第四篇
建造与破碎(二)
读经:王上四29~30六17
 
建造之于事奉及争战
我们和圣徒在召会中一起事奉,不光是一个事奉而已,更是同被建造。我们不只要建造别人,更需要先被建造。同样的,不只要自己被建造,也需要建造别人。我们建造有多少,我们的事奉才有多少。
在旧约里我们清楚看见,以色列人事奉神,并不是一个个单独的事奉。他们的事奉乃是全体的,并且是以帐幕为中心。在帐幕建造起来以先,他们没有团体的事奉,乃是等到帐幕在他们中间竖立起来,立刻全体以色列人就成了一个事奉的体系(出四十)。可以说全体以色列人,就是一个祭司体系,以建造起来的会幕为中心,一同事奉神。这启示我们,神的子民团体的事奉,或者说事奉的体系,乃是根据他们中间建造的情形。他们若没有被神建造,就无法有事奉的体系。这正符合彼前二5所说,“就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。”当我们像活石被建造成为属灵的殿,这个属灵的殿就成为祭司体系。这样,我们就能把属灵的祭物献给神,蒙神悦纳。所以,召会里真实地事奉,乃是根据弟兄姊妹的建造。
另一面,以色列人在旷野不只是个祭司体系,在神面前有团体的事奉,他们更成为神的军队。民数记二章记载,十二支派乃是十二支军队,在帐幕四边安营(民二2注3)。因此,他们不仅是神的祭司,也是神的军队,能为神争战。这启示我们,神的百姓必须有真实地建造,才能有团体的事奉,也才能成为神的战士,为着神的国度争战。我们属灵的事奉和属灵的争战,完全根据于我们在神面前的被建造。
事实证明,无论在那一个地方召会里,只要圣徒中间不和谐、不同心,缺少属灵的建造,他们在仇敌跟前就已经失败,不能争战。虽然他们外面有聚会,但真实地事奉没有了。若是在一个分家里,负责弟兄们彼此不和谐、不一致,外面虽然不吵不闹,里头却有许多故事。即使他们可以一起聚会,但他们中间绝不会有真实地事奉,也没有办法为神争战,因为他们没有建造。我们从自己的经历,都能证实这事。
反之,无论在什么地方,若有一班弟兄姊妹,在主里是和谐的,是同心合意、被建造的,并且联络得合式,结合得坚固,你立刻能看见那里有属灵的事奉,也有属灵的争战。你到他们中间,能感觉撒但在那里没有地位;因为那里事奉的人是神的祭司,也是神的战士。这些都根据他们中间的和谐一致,以及属灵的建造。
 
破碎与建造
我们要建造在一起,联络得合式,结合得坚固,就需要破碎。王上六7给我们看见,以色列人“建殿是用采石场预备好的石头”。因为他们所用的那些石头,在采石场已经凿好,对付好了,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。这意思是,建造的时候,材料不需要再对付,不需要再破碎,因为已经对付完成,预备好了。这些受过对付的材料建造在一起时,定规能联络得非常合式,结合得非常坚固。
所以,圣殿能联络得合式,是因为那些材料都已经受了对付。若是那些石头仍维持原来的样子,一点都不受对付,不被破碎,它们就只能堆在一起,不能建造在一起。堆在一起就没有联络,也不会有结合。要有结合,就必须有联络;要有联络,就必须先有对付,先有破碎;每一块石头都不能保留原有的样子。
我们应该把这一幅清楚地图画应用在我们身上。我们原是神从一团泥里创造的(罗九20~21),是属土的。但因着我们接受了神的儿子,圣灵就进到我们里头(约一12二十22),使我们里面有了神的性情,因此我们就变了质。所以,从神的眼光看,我们每一个人都是一块属灵的活石。彼得说得很清楚,每一个得救的人都是一块活石(彼前二5)。彼得所以说这话,是因为当他得着“基督,是活神的儿子”(太十六16)的异象那天,主曾对他说,“你是彼得。”(18)彼得这个名字在希腊文里,意思就是一块石头。石头绝对是为着建造的。因此,彼得有深刻的印象,知道每一个认识神儿子,认识基督,而得着重生的人,就变质成为一块石头,为着建造。所以,一个人得救,绝不是为着别的目的,乃是为着被建造成为神属灵的殿。我们最终的归宿,是神所建造永远的居所。
然而,要我们这些活石被建造,每一块石头都免不了要受对付,被破碎;每一块都得让主动一动,凿一凿。若是所有蒙恩的人都不经过对付,不经过破碎,每一个都保有原本的样子,那么最多只能堆在一起,永远不能被建造成为神属灵的殿。盼望神的灵借着这幅图画,给我们看见一个异象,就是人重生得救后,就成了一块活的石头。但这块活的石头,若不经过对付、破碎,给神凿一凿、切一切,就永远只能和别的基督徒堆在一起,而不能与他们一同被建造成为神属灵的殿。
 
和谐不争
一个人若是受了对付,有了破碎,最特别的点,就是他不会有多少意见,也不喜欢发表意见。请记得,喜欢发表意见,乃是人没有受过对付的一个表号。就如一块石头,若是原封未动,从没有凿过,也从没有切割过,你摸到它,就碰着三角六棱。这里有角,那里有棱,这一边凹下去,那一边凸起来。像有的弟兄,他一来事奉,他的意见就来了,并且意见、主张很多,像一块三角六棱的石头,摸不得。但是一块石头经过凿切和对付后,摸起来是平整的,毫无棱角。有的弟兄在神面前实在是受了对付,你和他在一起事奉时,碰不着他有意见。当然这不是说,我们该作一个关闭的人,有意见却闷在肚子里不说。这是装假不得的。你能闷一时,但总有一天,你那些意见会大大发表出来。所以,我们需要在神手里受神对付;受过神对付的人,就不会有意见。
你在主里面学的功课越多,在主里面越深,你和弟兄姊妹一同事奉,就越没有意见。大家一起作整洁,擦板凳,用干布可以,用湿布也可以;早晨擦也好,晚上擦也好。凡是学过功课、受过对付的人,什么都好。当然,若是事关神的权益,他们是有尺度的。他们是经过凿切的石头,有该有的尺度,能维护神的见证。他们身上有神的尺度,有山上的样式(出二五40二六30)。反之,有的弟兄姊妹在擦板凳这样的事上,为自己的主张争执,甚至争到后来不事奉了;但遇到有关神权益的事,却又软弱退缩,向仇敌让步。这就是缺乏尺度,因为人没有接受神的破碎和对付。
这一类的事在召会中很常见。我们虽然都蒙了神的恩典,愿意事奉神,讨神喜悦,但是我们来在一起时,常在一些小事上有不同意见、主张,结果造成不一致、不和谐,不能联络得合式,结合得坚固。千万要记得,我们一争执,圣灵就跑掉了。在圣经里,圣灵是由鸽子来预表(太三16可一10路三22约一32)。鸽子很敏感,易受惊吓。你温柔时,它亲近你;你稍微野蛮一点,它就飞掉了。所以你坚持你的主张,争你的主张,就把圣灵争掉了。或许你胜了,你的弟兄输了,但是他里头还是不阿们。不仅如此,旁边的弟兄姊妹也闻到你们争执的味道,大家里头的灵,都给你们争到下沉了。等到众人一聚会,希奇得很,就是摸不着主的同在,人也不得造就。
多年前在上海召会,有一次,一位蒙恩不久的弟兄到长老接纳人的聚会中,办理接纳。当他进到长老室坐在那里时,看见两位长老在谈事情。有一位比较年轻的长老提议一件事,作法实在太麻烦,实际上不需要那样作。但是他提议以后,另一位长老竟然没有说话,完全接受他的提议,并且欢欢乐乐的照着办理。过后,那位来办接纳的弟兄作见证说,他到我们中间来,第一场叫他得着造就的会,就是那天所看见长老们建造的光景。他说,那里有一种世人中间所没有的和谐,那一幅图画永远印在他心里。我们要看见,即使是这样一件小事,都能叫人得着很大的造就。
一个受过对付的人,不只自己错了他不争,连自己对了也不争。你必须被主破碎到一个地步,就算弟兄们的见解都错,独有你的见解对,但因着弟兄们坚持,你能一点也不争。我们必须被主破碎到这个地步。请想一想,已过我们中间所起的争执,有多少是关乎神的见证?我相信非常的少。许多时候我们中间有争执、不和谐,都是因为一些小事。即使你们觉得是大事,还是不该争。因为见地不同,彼此争执,结果无论什么事都作不好,会也聚得不好。总之,只要一争,就没有圣灵的同在了。
圣徒灵里面和谐的感觉,是很细嫩、很敏感的。无论什么时候一起争执,灵里就失去和谐的感觉。灵里的和谐需要保守,不能伤害;稍微一争,就没有灵里的和谐了。即使你争得胜利,你的行动里也没有神的同在。弟兄姊妹灵里和谐,才有神的同在,才满有祝福。
所以,不在于理由的对与不对。有和谐,有神同在,就对;没有和谐,没有神同在,对也成了不对。在事奉的事上,要紧的是神的同在,也就是生命树,不是对错,那是善恶知识树。我们在事奉神的事上,在一切事上,不该关切作法,只该关切如何能有神的同在。应当注意的是,怎样作才不会伤害圣徒灵里的和谐,让圣徒灵里的和谐得到持扶,得到保守。人受过破碎、受过对付,就会没有意见,就会带来和谐。这是我们从经历中认识的。
 
宽大接纳别人
此外,一个受过对付、破碎的人,是最有智慧的。圣经说,所罗门是一个有智慧的人:“神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心,如同海边的沙那样不可测量。所罗门的智慧超过一切东方人的智慧,和埃及人的一切智慧。他比万人更有智慧。”(王上四29~31上)这意思是,他的智慧不是属人的,不是地上的人所能比的,乃是神给他的。并且智慧不是叫人圆滑,乃是叫人有一颗广大的心。我们知道,海沙是海的界限,所以海沙比海还大。所罗门的心比海还大,像海沙那么广大。这个就是有智慧。一个给神破碎,受过神对付的人,心是大的、是广的。什么样的主张他都能接受,什么样的人他都能接纳。
或许有人会担心,一个这么广大的心,什么样的人都能接纳,什么样的主张都能接受,一定很危险。请记得,一个受了破碎的人,在关乎神建造的事上,懂得坚持山上的样式作尺度,绝不会离开山上的样式(参出二五40来八5)。圣经中的原则,他最坚持,也绝不放弃。然而,对圣经原则之外,无关神见证的见地,他都能接受。
圣经不会告诉我们,今天该传福音或是该查经,擦板凳该用干抹布或湿抹布,因为这些都不影响山上的样式。凡是关乎神的见证,都有圣经的准则,都有山上的样式。弟兄或姊妹若提议一件事,违背了圣经明文的教训、神明显的启示、或山上的样式,我们是应该争执的。比方,有弟兄提议说,会所一周只用四天,有三天空着,何不租给俱乐部,每个月起码可以收些租金。对于这样的主张,不只应该争,并且必须争。这个争不是意见之争,而是为了保守神的见证。
可惜我们中间的不和谐,几乎全在于坚持一些不同的见地和看法。这证明我们破碎得不够,所受的对付不够,以致我们相当狭窄,心不够宽大,不肯接受别人的见地。给神破碎过的人,是最没有意见的人。给神破碎过的人是有智慧的,他的心是大的、是宽的;凡不涉及神的荣耀,不影响神见证的,无论是什么样的人,提议什么样的事,他都能接受。只有这样给神破碎过,没有意见,心地宽大的人,才是合式建造的材料。这样的材料被建造时,听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。然而,今天光景却不是这样。有时,弟兄们一同事奉,有的拿锤子,有的拿斧子,有的拿凿子,配搭的过程充满各种声音。这就是因为被建造的材料没有先对付好,所以在建造时,破碎和对付的声音都出来了。
 
为人生活中的对付
有的人说,王上六章的光景乃是主再来时候的光景。他们说,今天主还没有来,所以今天不是建造的时候。现在,我们这些石头还在受神对付的过程中。等到我们一个个都对付好了,主耶稣就再来,把我们建造在一起。那时不需要再受对付,所以没有锤子、斧子的声音。这个说法明显不合新约的教训。新约明说,我们在今天就要同被建造,就要联络在一起,并结合在一起(弗四16)。王上六章说到石头在采石场预备好,那是指我们在为人生活中受神的对付。我们若在为人生活中受过神的对付,等到我们来到召会中被建造时,就没有声音了。反之,我们若没有在平日的生活中接受神的对付,我们定规是一个任意、任性的人,等我们这块石头一到召会中被建造时,就难免有许多声音。
神总是要我们在日常生活中经历对付。对于许多弟兄或姊妹,家庭生活就是他们受对付的“采石场”。一个人若能在家庭里接受神的破碎,不任性,等到他在召会中被建造时,在他身上就没有多少声音,不需要再受对付。比方,一位姊妹在聚会时,头蒙得那么规矩,举止那么安静,但在家里她是在丈夫之上,什么事都是她说了算,并且对待家里的用人像老虎一样。这位姊妹的光景,说出她没有经过神在“采石场”的破碎。等到她摆在召会里配搭,定规有声音。这位姊妹虽然能在祷告聚会中有很好的祷告,在擘饼聚会中有很好的赞美,但是很可能在事奉聚会中,一和弟兄们谈到事奉,任性的样子就出来了。凡在为人生活中没有受凿、受切的,到了建造的时候,就有锤子、斧子的声音。
 
属灵需要有建造
我们所释放关于建造的信息,并不是一个道理。我仔细的观察一个一个地方神儿女中间的光景,得到一个很重要的结论。今天在各地,有好的基督徒、爱主热心的基督徒、属灵的基督徒,但是少有被建造的基督徒。在好多地方,我看见热心传福音的人批评注重读经的人,注重读经的人不赞成热心传福音的人。彼此不和谐,结果只有拆毁,而没有建造。实在说,人所争执的许多见地和看法,都不关系神在地上的见证,但因为人没有破碎,结果彼此争论,破坏和谐。
最令人感到痛心的,就是连许多相当属灵的人,竟然也彼此不和谐。个别来说,他们都属灵;但是来在一起,却完全没有和谐。因此,在他们中间摸不着圣灵的同在。他们的聚会如同日落西山,暮气沉沉。几乎每一个出主张的人都属灵,但是没有建造。属灵而没有建造就等于零,那种属灵绝不是真实地属灵。真实地属灵,都是被建造的。到底是不是属灵,要用建造试验。只有经得起建造的,才是真属灵;凡经不起建造的,都不是真实地属灵。
因着在各地看见这种种光景,就叫我有很重的感觉,决心今后无论到那里,都要讲建造。光是属灵没有价值,光是属灵反而破坏神的见证,拆毁神的见证,失掉神的祝福。我们固然不能要一个属肉体的不和谐,但是也不能要一个属灵的不和谐。求主怜悯我们,我们总得要和谐,要建造。
 
圣灵的改正
我们要和谐,就得破碎;每一个人都必须在生活中,在“采石场”接受破碎。如果这样,我们来在一起时就没有声音。我们中间若有许多意见、不同的话、批评论断,都证明我们没有破碎,无法被建造。并且我们自己必定知道,当我们发出这些声音时,里头立刻感觉失去神的同在。这些声音不只叫有意见的人失去神的同在,也叫众人失去神的同在。
所以我们都要知道,被建造的条件乃是一直接受破碎,而能有广大的心,宽大的接纳人。只要不伤害主的见证,没有一个意见你不能接受,没有一个人你不能接纳。请记得,你越接受我的意见,我越包容你这个人,你我里头就越明亮;越是这样,我们就越能互相接受改正。若有几位弟兄有不妥当的提议,我们好好去作,不争辩,相信不必过多久,圣灵会让那几位弟兄觉得自己错了。不必别人讲,他们自己会有感觉。所以,我们若被破碎,能为着保守和谐,放弃自己的看法,在不妨害神的见证,不叫神的名受亏损的原则下,保守合一,简单地听命,照着弟兄们所说的作;到了时候,主会给他们看见,他们的主张是不对的。圣灵自会改他们,并且圣灵的改是和谐的改。这时,这几位弟兄会完全信任我们;我们怎么说,他们都肯接受,众人就建造在一起了。我们若彼此不肯相让,各自坚持自己的主张,定规越吵越失去和谐,越争越没有圣灵的同在。
我们越想勉强人听话,人越不听话;反之,我们越学着听话,别人越听话。这是一件奇妙的事。我们的服事,不能以地位自居,摆一个架子要别人听话。许多争吵就是这样发生的。这样要求人听话,人即使听了,也是被勉强的听,不和谐的听。这样的听非但不建造,反而打掉建造。所以同工们到一个地方,不该有召会和长老都得听我的这种味道。若是同工们带着这种态度,都是因为没有经过神的破碎,没有经过神的建造,所以不懂得怎样建造别人;这样作出来的工都不讨神喜悦。然而,有的同工实在能与人同工,他们能听弟兄们的话,不急于去改别人,所以能建造别人。
因此,我们要学习破碎,学习没有意见,学习不改别人的作法,学习宽大。只有宽大的人才能接受别人的作法。能在凡事上没有声音,才是最大的本事;这样的本事,只有受过神对付的人才有。大家都没有话,才是“听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声”(王上六7)的光景。这才证明我们学了很好的功课。如果我们中间有这一种光景,神的同在不知要达到何种境地!人一进到我们中间就会觉得这真是神迹奇事,在这一班人中间竟然听不到意见,听不见任何声音。甚至他们错了,不必争吵就会自动改,真是奇妙。这样,无论什么人到这里,都要得着造就。
神今天所要的,就是一班在祂里面接受祂破碎,有广大的心,不自居地位,而被祂建造的人。只有狭窄的心肠,才测量别人的心肠是那样狭窄;只有弯曲的心肠,才测量别人的心肠是那样弯曲。有谁在我们中间要自居地位,辖制别人,那是最羞耻不过的事。有谁在我们中间想要作头,作首领,想要在众人之上,那是最可耻的事。我们应该有建造的异象,渴望和弟兄姊妹一致。凡不伤害主荣耀的,不影响主见证的,不论弟兄姊妹有什么主张,我们不仅接受,并且听从。不仅年幼的该如此,年长的该如此,带领的弟兄们更该如此。在召会里没有所谓掌权、辖制的问题;完全是受破碎、被建造的问题。
你越肯受破碎,被建造,听从别人的话,接受别人的意见,人就越听你的话,你就越得弟兄姊妹的信任。圣灵会印证;圣灵会在众圣徒的灵里替你作见证,印证你是活在神里面,印证你有神的同在。然而相反的,你若据理力争,非要争自己有理,争自己对,圣灵就在众圣徒灵里替你作相反的见证。结果弟兄姊妹灵里摇头,灵里不阿们,灵里不扶持。愿主怜悯我们,叫我们在这事上学厉害的功课。
盼望我们都在我们为人生活中接受神的对付和破碎。我们接受神的破碎越多,身上的棱角越少,意见和主张就越少。虽然我们是平整的,但是有神的尺寸。我们受过神的对付,心胸就是宽大的,能接受、听从别人的意见和主张,我们能被建造,也能建造人。虽然在召会中可能的确有一些不合式的情形,但你若肯这样不争,圣灵会在弟兄姊妹里头作事,把一件一件事都带上正轨;让祂作,不必你改正。总要学习接受别人,脱开自己,让圣灵把你和弟兄姊妹建造在一起。若是弟兄姊妹中间有不正常的光景,圣灵会改正。圣灵的改正,就是最结实的建造。结果召会就联络得合式,结合得坚固,成为神在灵里的居所。
一九五八年十一月十九日讲于台北
原刊于一九五九年十一月“话语职事”第一百零一期
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