建造与显出功用
本篇信息我们要来看，基督的身体如何在爱里把自己建造起来（弗四16）。在基督的身体上，每一个肢体都是有功用的，而肢体显出功用的条件，在于和身体中其他肢体有正确的联络。简单的说，肢体的功用是在于联络。什么时候一个肢体单独了，和别的肢体脱开了，这个肢体定规显不出功用。所以，若要看我们在主面前的功用是否有问题，最准确的方法，就是用建造、联络来衡量。我们可以断定的说，若是我们的功用有问题，定规是我们在建造上有问题，也就是我们在基督的身体里，和众肢体的联络有问题。
一个基督徒可以好像很属灵，而没有多少功用；好像有亮光，却没有多少功用；好像很花工夫在主面前祷告，但仍旧没有多少功用。最大的原因就是缺少联络和建造。属灵、亮光和祷告，都需要用建造测量。一个人的属灵到底正确不正确，端看他和圣徒的联络有多少。若是一个人看来好像很属灵，却又很孤独，一直和别的弟兄姊妹联不起来，他这个属灵必定不正确。正确、正常的属灵，定规叫人和众圣徒联得起来。可以说，没有一件事要求我们属灵，要求我们在主面前受对付，要求我们活在主面前，比和众圣徒联络在一起这事更厉害。你没有办法逃避和众圣徒联络、同被建造，而能真实地属灵。
有的圣徒，个人很规矩的活在主面前，既敬虔，又敬畏主，一点越分的事都不作；但他只是一个人孤独的活在主面前，和弟兄姊妹联络不起来。这好像很属灵，但我要严肃的指出，这一个人从来没有破碎过，他的己还保持得非常牢固。在他身上挑不出什么毛病，好像很完美。虽然他和弟兄姊妹都不出问题，但他也和任何弟兄姊妹联络不来。这证明他没有破碎，他的属灵不够正确。因为他的属灵是孤僻的，在主面前就没有果子。这样的圣徒若真经过主的破碎，定规能和圣徒联络在一起，建造在一起。到那时，他才不再孤独，才会结出果子，显出功用。
我们并不盼望圣徒在主面前虽然光景很好，却是个孤老，一直不结果子，不生育。这样的圣徒虽然年年都那样好，但年年都只有他一个人。看不见他带人得救，带人起来追求主，更看不见他挂着几个幼嫩的弟兄姊妹。这种光景就是独善其身，只顾自己在神面前的完整。另有些人好像不怎么样，学过的功课也不多，并不是那样属灵、完整，但他身上却挂着好多人，挂满了果子，有初听道的，刚受浸的，从公会转过来的，也有追求事奉主的。他就像个多生多养的父母，全身挂着儿女，满有功用。那一种是真实地属灵？我们若在主面前衡量，一定会说，第一种情形并不是正确的属灵；第二种情形才有属灵的分量，因为他身上有果子，有功用的显明。
主在约翰十五章明说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”（约十五5）人若住在主里面，这人就多结果子。多结果子就是枝子显出功用。葡萄树的枝子，除了结果子以外，任何用处都没有，不仅不能作木料，连作燃料都不合用。所以，葡萄树的枝子若不结果子，就等于废物；只有结果子，才显出功用。果子结得越多，越显出功用。
得救的人就是基督身体上的肢体，是主这棵葡萄树上的枝子；所以，我们这些枝子的功用就是结果子。用属灵的话说，结果子就是身上挂着一串串葡萄，挂着一个个圣徒。无论是作长老的、作执事的、或是家负责、排负责，身上都应该挂着一些圣徒。身上挂的圣徒就是果子；这些果子，就是我们在召会中所显出的功用。
可惜今天这样的光景并不多见。许多弟兄姊妹的属灵情形相当好，但他们身上没有挂着圣徒。他们都是很好看的枝子，但是上面没有果子。这证明他们在召会中没有显出功用。若追查原因，就会发现他们是孤独、孤僻的。因着孤独、孤僻，与人合不来，以致显不出实际的功用。
建造的难处
你我若要和众圣徒互相联络作肢体，一同被建造，就该看见我们身上有许多怪癖，使我们无法包容别人。没有包容，就没有建造。人合你口味，你就亲近他，不合你口味，你就远离他。然而在召会里，主把你和所有弟兄姊妹，不管南方北方，国内国外，都摆在一起，甚至还要你和他们互相联络作肢体，一同被建造。为此，我们要学功课，对付我们的怪癖。
我多年事奉主，常常和神的儿女接触，像作医生的人一样，有许多临床经验，知道神儿女许多属灵怪癖的病症。医生告诉我们，同样是发烧，可能有好多种原因，有的是因为伤风，有的是因为猩红热，有的是由于肺结核等等。照样，我们事奉主的人，无法与人联络结合，也有好些不同种的毛病，这些毛病就是我们身上的怪癖。
同乡癖
要在召会中和众圣徒配搭联络，首先要对付同乡癖。同乡癖最显著的特征就是家乡话，这是建造的一个难处。一位山东籍弟兄，一听见有人讲山东家乡话，就立刻靠过去。一个地方有四位长老，若三位是福州人，长老聚会时，谈到重要关头，福州方言就出来了，另一位就被撇在一边。等这三位用福州话谈完了，再用国语把结论告诉那位不懂福州话的长老，他们这样能建造吗？当然无法建造。有同乡癖，是因为没有受对付，没有学好功课。在基督的身体这新人里，没有犹太人或希利尼人（加三28）。你我必须看见，一切人的不同都消除了，才有身体的建造。
若是我们学了厉害的功课，一个福州籍的弟兄，知道在聚会中有不懂福州话的圣徒，就会尽力避免说福州话。同样原则，一位台湾籍的圣徒，知道在聚会中有不懂台语的圣徒，就该尽力避免说台语。使用方言，是为着需要，不该为着满足我们特别的味道和癖好。
我们的同乡癖若无法被破碎，就会成为厉害的障碍，叫召会无法得着建造。你虽然会祷告读经，但是因为有同乡癖，你就很难和圣徒建造在一起。大家都是弟兄姊妹，但你对同乡特别亲热，这就不是建造，乃是拆毁。我们在神的家中，在基督的身体里，不该有任何分别。我们若在这件事上学了功课，对同乡就要冷静一点，对非同乡的圣徒，倒要显得亲热一点。因为我们和圣徒的关系，不是在同乡里，乃是在主里。
这些年来，我们很清楚地感觉到，主把我们从大陆带到台湾，乃是要把福音、真理、见证，都作到本地圣徒身上。我们切望他们越过越刚强，能把我们身上从主领受的托付接过去。若是主带领我们离开这里，福音、真理、见证还能一直往前去。为这缘故，我们尽力多作一点本地人的福音；并且在台北、高雄都有台语聚会。可是经过这些年，我在主面前常常担心，这样作虽然有益处，但也会生出弊端。在召会中，不分希利尼人、犹太人，但我们中间因着现实的需要，聚会分成讲国语的聚会和讲台语的聚会。分开聚会，叫本地圣徒的聚会有一点本地的味道；然而，我担心这个便利可能破坏召会真实地建造。我们是为求便利，照语言分开聚会，但我们只能运用这个便利，却永远不能称许语言的分别。在召会中没有希利尼人，没有犹太人；在召会中，没有国语，也没有福州话、山东话、台语。什么话方便，我们就用什么话，但我们不是要建立任何方言的见证，而是建造基督的身体。
属灵癖
其次，要在召会中和众圣徒配搭联络，就要学习对付属灵癖。有些圣徒特别爱亲近属灵人，不喜欢幼稚、不属灵、属肉体的圣徒。他们爱属灵的，厌恶属肉体的。然而，属肉体固然可恶，但属肉体的圣徒仍是基督身体上的肢体，我们还得爱。人是否属灵，也会叫我们受试验，验证你我有没有学建造的功课。属灵的弟兄可爱，但软弱的弟兄更该得我们的爱。父母的心肠里，常是爱那些有缺点、有问题的儿女。越是有问题的，作父母的越是关心；越是不听话的，父母越是注意。这是父母的心肠。保罗在林前十二章说，“至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”（林前十二24）这给我们看见，主关心那些幼稚的、软弱的、和不俊美的肢体，甚至过于那些俊美的肢体。
人属不属灵，能不能与我们交通，是否能和我们祷告得来，对我们是一个很厉害的试验。我们若只能爱属灵的，不能爱不属灵的，我们在基督的身体里，与众肢体的联络就有问题，功用就很难显出。正确的属灵不会让人越来越孤独，越来越孤僻。甚至到一个地步，成了一个孤单零丁的人，自以为是西乃山上的摩西（出十九20），客西马尼园里的主耶稣（太二六36），无人能及，所以只好一个人活在神面前。
正确的属灵，让人无法离群索居，独善其身，反而会让人乐意去接触软弱的，关心跌倒的，寻找退后的，挂着不能行动的，宝爱不可爱的、有问题的。你身上有破碎，属灵的癖就从你身上脱落。虽然你是活在神面前的人，但你能爱那些不活在神面前的人。虽然你是心思置于灵，照着灵而行的人，但你能爱那些心思置于肉体的人。你若学了这样的功课，你必是个多结果子的枝子，身上挂着累累的果子。
读经癖
第三，要学习对付读经癖。有的人就是喜欢读经，喜欢研究圣经，一谈起圣经，津津有味，三天三夜不吃不睡，都不要紧，别的事一概不管。人爱主不爱主，得救不得救，跌倒还是站住，他都不管；他只管一味地读经。他碰到人就谈圣经；一读起圣经，天地都可以忘记。读圣经固然是属灵的事，但是这种读圣经有问题，是一种怪癖。这种情形说出这个人没有破碎，所以无法和弟兄姊妹联在一起。
祷告癖
第四，还要对付祷告癖。这种人若不先祷告，什么都不作。圣经的确说，要“不住地祷告”（帖前五17），但是要在召会生活中与人建造，不能把什么都撇下不管，只管祷告。比方，一位圣徒在医院病况危急，家属请我们快去看望。难道我们要说，“让我们先祷告，看看主要不要我们去。”可能等我们祷告完，已经太迟了。有的人正在为难中，需要我们去扶持，我们不能只祷告，却不去看望。这就是祷告成了怪癖。
农夫若从岁首到年终，就是祷告，既不耕也不种，不施肥也不灌溉。请想想看，他能收成庄稼吗？叫庄稼生长的乃是神，但还是需要有人从事耕种、施肥等外面的活动。召会中有些圣徒只注重祷告，却轻看其他的服事，以为那些都是马大的工作。连他们看望弟兄姊妹，与人交通，都只会叫人祷告主，信靠主。他们好像不是地上的人，完全不懂圣徒的需要，当然与人无法联络建造。这在在证明他们身上缺少破碎。
爱的联络
破碎的人最能俯就人。主钉死复活以后，有两个门徒下以马忤斯去，主耶稣竟然陪着他们行路（路二四13~15）。下以马忤斯是错的，但主耶稣能俯就他们，和他们同行。爱要求我们破碎，所以我们能爱不同乡的人，爱语言不同、腔调不同的人，爱不那么属灵、不那么会读经、祷告的人，爱属世界的人，爱不懂得倚靠神的人。我们爱，因为他们都是神的儿女。一个破碎过的人，能和所有弟兄姊妹联络得来。无论软弱、刚强、幼嫩、老练、站住、跌倒，各式各样的人都能联络得来。不是社交的联络，乃是生命里的联络。我们这样爱他们，和他们联络，立刻我们就有功用，我们的果子必定累累下垂，许多圣徒都挂在我们身上。这就是圣经里所说的爱。这个爱是出乎神的，是神的爱。
神并不是只爱那些和祂一样的人，祂乃是爱那些和祂最不一样、最不像样的人。祂爱那些失败、跌倒、退后、软弱、甚至犯罪的人。主说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”（约十五12）主爱我们，不是因为我们和祂情形一样；主乃是爱我们这些绝对不像祂的人。主就是要我们用祂这样的爱，爱那些不如我们的，爱那些退后、软弱的。
因此，今天在召会里，弟兄姊妹不能只与合自己口味的人交通，却把那些不合自己口味的撇在一边。实在说，最需要交通的，乃是那些落下去的、退后的、跌倒的。我们不和这些最需要交通的人交通，证明我们的爱有问题；我们的爱不是神的爱，乃是人的爱。所以，我们身上没有果子。我们若能爱那些不可爱的人，爱那些不如我们的人，爱那些跌倒的人，立刻我们要看见，我们身上会挂着许多圣徒，我们身上会有累累下垂的果子。这就是我们的功用。
爱与结果子
爱与建造
真实地联络，就是真实地相爱，也就是真实地被建造，结果定规结果子。使徒保罗说，“知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。”（林前八1）钢筋水泥的建筑所以结实，乃是因为水泥有联结力，把石头、钢筋等材料都联结在一起。在基督的身体里，这种联结力就是基督的爱。若没有水泥的联结力，石头、钢筋等材料就无法结构在一起。照样在召会中，如果光有知识、道理，而没有基督的爱，众人定规是分散的。道理讲得越多，众人散得越厉害。知识不能建造人，只有爱建造人。爱能叫离心的向心，叫散去的合一，叫退后的向前，叫跌倒的站起来；爱能把人联结在一起。
当日在哥林多召会中，满了知识。使徒保罗对他们说，“你们…在一切的发表和知识上，样样都得以富足。”（一5）然而哥林多召会没有被建造的光景，在他们中间反倒有分门别类的事，并且彼此争竞、批评、论断（11~12）。使徒说，他们不是缺少知识，缺少恩赐，乃是缺少爱（十三2，8）。所以全本圣经中，专一讲到爱的，就是林前十三章。使徒在十二章讲过各种样的恩赐，末了说，“你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。”（林前十二31）任何的恩赐，都需要有一条正路来运用。我们不仅需要恩赐，更需要应用恩赐的路。使徒把一条极超越的路指给我们，这条路就是爱。
所以，他接着在十三章专门讲爱。他说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（十三1~2）无论什么恩赐，离开爱就全无用处。然后，使徒说了许多有关爱的真谛与实意。我们若是好好读过这些经节，就会看见这些都是功课。例如“爱是恒久忍耐，…凡事包容，”（4，7）这些功课都要求人破碎。
在此我们看见，恩赐不是首要的问题，爱才是首要的。在任何召会中，若有一班圣徒能切实相爱，互相包容、忍耐、看顾、扶持，即使没有讲道的恩赐，那个召会仍然是活的。反之，在有的地方，有好些人有讲道的恩赐，结果越讲越冷枯，越讲人越少，越讲人越离心，越分散。因为知识不能建造人，唯有爱才能建造。
盼望神给我们看见，你我若真要让神得着安息之所，一个可居之家，并且让神在这时代通行祂的旨意，你我都得倒下来，被破碎。在你我身上的许多问题，都得让祂除去；我们要学习作个被建造的人，作个与别人联络得来的人。这需要我们去掉自己身上所有的难处，叫我们能爱每一个弟兄姊妹。不管他们的情形如何，我们都爱。我们的爱是出乎主的，我们爱一切的人。这样，就能叫我们和弟兄姊妹互相联络作肢体，彼此同被建造。我们才能结果累累，作一个多有功用的人，叫基督的身体，就是召会，在爱里把自己建造起来。
一九五八年十一月二十六日讲于台北
原刊于一九六〇年一月“话语职事”第一百零三期
