灵不出来的人就不要讲;没有一定请谁讲,也没有一定不请谁讲。有些远东的年长同工到了美国后,去一处召会聚会,当地没有人请他讲道,他就觉得很希奇,怎么这里的召会不请他讲道?你若有灵,有负担,就可以说话;我们在聚会里只知道灵,不知道别的。负责弟兄因为要报告,安排事情,自然要坐在前面,除此之外,都没有分别。无论是外来的、本地的、新进的、多年的,统统不要紧,完全活在灵里才要紧。
 
时代转变,跟上水流
盼望年长圣徒们首先要看见,时代转变了。无论是长老、会所负责或家负责,千万要晓得,今天水流向前了。往前的潮流是汹涌的。以中国历史来说,清末时那道现代化的潮流来了,谁也抵挡不住,聪明人都快快跟上潮流,以免被淘汰。我认真的读过历史,知道世界历史的发展,尤其是近一百年来的事,几乎都在我脑海里。我在历史中看见一件事:潮流来了,非跟着潮流不可,谁也不能抵挡。圣经里面也是如此,主的行动的确有一道流,这流是没法挡的。今天各地召会若是还要走二、三十年前的路,就是落后太多,快被淘汰了。
真理不会改变;但是你可以看见在全本圣经里,真理是一直往前的。从以诺到挪亚,从亚伯拉罕到大卫,真理一直往前。到了新约时代,施浸者约翰出来;他的父亲撒迦利亚是一位祭司(路一8~9),因此约翰生来就是祭司,但是他一出来,一改传统,全数更新。他身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜,不住在圣殿,反而住在旷野,外表上完全是一套新样(太三4路三2~3)。但在内里,约翰所作的,和旧约圣殿里的实际完全是一致的。所以,不是今天我们的灵和二十五年前不同,也不是我们的本质和三十年前不同,乃是在外面的作法上往前了。当人作属灵的事作到没有灵的时候,主就非来一个新的起头不可;这就带进一个新的潮流。
今天,在远东的日本、韩国,还没有这个难处;但是从台湾起,一直到印尼,各地都有这难处,就是新的潮流来了,老的还不退去。潮流来了,是不让步、不妥协的;所以,众人非跟上属灵的潮流不可。不跟上属灵的潮流,就会被撇下。主耶稣所选的十二位使徒中,没有一个超过三十岁,因为主来了,完全是一个新潮流的开始,需要一班没有老背景的人来配合。
凡是在事奉里有分的弟兄姊妹,无论是同工、长老或各专项的负责,都要看见,不能再作老人,维持老经验、老地位。新时代来了,我们若能跟上去,就跟上去;若是不能跟上去,就要有自知之明,要让贤与能,好让青年的一代能往前。有感觉的都应当让出来,这个“让”乃是因为有大智慧,知道潮流来了,自己跟不上。以一个家庭为例,当老的一代不行了,既跟不上时代,力量也构不上,精神更是跟不上,就应该把家业交给儿子或孙子。可能老人家跟不上,但是经验多,经历也丰富,可以在旁边扶助,让下一代好好往前去。
年长的要看见时代转变了;然而,青年人还是应当顺服,绝对的顺服,一味地顺从。但青年人绝不该,更不可因着顺服,而把所在的流、所看见的流丢掉,甚至使这流受委屈。顺服是一件事,但要让主的流更加强。不管年长弟兄们如何,到了擘饼聚会时,青年人的灵都要出来;即使年长弟兄们定了一个老办法,青年人的灵还是要出来。不论年长弟兄们如何定规,在聚会中,青年人都要作主的军队,为着正确的尽功用而争战,用生命吞灭所有的死亡。即使是主日早上,长老们安排了讲道,无论讲多久,你们也一概要让生命洋溢、充满。
现在同工们都要看清局面,讲道不要讲得太长;本来要讲六十五分钟的,讲四十五分钟就够了。要给青年人机会,好带进水流;这需要众人一同合作。若是长老们说,主日非要讲一篇道不可,否则年长弟兄姊妹不会来,青年人就要好好顺服。而这时同工们讲道,原本该讲三十五分钟的,现在只要讲十八分钟,不仅灵要强,并要讲得简单扼要,内容、发表都清楚明白。然后,接下来的十七分钟交给青年人去发挥。青年人若真有东西,大家都会认同。这是一条属灵的路,应该要走上去;问题是你们青年人,到底能不能放胆?不能长老一安排讲道,你们就泄了气,都回头了。你们的灵都要刚强,对付一切老旧的作法,什么时候出现老旧的东西就要除掉。然而,你们都必须顺服长老,长老们怎么说都好,这就叫适应环境。我相信到末了,不变的也会变了,时代就转变了。
 
灵里刚强,供应生命
一九五〇年,我到了某处召会。一次聚会里,一位领头人(后来成为异议者)说,“我代表同工把一切工作交给李弟兄。”另一位(后来也成为异议者)也站起来代表长老说,“我们把这个召会交给李弟兄带领。”还有一班执事也说,“我们把这里的一切都交给李弟兄带领。”我说,“好,既是这样,从今天起,人位不动,长老还是长老,同工还是同工,执事还是执事,但作法不同;今后一切事奉、工作、聚会的作法全数更新,旧的一概不用。”当时,我马上安排二位姊妹作执事室的负责人,然后就在那里带领了几个月。但我一回到台湾,那位异议者进到执事室,把一切作法重新改回旧样。过了一段时间,我再回到那个地方,执事室的两位姊妹对我说,“李弟兄,我们没法作,因为你这些安排,在你走后,他们全改了。”我说,“你们要有耐心,他们改掉了,但是我们可以重新再来。”这样一直作了十年。我心里有数,他们不要我作什么,但主差遣我去,是为了供应生命,所以我灵里刚强,只管积极的供应生命。
当时我在聚会中的说话,灵非常强,绝不因他们所作的受影响;我只知道要更强的供应生命。那几年产生了三百多人的聚会,完全是供应生命产生出来的结果。香港召会和上述所提的召会不同;上述所提的召会是有些人别有居心,但香港召会的长老没有别的居心,不过是老了,没有跟上时代的流。所以,香港的青年人要顺服;另一面,灵要强,这需要操练。在末后的时代,需要更加倍的灵,所以启示录才有了七灵(启一4)。你们在各地服事,要七倍的得加强,要有七倍加强的灵。
我十年之久在那地方,没有和异议者冲突过,没有和长老们争执过。然而,当我一站到讲台上,我的灵就得加强。我走了之后,他们改变作法;但既然当初是交给我,我一回去,他们没话讲,就再交出来。这其间我也不动怒,只告诉执事室的姊妹,我回来了,全数照我的指示办理。那些异议者只好全数照办,没有话讲;因为他们当初全数交给我了。直到有一天,他们看再等下去,是没有办法出头的,就采取了反对的行动。
今天我们只有这条路,就是顺服,绝对的顺服。此外,我们的灵要加强,结果有眼光的人都会看见我们的灵强。只要我们的灵是活的,人里头自有公评。我能见证,有的人骂我,反对我,但末了还得说我有真东西。你有东西就是有,所以不必灰心,也不必难过,反而要感谢主,这是学习顺服的好机会。长老们都愿意和青年人有交通,青年人也在一种顺服的情形中。此外,你们要主动供应生命。我们不怕货比货,只怕不识货。或许有一天长老会说,“我们需要青年人尽功用,请你们讲吧。”青年人若每个人都有货,就无论谁讲都好。“钻石”平时都摆在我们的袋子里,等到有需要时,一拿出来,别人就无话可说。
所以,每一次讲话都是好机会,使你能把你的“钻石”衬出来。若是你话语的供应有生命,人会说,“我今天来听道,原本没听进去什么,但是那几个青年人,他们里头有东西。”这就非常好。所以,你们不能和长老对立。若是长老们让你们说话,他们就是在帮助你们,为你们搭台子,给你们表现。我和你们青年人一样,都经过同样的历程,只是牵涉到的人不同,所以不要怕难。现在在香港,青年人的处境并不难,因为香港的长老和你们完全一致。这就像老父亲和儿子是一致的,不过一个是老眼光,一个是新眼光。不能怪老父亲,他是生在老时代,跟现代自然不同;所以不要惹老父亲生气,不要反他,要顺着他。你们要作到一个地步,连邻舍都知道这一家真有福,因为儿子能干,又不违背父亲,还能把家中老旧的东西除得干净。
所以,青年人的灵一定要强,要操练你们的灵。不要去研究办法,办法全在乎你的灵强,也在乎你的眼光透彻,将一切都能看清楚。吵架冲突是没有用的,只要有机会,就要运用灵;机会一来,就要除去旧的,并供应生命。任何人你都不反对,单单从主接受使命,好好的供应生命。我们众人都要学这个,前面的路是荣耀的,所以一点也不要失望,乃应当受鼓励。
一九七五年八月二十九日讲于台北
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