第三篇
事奉上该有的认识和注意(一)
我们要专特的说到,我们该有的一些认识和注意;这些该知道并注意的事,与我们并我们的事奉有密切的关系。
 
 
我们是什么
今天所谓的基督教有两大支流,一个是所谓的旧教,一个是所谓的新教。旧教包括罗马教,就是天主教,和东方希腊教;新教就是所谓的更正教。我们承认新教比旧教对得多,也好得多;但不论旧教或新教,其中都有属乎主的人,都有得救的人,也就是蒙了主的恩典,罪得赦免,得着重生的人。
罗马教虽然离开圣经真理太远,错得太离谱,但是其中也有蒙恩得救的人。不过,按比例说,这样的人定规比更正教里的少。或许有人要问,到底我们是旧教还是新教?要知道,我们既不是罗马教,也不是更正教。那么,我们是什么呢?我们什么都不是,不过是一班蒙恩得救,聚集在一起事奉神的基督徒。
我们不愿意效法罗马教的作法,也不愿意跟随更正教的作法,只愿意简简单单照着圣经敬拜、事奉我们所相信的神。我们不愿属乎那一宗或那一派,更不愿自己成为一宗一派。我们不是什么宗派或派别,我们不过是一班卑微简单地基督徒,蒙了神的恩典,紧紧照着圣经,照着神的话,在召会的立场上,敬拜、事奉这位赐恩给我们的神。我们不在意罗马教或更正教,只知道这位活的神把圣经交在我们手里,我们乃是凭着圣经的话相信祂。
我们因着相信神,就蒙了祂的救恩,祂的圣灵和祂的生命就进到我们里面,使我们得着重生。我们既蒙了祂这样的恩待,就乐意事奉祂。我们事奉祂,是照着祂的话语,就是祂所给我们的这本圣经。除了圣经之外,我们没有别的根据。我们不愿意受任何一宗一派的影响,只愿意单单纯纯、简简单单,照着圣经事奉神。我们没有意思反对基督教任何一宗一派,也不愿意过问任何一宗一派的事。因为我们认为所谓的罗马教和更正教,都有好些地方离开了圣经;我们不能赞成她们,更不能属于她们。然而,我们也无须反对她们,因为那并不是我们的事。
神没有叫我们作那些消极的事,乃是叫我们在积极方面,简简单单照着祂的话事奉祂。不管是那一宗、那一派里面蒙恩的人,不管是新教或旧教里面蒙恩的人,只要他是一个在主里蒙恩得救的人,我们就愿意承认他是我们在主里面的一位弟兄或姊妹。也许他们不了解我们,那是他们的事;在我们这一面,我们没有派别,没有宗派。所有蒙恩得救、属乎主的人,不分中外,不分新教旧教,我们都承认他们是主里面的弟兄姊妹。至于他们是否乐意和我们一同事奉神,那是他们的事;我们不愿意干涉。我们不干涉人,也不愿意人干涉我们,只喜欢和蒙恩的人一同事奉神,维持主的见证,靠着主的恩典和能力把祂的福音传出去。这就是我们的立场。
 
 
我们的组织
我们中间虽然没有人的组织,但并不代表我们是紊乱、散漫的。我们众人来在一起聚会事奉神是有根据的:
第一,根据人里面有没有蒙了神的救恩,得着神的重生。任何人都可以到我们中间和我们一起聚会、事奉;我们是来者不拒。然而,我们要承认一个人是在主里的弟兄或姊妹,就必须查清楚他是否蒙了主的恩典;他是不是诚心悔改,接受主耶稣作他的救主,而在里面得着了神的生命。我们必须查出他有这种事实,我们才能承认他是在主里的一位弟兄或姊妹。所以,凡能够算作我们中间一分子的,必须是蒙了神的救恩,得着重生的人。如果说我们是一个组织,我们这个组织的第一个根据,乃是根据人的得救,人的蒙恩。
第二,根据人向着主的心情。一个人得救了,如果他向着主的心情和我们不同,我们就不愿意批评,也不愿意干涉。若是他得救之后,向着主的心情和我们是一样的,也愿意作这样简简单单的基督徒,不属于任何宗派,只单纯照着圣经事奉神,我们就认为,这样蒙恩的弟兄姊妹是和我们同心事奉神的人。
第三,根据圣经的教训。清楚欧美基督教的人都知道,他们每一宗、每一会都有所谓的信条、教条;但我们没有这些,我们只有一本圣经。我们一切都是根据这本圣经,一切问题的最终断案都取决于这本圣经。尽管我们可能对圣经明白得不多,但我们盼望,凡我们所明白的都能遵行。开头时,也许我们所明白的只有这么多,我们就照着所明白的事奉神。过一段时间,我们从圣经里看见了更多,就照着我们所看见的,叫我们的事奉有进步。以后,或许有更多的看见,就再有更多的改进。所以,我们中间没有固定的作法,一切都是随时遵照圣经。圣经中的教训,我们没有看见的,当然没法遵行;但凡我们所看见的,都愿意尽力一一遵守。
第四,根据圣灵在圣徒身上的带领和显明。我们中间一切带责任的弟兄姊妹,都不是选举出来的,乃是让圣灵在圣徒中间掌权,带领众圣徒长进,使每一个人各尽其职,显出各人的功用。什么弟兄在圣灵的带领中长进得最多,自然在我们中间就是最前头负责的长老。什么弟兄或姊妹,因着圣灵恩典的带领,殷勤事奉神,服事召会,服事圣徒,自然在我们中间就是一个显出来的执事。在我们中间没有人意的组织,没有人意的安排,只有圣灵在弟兄姊妹身上的显明。谁让圣灵在他身上作得最多,最蒙恩,最爱主,最肯出代价,最肯接受破碎,最肯为主活,最认识主和主的道路,谁给我们的带领就最多,这样的弟兄自然是我们中间最前头的长老。谁跟从圣灵的带领,因着主爱的激励,甘心劳苦,服事召会,服事圣徒,谁自然就是召会中的执事。
我们中间一切在事奉上有分的人,都是在圣灵的带领下显出来的,都是在生命中长出来的。我们中间一切在事奉上的安排,也都是根据圣灵在弟兄姊妹身上的显明。我们不愿意有人的意思和人的组织,只愿意让圣灵在众弟兄姊妹身上有显明。
我们在各地实际的经验,能证明我们中间没有人意的组织和人意的安排,只有圣灵的带领和显明。圣灵在我们中间有绝对的自由;只要圣灵在谁身上有某种带领和显明,谁在我们中间就是某种有责任的人。若是在台中召会,某位弟兄让圣灵掌权,比众人更属灵,更长进,他就是台中召会第一个带领弟兄姊妹的人。请想想看,我们中间会不会有一只手拦阻他?当然不会!反而全台的弟兄姊妹都要说,“主,感谢赞美你!你在台中兴起这样的弟兄,照顾你的召会,牧养你的群羊。”他一在生命的长进里,被圣灵显出是主所设立的一位长老,圣灵立刻就在弟兄姊妹里面印证,他是当地召会前头的负责弟兄,他有亚伦发芽的杖(民十七8),有生命的权柄。所以,他就是当地召会前头的带领人。在我们中间,谁让圣灵作得多,谁就是前头带领的人。任何弟兄姊妹在我们中间,都有绝对的机会发展他所蒙的恩典,没有一点限制,没有一点拦阻。
因着我们中间没有出于人的组织,也就没有组织上的限制。各地召会中,不是现在有了负责人,就不可再有负责人,若要再有,就得等到现有的任期终了再定规。绝没有这件事。若是现有的负责人爱主的心减少了,或者冷淡退后了,对主不再迫切追求,在属灵上没有长进,他们的任期不终了也得终了。我们中间所有的责任,没有所谓的任期、限期。我们没有人意组织上死的定规,只有圣灵在我们中间自由的带领,随时的显明。
若是在一个地方召会中,有几位弟兄虽然现在不是负责人,但以后肯爱主,肯受对付,在属灵的路上的确比当地现有的负责人跑得更快,那时他们自然就是当地召会前头的负责人,现有的负责人就落在后面了。这像赛跑一样,前五分钟,他们三个跑在前头,后五分钟他们落在后面。我们中间没有组织上死的定规所产生的限制,各地有责任的弟兄姊妹,都不能限制圣灵在众弟兄姊妹身上的带领和显明。
所以,盼望各地召会负责弟兄们,千万不要以为你们现在是某地召会前头的长老,就永远是这样。这样的存心和态度是不对的。虽然你现在是某地召会的长老,但你该有一个存心,若是有弟兄比你更蒙恩,更爱主,更属灵,你就要低下头来,赞美主作了这样恩典的工作,显出比你更认识主的人。你就要这样承认,让他在前头作带领的人。你要让圣灵在圣徒中间有完全的地位,有绝对的自由。
请记得,召会的权柄乃是在召会的元首基督手里。目前,祂还没有得着比我们更合乎祂心意的人,只好暂时把召会管理的权柄,交在我们这现有的负责人手中。一旦祂找着比我们更合乎祂心意,更让圣灵在他们身上有地位、有权柄的人,祂就可以设立他们在我们前头作召会的权柄。这是人的手所不能限制的。各地有责任的弟兄姊妹,都得好好抓牢这一点,千万不要因为在负责的地位上,就限制主在弟兄姊妹身上的带领,限制弟兄姊妹属灵的发展。我们要让所有弟兄姊妹都有绝对的机会,发展他们所蒙的恩典。
 
 
不该有地位和名利的念头
我们中间不该有地位和名利的念头。在社会中,一个人在一个团体里负一点责任,都有一点地位和名利。然而在召会中,或者说在我们中间,地位和名利不是荣耀的事,乃是羞耻的事。如果有什么弟兄或姊妹,在我们中间要得着地位,得着名利,这不只是我们看为羞耻的,并且是要定罪的。在我们中间没有地位,只有劳苦;没有名利,只有损失。我们中间所有服事的人,没有贪图,只有牺牲。我们的损失就是我们的得着,我们的低下就是我们的地位。我们对弟兄姊妹只该有爱心,有服事,有劳苦,有牺牲,不该盼望从他们得到爱戴、推崇、高举、尊敬和报酬。这是一个服事主者该有的正确存心与态度。
我们每一位有责任的人,不只不该有地位和名利的念头,即使是地位和名利的感觉也都该去掉。有时我听见圣徒称某位弟兄为某长老,我实在觉得不舒服。这样的称呼,表示在圣徒里面总有一点地位的观念。好像称他为弟兄,不大合式;称他为牧师,他又不承认;只好把长老的头衔挂上去,称他为长老。这是从人而来的地位观念。长老在圣经里是个职分,但把长老当头衔称呼某弟兄为某长老,却是圣经里找不到的。这样的称呼,无非是证明有些圣徒那出于人的地位观念还没有去掉。这种地位观念在我们中间绝对不该有,应该从我们中间去除得干干净净。
 
 
在真理与生命上该有追求
圣经的真理,乃是信徒和召会的根基;属灵的生命,乃是信徒和召会的内容。一个召会要根基稳固,内容丰富,里面必须有人对圣经的真理有够多的认识,对属灵的生命有够多的经历。只有圣经的真理能叫我们稳固、准确,也只有属灵的生命能叫我们丰富、活泼。此二者合起来,才能叫我们有真理的准确,而不会流于过与不及;有生命的活泼,而不至于发死呆板。我们让真理与生命二者在我们身上结合,在我们中间产生的事奉,才能稳固而丰富,准确而活泼,既合乎圣经亮光,又充满属灵实际。
因此,所有担负责任的弟兄姊妹都该绝对有两面的追求:一面追求圣经真理的认识,一面追求属灵生命的长进。若要你们的服事叫圣徒得到真实属灵的帮助,你们就必须自己有属灵的经历,并对圣经的真理有相当的认识。就如怎样对付罪,怎样受引导,怎样凭灵而活,怎样在里面经历基督,怎样祷告与神有交通,怎样走十字架的道路,怎样接受破碎,血气怎样受对付,自己怎样受限制,而让主在里面掌权,在里面充满;这一类属灵生命的事,你们都该具体彻底的经历。
我们中间所有的长老、执事,都该有这些经历,都该追求这些。同时对圣经的真理也得有追求,有认识;至少,对圣经要有大体的明白,圣经的原则以及真理的奥秘都必须晓得。不然,对圣徒们的带领就会不正确,对召会事情的定规也会偏离真理。为着认识真理,必须熟读圣经。
 
 
事奉应该供应生命
召会事奉的目的乃是将基督的生命供应给人,并不是我们把事办好,把工作作成,目的就达到了。许多时候,我们即使把事办好了,把工作作成了,还是没有属灵的价值。因为我们没有借着那些事情和工作,把基督的生命供应给人。如果我们的事奉够正常,我们就会在召会一切的事工上,将基督的生命供应给人。关于这一点,我们要看得非常的重。召会中的事工不是作好就成功。所有的事工并不是目的,不过是手续,为要把基督的生命供应给人。无论我们是作长老或是作执事,都得注意这一点,并操练这一点。
比方,在书房售书的弟兄姊妹不可有百货店售货员的味道,乃要把属灵的东西供应给人。书房售书的弟兄姊妹不只要客气,显出爱来,更要趁着人来买书的机会,与人有交通,把属灵的东西供应给人。这样,你不只把字句的书报卖给他,更把活的基督供应给他。或许有人来买圣经,刚好圣经缺货,但是你能将活的圣经,就是基督,供应给他,让他带回去。
我们的执事室不该像个小衙门。有人到执事室询问、接洽事情,值班的圣徒不该和一般机关的职员一样,光把事情作好;这并不宝贵。乃是当你值班的时候,无论是弟兄姊妹或是外邦人来和你接触,你就趁机会将基督供应到他们里面;这样,你所作的才有属灵的价值。
有时候作长老的,不免有点官僚味道。例如,有外埠的圣徒要来办理接纳的事宜,有的长老就像官僚在那里办公,而不像事奉主的人在那里供应生命。作长老的人,该在任何与圣徒接触的事上,把握机会给圣徒生命的供应。所以,即使在办理接纳的事,也该和被接纳的人有属灵的交通,给他们一些生命的供应。召会的责任不重在事工,乃重在属灵的供应。在我们的事奉里,一切的事工都该是凭借,叫人借此得着基督的生命,得到属灵的供应。我们一切的服事,都该叫人感觉和其他机关的办公是不同的。
所有召会中的事工,都是叫我们与人接触,而有机会把基督在我们里面的生命传输给人。可惜许多时候,我们失去那些机会,并且所作的正好相反。比方,许多弟兄姊妹的施浸服事,叫受浸的人感觉不出多少属灵的空气,反而感到一些世人作事的味道。再比方,弟兄姊妹在聚会中作招待,常会给人觉得太凶、太强,而没有从里面流露基督的温柔,叫人闻到基督的香气。召会中的服事虽不一定是重大的事工,却都是给我们机会,把基督供应给人,把基督服事到人里面。要能这样作,我们就得在里面充满基督,在外面接受破碎。只有这样的人才能流露基督,叫所有和他接触的人碰到基督的生命,而得着属灵的供应。
一九五二年二月讲于台北
原刊于一九五二年六月“话语职事”第十二期
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