读经：弗五18~19，西三16。

弗五18~19说，“要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”这里说到在灵里被充满，又说到彼此对说和歌唱、颂咏。照希腊文的文法结构来看，并不是说到两件分开的事，乃是说到同一件事的两方面。我们很难说是被充满在先，还是彼此对说，歌唱、颂咏在先。似乎两者都可以在先，也可以互为因果。一面，当你在灵里被充满时，自然会有诗章、颂辞、灵歌涌出来赞美神；诗章是长的，颂辞是不长不短的，灵歌是短的。另一面，你与人彼此对说，并且歌唱、颂咏，也可能是你在灵里被充满的一个原因。

西三16：“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”这里所说基督的话，乃是活的、新鲜的、现时的，而不是一种道理或理论。弗五18~19是先提到用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，而后才说到歌唱、颂咏。西三16也是先提到用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，而后才说到歌颂神。在我们的宗教观念里，总以为诗章、颂辞、灵歌只是为着歌唱；然而以弗所、歌罗西这两卷书给我们看见，诗章、颂辞、灵歌，首要的不是为着唱，乃是为着彼此对说，彼此教导，互相劝戒。因此，第一要彼此对说，第二是彼此教导，第三要互相劝戒，第四才是向主歌唱、歌颂。当彼此对说，说到有灵感时，自然就会歌颂神；这与我们传统的宗教观念不一样。我们必须看见诗章、颂辞、灵歌不只有唱的用处，还有说、教、劝的功能。

传统基督教对诗章、颂辞、灵歌的观念，就是要唱。因着唱与音乐有关，以致他们对音乐的研究很深入，并且几乎有规模的礼拜堂都有专家领唱。此外，他们唱诗也不重灵感，只重曲调的优美和快慢高低、抑扬顿挫。我们恰恰相反，不重音乐，而是重在属灵的说、教、劝。然而，要用诗章、颂辞、灵歌，来说、教、劝并不容易，因为人作属灵的事，常常像作数学题目一样，都在用头脑。所以，我们必须唤醒众人的注意，用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，就不会一直落在头脑里，而能“进入至圣所，摸着施恩座”。不当的讲道常使人在头脑里打转，但用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，能带人进入至圣所。

圣经启示我们，进入至圣所，就是回到我们的灵里（来四16，弗二22，罗八10）。至圣所乃是在第三层天上（来九12，24），但如今主不仅住在第三层天，也住在我们的灵里（提后四22）。我们的灵就是至圣所，是通天的。在至圣所里，有主的宝座；主的宝座是施恩的宝座，流出生命的活水，使我们得到恩典与供应（来四16）。我们若只是坐着听道，十之八九都是在头脑里；但若是用诗歌彼此对说，你一句，我一句，就从头脑转到灵里了。这样，无论是博学多闻或目不识丁的人，都能进到至圣所，摸着施恩座。

一九五三年在台北的训练中，我们曾逐章逐节的查读以弗所书，但那时我还没有看见五章的“彼此对说”。直到一九六八年，在印尼雅加达的聚会中，这四个字才向我发亮，我立刻和弟兄们交通，要操练彼此对说诗歌。那次聚会中，众人都非常享受主。回台湾后，我和众召会交通“彼此对说诗歌”的事，但没有明显的回应。众人还是照着老套，在头脑里讲道。

早先倪柝声弟兄在鼓岭训练时，曾一再强调，人所讲的道若是从头脑出来的，只能摸着人的头脑；只有从灵出来的，才能碰着人的灵。倪弟兄曾经花很长的时间和我们交通，要注意灵，灵要出来，才能碰着人的灵，才能摸着人。同工弟兄们虽然也注意说话时灵要出去，但十之八九都在头脑里转，灵完全没有出去。我们常常是用头脑讲道，却没有鼓励人用灵彼此对说，这是受了传统基督教的影响。最容易叫灵出去的，就是彼此对说诗歌。若是我们彼此对说得练达，无论哪一首诗歌，对我们都会有最大的感动力。

所以，我们选诗歌时，不要照着老经历，却要照着“时令”，好比冬天要选冬天的衣服穿，夏天要选夏天的衣服穿。在召会中说话，不只要适合时令，也要注意对象。有些话，爸爸说合式，妈妈说就不对了；有些话，妈妈能说，姐姐不能说。所以，不要只用经验带领召会。一面，没有经验不能带；另一面，带的时候不能只用经验。如同没有经验不能教书，但教的时候，又不能只靠经验。然而，不要因为作不好而失望，一切都在神手里，祂能使我们脱离基督教的影响，重新改造我们。

人所给我们的帮助，一面说有好处，一面说可能没有好处。因为若是帮助得不当，就是破坏，连一块好材料也会被废掉。基督教虽然把圣经和主耶稣传给我们，但是也把传统的遗毒带给我们，破坏了我们对基督的经历。我生在基督教，长在基督教，可以说得基督教的帮助最大，但也受害极深。直到今天，我虽然勉强的脱离了它的影响，但我必须承认，要脱得干净，实在不容易。

作长老的，要带领召会跟上时代的流，因为主是一直往前的。我知道这并不容易，因为老一辈的人受过熏陶，已经定型，而青年人又太年轻、太幼嫩。所以，目前我们中间正处于青黄不接的时期。台北这样的大召会，若让二、三十岁的年轻人作长老，实在不容易；但一直留在年长的长老手中，也有困难。所以，年长的长老非寻求改变不可。

我从小生在基督教里，年幼就受西方文化熏陶，非常西化。六十年前我就学了英文，但是受到那时环境和气氛的影响，我一直不敢讲英文，也不敢穿西装。若有人穿西装，卫道人士会用激烈的手段对付他。所以，每个人都得照老样子，沿袭传统。但至终，还是有人不害怕，领头穿了西装。渐渐的，西装成了普遍的穿着，甚至在正式场合，男士非穿不可。我的重点是，台北的长老虽然年长，今天却得要领头“穿西装”。主有一个新的带领，长老就应该领头跟上去；若是年长的长老们总是闻而不动，就很难跟上主时代的流。

最近，我看到年轻人的光景，觉得他们对主实在有心，肯下功夫学习；他们的灵较容易出来，比年长的人新鲜。然而，我完全了解今天的难处，年长的还是盼望年轻人照着原来的老样子。年轻人一不照老样子，年长的就不放心。然而，因为时代不同了，年轻人无法照着老样子。所以，年长的要快快“穿西装”，跟上时代；而年轻人要忍耐，不要对年长的反应太激烈。

年长的要认清自己实在的光景，要知道后生可畏。现在，身为年长的不能再倚老卖老，都得服下来向主说，“主啊，对于你行动的流，我一无所有，一无所知。怜悯我，我愿意重新学起。”我们若是如此，必定蒙恩。主今天要走二十世纪的路，祂不能回头走十九世纪已经走过的，祂是一直往前的。

主耶稣降生后不久，祂的父母带着祂来到圣殿。当时在圣殿里有老西面、老亚拿，他们确实是活在主面前的虔诚人。他们里头有灵感，知道这婴孩耶稣就是弥赛亚，是要来的基督（路二25~38）。他们虽然如此敬虔，但主知道人实在的情形，因为他们受旧约的熏陶太深，以至于定型，要他们离开圣殿是不可能的事。主在三十年后出来尽职时，若是去圣殿呼召西面和亚拿这样的人，他们不可能出来跟随祂。

所以，当主耶稣出来呼召人时，没有呼召一个老年人，祂乃是呼召了加利利海边那一班年轻人，十二位使徒都是年轻人。主自己三十岁出来尽职，被钉死时，也不过三十三岁半。祂的门徒中没有一个比祂年长。彼得、安得烈、雅各、约翰都在打鱼、捕网，还没有定型。主对他们说，“来跟从我。”他们就撇下网和船，跟从了主（太四18~22）。若是主对西面说，“来跟从我，”西面肯不肯撇下圣殿，跟从主呢？恐怕是绝对不肯的。主知道，西面既爱神又敬虔，但是他已经定型了。主要开始一个新时代，西面是没法跟上的。不只西面和亚拿如此，在主钉死时，协助埋葬主耶稣的亚利马太人约瑟及尼哥底母（约十九38~42），他们二人后来也没有在耶路撒冷，与十二使徒一同坚定持续地祷告（徒一12~14）。当地上第一个召会出现在耶路撒冷时，其中的长老可能没有一个超过三十岁。

盼望年长的长老们里头有亮光、有感觉、有认识，了解主是往前不退后的，主今天乃是在走一个新时代的路。我们要好好考量自己的事奉是否已经定型，能否适应主新时代的需要。虽然圣经没有明文规定长老的任期是几年，好像一作就是终身职，但我们的确需要思考，我们是否越长越老，而不能跟上时代随主往前？二十五年前我们没有这个难处，今天我们的确有这个难处。时代是新的，流是新的，但我们是老的。我们若真下定决心，返老还童，不用旧法，不说老话，就还能有一点出路。但这需要极强的光，极多的恩典，才能把我们加强到一个地步，丢弃老办法，跟随新的流。

现今，各地召会的情况都差不多，老的太老，小的又跟不上，而主在这里急切的要走新的路。目前主的恢复在美国已有很好的开头，走得很快，眼看就要扩展到其他各大洲了。不久前在德国有特会，最少三百人，连非洲迦纳都有一个强的起头，澳洲、纽西兰也有了开展。那个光景和新鲜的气象，比远东目前的状况还好。这是因为他们没有老旧的根底，主容易有新开始，所以作工和带领的可说是事半功倍。但对有旧根底的地方，则是事倍功半，工虽然一直作，却都被老旧抵销了。这些情形说出，我们实在需要在主面前，好好寻求改进。一面，年长的要尽量学习在新时代往前；另一面，青年人要有负担，但不激进。

弗五19和西三16说到“用诗章、颂辞、灵歌”，又说到彼此对说、彼此教导、互相劝戒。这些都不是平常的话，可以说，这样的操练是为使我们的灵能出来。盼望以后我们在聚会中，多有这样的操练，不要再倚老卖老，拉着架子，老生常谈的讲一篇道。我担心你们虽都是爱主、虔诚的基督徒，却从来没有用灵。这是基督教带给我们的影响。按真理，我们应该从早到晚都用灵，凭灵而活，凭灵而行，而不只是用魂。盼望有人真能彻底觉悟，作基督徒不能不用灵。主今日时代的流，就是灵。我们祷告是灵，唱诗是灵，彼此对说也是灵。所以不要在头脑里打转，这没有多少价值；我们要多用灵，让主活出来。

人若是用头脑，即使他说他所作的不是出于他自己，事实上还是他自己在作。比方，某弟兄是个虔修的基督徒，并且生来性格就适合虔修。即使他一再见证说，一点也不是他，乃是主的怜悯；他这样讲，还是他虔修的一部分。他仍然不是个在灵里、让主活出来的人。我们要看见，主今日时代的流，乃是要让祂活出来，如加二20所说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”所有虔修的办法，都是我们自己研究出的一套公式，是过时的老套，应该让它过去。

按神的心意，这种虔修不应该存在，但它还是从第一世纪一直流传了下来。历代以来，主一直在作恢复的工作，到今天，主乃是要恢复我们对灵的经历，这是一个新起头。今后我们在聚会里，不应该再讲说长篇的道、用脑的道，却要用诗章、颂辞、灵歌，直接从灵里述说出来。此外，也可以应用祷读。不需要编祷告文章，只要让灵出来。无论是对说诗歌，祷读圣经，只要灵能出来，带着亮光，人必定得造就、得供应。这是原则。当然，并不是说一定要绝对、呆板的说诗歌，而是说我们的聚会方式与活动，一切都必须出于灵。凡是出于头脑、知识、老套、公式的，我们都要逃离。

在目前远东各召会中，香港的情形相当蒙恩。原因有二：第一，年长的不仅负责任，也尽力给年幼的机会，让年幼的发挥；第二，年幼的能冲、能闯，学了功课后，能服下来，顺服年长的，与年长的合作。所以事情有两面，若是年长的认为年幼的太不懂事，一直自己固守事奉，那香港的情形就了了。香港的几位长老弟兄，前几年在这点上蒙恩，因为知道自己所能作的，更知道自己所缺的、所不能作的，所以就让青年人起来发挥，补上他们缺欠的那一分。这样，年长的就变成召会的祝福，召会就没有难处了。若是年长的不给年轻人发挥的机会，而取一个歧视的态度，恐怕会有很大的亏损。能冲、能闯是青年人的长处，但青年人也应当学顺服的功课。长幼两方能互相配合，召会所得的益处就大多了。

我里面的负担不在于外面的事务，而是在于里面的异象。大家若是都能清楚看见异象，就应当在主面前，带领各地召会不走别的路，只走这一条活在灵中，与主共同生活的路。这不是十天、半个月、或短时期内可以达成的。可能需要相当长的一段时间，才能把弟兄姊妹都带到灵中，在灵里实际的经历活的基督。这需要带头的长老、同工、负责弟兄们认清异象，并一起实际的追求、交通和祷告，在同一位灵里，带领召会进入这一个异象。

若是弟兄们看见这个异象，就要背负一个担子，把你们当地的圣徒带到灵里，带进主时代的流里，也就是带着当地召会跟上主今时代的路。凡是看见异象的弟兄姊妹，都应该来在一起，有祷告，有交通，有寻求，在同一位灵里寻求主。相信主会一天天给你们确定的带领。这样，在你们聚会中话语的供应，就不是任何一个人自己的主张，而是你们一同交通出来的。例如，主日该释放什么信息，那位弟兄要释放，或者由两三位共同释放，并且该用什么材料，都是一同交通出来的。我们中间并不缺少材料。无论英文或是中文，已过都有相当多的信息释放出来，可以从中参考并采用。主要的，还是众人要在同一的灵里，一同交通并寻求。弟兄们在各地召会，不该仍像公务员等因奉此，照从前的老办法作下去。那样作，不会有什么祝福，也不会有出路。

若是你们在同一的异象中有交通，有寻求，主必定会清楚实际的引导你们，该如何在聚会中带领召会。主的供应是活的，也是常时的。盼望你们懂得支取从主这供应源头所出来的信息；不只自己进入，也要彼此交通，然后带圣徒们进入。这是保罗在提后二2嘱咐提摩太的原则：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”保罗要提摩太认清异象后，就要去带别人，让他们再去教导人。各地召会虽然各自独立，但见证还是一个，大家都应当在同一个异象的流里往前。

在提前一3，保罗说，“不可教导与神的经纶不同的事。”这说出当时召会中有一班人，虽然不是在讲异端，却是在讲一种道理，和使徒们起初所看见的中心异象不同。所以，保罗要提摩太留在以弗所嘱咐那几个人，不要在召会中讲一种和神中心异象不同的道理。我们在各地召会中，都应当采取这个原则。众召会需要看见神中心的异象，并以此为路线和目标。盼望我们都有所看见，并和当地带领的服事者一同交通、祷告、寻求主的引导。然后，在同一的灵里，给全召会应时的带领。今后我们都得放下老旧的办法和既定的模式，但我们也不是用新办法来改进旧办法，乃是要受异象管治，照着主当前的带领往前。

同工们在各地服事，不要再自居为专门讲道的同工，乃要和弟兄们一同寻求交通，在同一的灵里，寻求主的带领。每周的聚会或主日该怎样带领，不是自己一个人倚老卖老、老生常谈的讲，乃要学习在灵里走新路。今天主所给我们看见的启示，乃是一位活的主，祂已经完成了救赎，死而复活又升天，成了赐生命的灵，活在我们里面。祂所要求于我们的，就是我们与祂同活。我们凭灵与祂同活，就不再是“作的”基督徒、“行的”基督徒，而是“与主同活的”基督徒。

我们从前研究许多道理、办法、公式，虽然都对，也都合乎圣经，但大多是从头脑里研究出来的，不是从灵里来的。甚至我们的祷告，也可能是用头脑研究出来的行为和工作，不是在灵里与主同活而活出来的。我们的讲台信息，也是一样。从前我们的讲台信息，无论是用什么圣经材料，总是弄成一套公式来讲。今后不要再这样作了，我们的讲台信息，应该是我们活在灵中，与主同生活、同行动而释放出来的。这个结果才是出于灵，并且是活的。

我们非常不容易脱去“作”与“行”。比方，我们学劳伦斯（Lawrence）操练与神同在，学盖恩夫人（Madame Guyan）接受十字架；这些并非不好，却是相当人工，有以人工盗用他人属灵的味道。虽然“作”与“行”也会有一点成就，但今天主所要的不是这个。主所要的，乃是祂自己活在我们里面。所以，我们要让祂活在我们里面，并凭祂而活，与祂共同生活。我们实在需要蒙主拯救，脱离作与行、研究与公式。

弟兄们要释放信息时，许多时候都需要参考资料，但你们不能拿着参考资料去照本宣科，而是要吸收到你们灵里，然后在灵里释放出来，那才是活的供应。另外，我们还必须打掉一种观念，就是不讲别人讲过的道。似乎别人讲过的道，我再讲就是羞耻。这是一个错误的观念。你若仍有这个观念，就是不懂珍赏黄金或钻石的价值。我们的信息如果像黄金、钻石，就算拿出来展览一千遍也不怕。在美国各地的弟兄们，都以跟随职事信息为荣。他们常常彼此效法，只要听到好信息，立刻就学习释放同样的信息。他们并不认为别处已释放的信息，本地就不用释放了。若是以为跟随别人是羞耻，这种观念完全是肉体。

有些青年弟兄的确是站在危险的边缘上，他们虽然有启示、有看见，却有一个不同的灵。今天我们所需要的是同一的灵；有不同的灵，就会让仇敌有机可乘。若是让这不同的灵一再发展，主的恢复必定会有严重的分裂。青年人要冲，但不要激进，不要偏激。若是偏激，就会失去主的同在。盼望主使你们有所分辨。

愿主怜悯我们，使我们学习有一个正确的灵。外面错不要紧，里面的灵对才要紧。如果你看见一个启示，因着这个启示而定罪别人，这就错了。我虽然对人有责备，但我没有定罪。责备而不定罪是对的，若有定罪就不对。会说不如会听，我听出一些弟兄们的话中有不同的灵，虽然他们没有意思闹意见，但他们的话里有个东西不太对。撒但是最诡诈的，我们必须防备。若是我们里面有一个不同的灵，又一直让它发展下去，有一天就会闯祸；那不仅是我们吃亏，整个召会都要受亏损。我们若有不同的灵，就需要受主的洁净。

我们并不是受什么办法、或什么人的控制，而是看见了主今天的路、今日的流是什么，看见了主要恢复到什么地步。我们因为看见异象，就有负担把这分话语供应到各地。虽然有的地方跟得快，有的地方跟得慢，但这一点都不成问题。时间的早晚不是问题，最重要的是要实际的在流里。我并不是说，我在何处讲了什么，你们就要快快的学着讲，而是希望你们能操练在灵里，逐步的、一点一点的完全跟上去。

愿你们听见这些话时，没有一个是为别人听的，乃要自己在主面前好好祷告考量。当你们觉得自己有所看见，有所经历，就立刻去干涉别人，这是非常危险的事。因为撒但会隐藏在背后，作破坏的工作。圣灵的事是没有激进的，那些走到激进边缘的弟兄们，应该多祷告；因为可能经过祷告后，他们就会清楚何事该说，何事不该说。美国人研究车祸发生的原因，多是车开得太快；若是驾驶人能把车速降低，车祸就能减少。

这些年来，在事奉主的路上，我学了许多功课。我看见冲太快的人，很容易落到魔鬼手中。千万不要太冲，因为事情没有那么急。即使你有天大的负担，也不需那么急切。凡是出乎主的，主自己会安排环境。所有过于冲动激进的事，都会产生像灵恩运动的不良后果。我们说要让少年人发挥，并不是要让他们在聚会中随便说话。多年来，我们对灵恩运动一直有研究，也一再回到圣经里考察核对，发现灵恩运动中有许多过于冲动激进的事，是不合圣经的。但是照着保罗的书信，我们可以看见，保罗并没有什么过于冲动激进的言论，他所写的都是经过考量，确定是出乎主的。

所以，弟兄们即使有什么负担，也不必那么激进，并且不要干涉别人。或许别人还没有跟上，但你的干涉太过激进，反而会有反效果。要学习让主作，你只要好好照着灵而行，没有定罪别人的口吻，单纯的往前就够了。并且你往前时，要避免偏激，乃要一直接受平衡；一有引导来了，就要衡量这个引导是出乎灵的，还是出乎自己的。你若要说供应人的话，就无所谓；但你若要说指责人的话，说人的缺点，就要当心太过激进。可能你觉得应该现在说，但最好先带到主面前，等半天过后，也许你就觉得不一定要那么说。或许再等半天，你会觉得需要改一个方式说，这样你就不至于闯祸。

有几位弟兄好像背着很大的重担，他们不仅为本地召会背重担，还为别处召会背重担，更把全世界的重担都背到他们身上。这实在是太过了。他们应当安静在灵里，只要在灵里把所在地的召会带往前，带得活起来，丰丰富富的享受主，也不要宣传他们那里多有出路，定罪别人不跟随他们。例如台南召会的弟兄，不要去干涉台北召会弟兄们的问题。你们要站在台南召会的立场，稳稳健健的往前，在灵里供应圣徒，带领青年人有长进。若有全台特会或训练，你们受主引导来向众人见证交通，有机会就说一些积极的话，但不要有指责、定罪别人的味道。

弟兄们有负担是对的，但不要有负担到定罪别人；定罪丝毫不能帮助人，反而误了自己的事。因为你们可能还没有成熟、丰富到一个地步，能供应各地召会。也许你们有一点看见，但撒但常常隐藏在背后，引诱你们用所看见的，当作尺量别人，这一量，就忘了自己是谁。所以，千万不要用尺量别人，乃要留在你们的看见里，在你们所在的召会中，在谦卑的灵里，平稳、安静的往前，对主多有经历，在生命里多有长大、成熟与充实。

今天的交通发达，资讯普及，你们所在地若是从主得着供应，得着了祝福，是无法隐藏的。慢慢的，全身体都会知道；而你们所得的，也会供应到全身体。若是有众召会的聚集，大家一同来交通，当别人的交通对你们有帮助，你们就接受。若圣灵引导你们交通，你们就供应别人，没有一点指责人的味道。若是你们以自己的看见定罪别人、或别处召会，就会落到危险里。你们有所看见是对的，但要在那里往前，在生命上长大，在灵里丰富，而后自然会成为各地召会的供应。我们虽然是在各地的召会，却还是一个身体。你们那里实在得着启示，早晚都会变作身体的供应，不需要你们太激进的来宣传、作见证，认为别人都错了，只有你们那里才对、才行。这样的灵是不对的，作法也不得体，结果只会适得其反。

身体是一个生命，出于生命的都是自然的。良医治病，向来不用激进的办法，乃是用平顺的疗法和适当的药物，让身体慢慢的吸收，疾病自然就会痊愈。过于激进的方法，反而会导致身体的死亡。每一个地方召会，即使地处偏僻，若真是学了功课，有了属灵的丰富，那个丰富定规会慢慢供应到各地。

作事千万不要冲动，凡事都要带到主面前等一等。圣灵作事，不需要人冲动；我们要先安静在主面前，主总有出路。即使别处召会有需要，主在那里也会有路。你们主要的还是先为自己的地方想，先为自己的地方有所领受，让圣灵在你们那个地方得着注入的机会，慢慢的，全身就得着加强了。你们那地为着身体接受了供应，这个供应自然会运行到全身体。

十多年前，曾有一位弟兄说，他看见了异象，还当面问一位同工弟兄，是否承认他有时代的职事。我不能说这位弟兄一点没有看见；但一个人有没有时代的职事，不必自己说，生命会说话，生命的结果会说话。如果你能供应人，慢慢的，全台众召会就得你的供应，全地众召会也会得你的供应；你不说自己有时代的职事，别人都会说你有时代的职事。时代的职事就是时代的职事，不需要问别人。因此当我们有所看见时，不要太张扬，觉得自己有看见，而别人没有看见。

同工在各地作工也是如此，不要急着改别人。若是你到印尼，不要摸、也不要改印尼的召会。你去那里就是简单地供应生命，一有机会就供应，凡涉及是非、作法的，一概不说，一概不作。不要改人的作法，摸人的是非，只要有机会就供应生命；在供应生命时，要纯洁、单纯，叫人里头得生命。若是这样，你在那里即使住上一两年，也不会落到是非里。绝对不要因为你去，就惹起是非和难处。

弟兄们的错常常是太激进。也许你们真看见某召会有需要，但不需要太激进，并且说话时要量量自己的地位。比方，姊妹说话应该记住她是个姊妹，弟兄说话应该记住他是个弟兄，年长的人说话应该记住他是个年长的人，年幼的人说话应该记住他是个年幼的人。同样属灵的话，年长的可以说，年幼的不可以说，这是无法否认的。虽然，我们不能因人废言，看人的身分地位而轻视人，但人群中确实有年龄、地位的讲究，这是不能完全抹煞的。况且不仅有地位的问题，还有地点的问题。有的话，在台南召会可以说，在台北召会就不可以说。有的话我能对我的家人说，但不能在聚会中对会众说。

愿主怜悯我们，在这些事上都有所学习。否则会适得其反，欲速则不达。千万不要听见我说了一些厉害的话，出去就学着说。因为人会接受我说的话，不一定能接受你说的话。有的话我可以说，但你们绝对不可以说。你们若是照着说，就会闯祸，甚至害了你们自己。作医生替人治病并不简单，首先他读书要比别人多，还要经过许多实习，累积经验；况且身体是活的，总要各面观察妥当，才能对症下药，给人正确的医治。照样在召会中，我们也要在各方面谨慎。召会是基督的身体，不要轻易去摸去改，摸得不好，自己吃亏，别人也受害。就如十多年前，我们中间有人高喊看见异象的，后来都出去了。今天他们的工作没有什么成果，不但害了许多人，自己也没有路。所以，我们今天就得在各方面学好功课。

一九七五年八月二十七日讲于台北