第三篇
建造与破碎(一)
读经:弗二21~22四15~16腓二1~4四2~3林前一10罗十二16
 
召会与建造
神在宇宙中所要得着的,乃是一个建造的家。神在这新约时代特别专一的工作,就是建造祂的召会。太十六16给我们看见,主带领门徒认识祂是基督,是活神的儿子以后,立刻对西门巴约拿说,“你是彼得〔或,石头〕,我要把我的召会建造在这磐石上。”(18)这给我们看见,主不只要带领人认识祂是基督,是活神的儿子,并且祂要建造召会。主在新约时代里所成全的一切,不仅为给我们认识、接受并得着,其最终的目的是为使我们成为一块“石头”,好给祂用来建造祂的召会。
今天,真认识召会的人,实在很少。到底召会是什么?我们一再说过,召会乃是基督的身体(弗一23),是神的居所(二22),也是一个团体的新人(15)。这三种说法,都说出召会有建造的性质,有配搭的情形。所以,每一次我们提到召会时,都该深深地领会,召会是配搭的、是建造的。没有配搭怎样没有身体,没有配搭也同样没有召会;没有建造怎样没有一个居所,没有建造也同样没有召会。
今天在基督徒中间,在所谓的基督教中,不容易找到真实地配搭和建造。你能看见委员会、董事会、执事会、长老会等各种各样的会,但你看不见配搭。你进到他们中间,接触到的不是意见就是分争;实在不容易看见有一班圣徒配搭、建造在一起。曾有一次在一个所谓的执事会里,有成员将圣经抛过去打人。有的虽然没有抛圣经,却把圣经的话当作武器彼此攻击。你们或许以为我形容得太过,但这都是真实地故事。我说到这些消极的难处,不过是要众人看见,今天许多基督徒团体,没有配搭,没有建造,因此没有召会的实际。
说到建造配搭,以弗所四章有两句话说得非常好:“联络在一起,并结合在一起。”(弗四16)以会所的结构为例,无论是木架、窗户、门框,都联络得非常合式。因为联络得合式,所以就结合得非常坚固。一九五五年底,金弥尔(Angus I. Kinnear)弟兄和史百克(T. Austin-Sparks)弟兄来台时,看见我们的会所,觉得非常希奇。他问我说,“李弟兄,我只看见这么多的门和窗,却看不见柱子,这个会所到底是架在什么东西上面?”我就将柱子指给他看,说,“这不是一根根的柱子吗?”他说,“这个怎能架得住?”我告诉他说,“弟兄,这些柱子、窗户、门框都联络得非常合式,所以这个会所虽然经过强烈的台风和厉害的地震,始终很牢靠,并且能完整的站立。”
会所的建筑所以能经得起风吹和地震,没有别的原因,乃是因为联络得合式,结合得坚固。如果光是一根木柱站在那里,不必风吹,不必地震,早就倒了。会所的构造虽然是用很平常的木料,但我们是把梁架、柱子联结起来,成为一个体系。个别来说,每块材料看起来都很单薄,但整体而言,因为联络得合式,就相当的坚固。所以,大风不容易吹倒,地震也不容易震垮。
许多人觉得很希奇,我们中间的弟兄们都是很平常的人,不像那些名传道、大牧师,有神学博士头衔。但是很奇妙,我们却非常有神的祝福。我常以人的身体为例,告诉他们:人所以是个结实的人,全在于一副很结实的骨架。在这个骨架里没有多少大骨头,多半是些小骨头。这些骨头若是一一散开,就一文不值。然而它们配搭在一起,经过建造,成了一个体系,就很有功用。我们所以有神的祝福,也是同样的道理。虽然我们都很平常,但我们配搭起来,就有神的祝福。
我们的会所虽然不堂皇,却很实用。试想,若是整个会所拆毁了,解体了,个别的木料就完全变作废料,没有多少用处。然而,这些木料配搭结合在一起,建造在一起,就成功一所很有用的会所。这就是配搭、建造的宝贝之处。
多年前,台北召会各会所都传福音。有几位公会里的传道人特地到各会所看看。看了几个晚上,他们很希奇为什么我们没有在报上登广告,也没有替讲道的人宣传,还会有这么多人来听福音。我笑着告诉他们,我们的讲道人既没有名气,也没有学位,所以不值得登广告。有时聚会快要开始,甚至快要讲道了,圣徒们还不知道是谁讲。连招待的人,在路口发单张的人,也不知道。这对他们来说很奇妙,但对我们而言,这就像把一些没有显出多少用处的木头,配搭在一起,变成一栋有用的房子一样。
举这些例子能帮助我们清楚看见,我们已往所以能带下一点神的祝福,完全在于我们中间有一点建造的光景。当然,今天我们在配搭建造上还是不够。若是我们建造得更结实,神的祝福定规要更多倾倒下来。我们的福音聚会实在就是如此,诗歌唱过了,就要讲道了,但很多人还不清楚是谁要讲。乃是等到一位弟兄站上讲台,大家才知道。这是对的,我们不该在意是谁讲,只该注意我们有没有配搭、建造。能带下祝福的,不是谁讲道,乃是建造。
海外圣徒常以为,在台北召会只有我讲道,但我要告诉大家,是有许多弟兄在各会所配搭着讲。不仅如此,聚会里的各项服事也都由众圣徒一同配搭。有一次,我去参加一个会所的福音聚会。当我走到离会所不远的地方,有穿着福音背心的弟兄过来,给我一张单张,邀我去听福音。他不知道我是个弟兄,就一直陪着我,直到把我交给在会所门口招待服事的另一个弟兄。这件事使我相当喜乐,因为这个现象证明我们有配搭。人看见一个光景,不是只有李某人,或者几位弟兄在事奉,乃是众圣徒有配搭起来的事奉。这个配搭的事奉,就是建造。
主在祂的召会中,并不需要属灵大汉,乃是需要每一个肢体;不怕肢体小,就怕不建造。一建造了,连最小的肢体都有用处。林前十二章说得很清楚,比较不体面的肢体,就给它加上更丰盈的体面(林前十二23)。身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的(22)。医生能告诉我们,身上那些微小的,我们以为没有什么用的肢体,常是最不可缺少的。盼望这些话能加强弟兄姊妹的感觉,看见在这个时代,能满足神心意,并且带下神的祝福、神的同在的,不是属灵大汉,乃是建造的召会。
 
建造召会的时期
一般基督徒有个错误的观念,以为召会的建造不在这时代,乃在主再来时;今天不过是主预备材料的时候。他们根据旧约的预表说,大卫预表基督是争战的王;他只预备材料(代上二九3),并没有建造圣殿。大卫的儿子所罗门预表再来的基督;圣殿乃是由所罗门建造起来的(代下三1六2)。所以他们推断,召会的建造是在主再来的时候。现在,我们从两方面来看,就知道这个说法不准确。
首先,大卫预表受死的基督,所罗门预表复活的基督,这是对的;但是说大卫预表第一次来的基督,所罗门预表第二次来的基督,这个说法太武断。因为当主耶稣在地上时,明明告诉我们说,“看哪,在这里有比所罗门更大的。”(太十二42)这表明主在地上时,祂就是真所罗门。所以,大卫和所罗门不是指着主的两个时期,乃是指着主受苦受死的一面,和复活得荣的一面。
再者,凡是建造的材料,都是大卫预备的,这是对的;这意思是,凡是建造召会的材料,都是基督的受苦和受死得来的。但这个属灵的殿,乃是主在复活里建造起来的。建造主属灵的殿,不是在主第二次来之后,乃是在主的复活里。主耶稣曾说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(约二19)三日就是复活。所以,建造乃是在复活里完成的。用预表说,这就是所罗门建造圣殿。大卫预表基督如何受苦争战而得胜,得着了建造召会的材料和立场。所罗门预表基督从死里复活,借着死而复活的生命,在所得着的立场上,把祂借着受死所得着的材料,就是蒙恩的人,建造成祂自己的身体。所以,召会并不是等到主再来时才建造,乃是主复活之后就开始建造的。
新约圣经告诉我们,今天就是建造召会的时期。不光主耶稣说祂要建造祂的召会,使徒保罗也说,召会是神的建筑,他们是与神同工(林前三9),建造神的居所。保罗像一个智慧的工头,立好了根基(10),那根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基(11)。如今众人都在这根基上建造,只是各人要谨慎自己的工程;有人用金、银、宝石建造,有人用木、草、禾秸建造(12)。有一天主来了,祂要审判我们建造的工程(13)。这些话给我们看见,建造是在今天,不是等到主再来时。主再来的时候,乃是要审判我们今天建造的工程。
此外,弗四11也清楚告诉我们,祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要建造召会。彼前二5也说,我们“就像活石,被建造成为属灵的殿”。很清楚地,这些都不是将来的事,乃是今天的事。使徒保罗在弗二22说,我们“同被建造,成为神在灵里的居所”。所以,召会将来才被建造的说法,并不合乎圣经。
神在这个时代,一面借着祂儿子的死,胜过了仇敌,得着了属灵的立场,并且借着祂儿子的死,把人救来。另一面,祂还要在祂儿子的复活里,借着祂儿子的生命和祂儿子复活的灵,把蒙救赎的人建造在一起。从预表说,一面是大卫得了材料,另一面是所罗门把这些材料建造成为圣殿。这两件事都是死而复活的基督,在这个时代里借着圣灵所作的。
我们所以提到这些,乃是因为直到今天,还有人把不准确的教训传到我们中间。恐怕还有人暗中在吹无定的号声,说,“不要管什么建造召会,热心传福音就好了,好好爱主就可以了。要建造召会,等主耶稣来时再说。”圣徒们若听见这种声音,无须辩论,也无须受搅扰。我们今天像神的军队一样,号声一致,步伐也一致,所以不受打岔。这是因为我们清楚地看见,神在宇宙中要建造祂自己的家。今天,召会时代乃是神建造的时代。其他的声音就让它去吧,我们只从圣经接受这一个圣灵的呼声。我们愿意在这里学习被神建造,也学习靠着神的恩典,作建造的工作。
 
建造之于神的祝福
我们能从我们的经历说,神的同在和神的祝福,都在这个建造里。要把福音传出去,必须有建造的召会;要叫人得着造就,也必须有建造的召会。什么时候我们众人同被建造,就看见福音很容易传出去,人到我们中间也能得到造就。
五旬节那天,彼得和一百二十几位弟兄姊妹(徒一14~15),一面说是基督的死所得来的材料,是大卫争战中得胜的掳物;另一面说是在基督的复活里,由所罗门王所建造的召会。神借着圣灵,在基督的复活里把他们建造起来。所以五旬节那天,人看见他们建造的光景,就悔改归向神。他们不必像今天的基督教,传福音前要大登广告。人看见他们,就不能不悔改;人一进到他们中间,就感觉神的同在。人能因他们得救,得造就,并且进一步得建造(二37~47)。
然而,今天基督徒中间,属灵的能力在哪里?有人举办福音布道会,用大幅的广告作宣传,但是得救的人有多少?也有人一直开奋兴会,但是真得着奋兴的人有多少?这不是神的路。福音不是这样传的,造就也不是这样作的。神的路乃是借着建造的召会。什么地方有建造的召会,那里的福音就非常容易传出去,人一进到他们中间就很容易得着造就。
 
破碎带进联络与结合,产生建造
要建造召会,具体实行的路就是众人必须联络得合式,结合得坚固。这件事说来简单,作起来却不容易。我们这些得救的人,虽然里头有神的生命,有神的圣灵,并且因着祂爱的激励,实在愿意事奉祂,为祂而活;同时,因着神生命的恩典供应我们,我们也愿意在召会中事奉。但是另一面,我们的确发现我们外面的人还有问题,常常有意见,在事奉上非常不容易与别人配搭,与别人相合。这实在是我们的通病。
既是如此,神如何把我们这些人配搭建造在一起?如何具体实行建造?千万不要以为把几个弟兄摆在一起,就是建造了。这是不灵的。也不要以为把大家召来开会,讨论商量,把不同的意见和通行不了的事,作点协调,众人就同心了,然后就通过了。其实我们都有这个经验,不开会讨论还好,越开会反而意见越多。所以,开会不能解决问题,更不能叫我们真实地被建造。
那么到底怎样才能被建造?凡要被建造的人都得接受破碎。破碎就是不再完整;这是建造最基本的要求。请记得,你若不肯接受破碎,一直作个完整的人,就永远无法被建造。木料要被建造到房子里,都得经过破碎。每一块建造到房子里的木料,都不是它原来的样子。有的木料要打出一个卯,有的木料要刻出一个榫头;榫头要被打到卯里,连接在一起。有的木料太粗,要刨细一些;有的太长,要锯短一些。若是一块木料说,“可以用我,但不可以刨我,我要保守原样;”那一块又说,“我这块木料又大又完整,锯短太可惜;”这样如何能建造呢?若是大家都要保持完整,不愿被破碎,就没有办法建造了。所以请记得,要建造就得被破碎。破碎乃是被建造的条件,我们必须学习靠主恩典接受破碎。若不接受破碎,就没有办法被建造。
腓立比召会中,有两位爱主的姊妹,友欧底亚和循都基,她们在福音上和使徒一同劳苦;然而,这两个人不同心,没有在主里思念相同的事(腓四2)。她们两个不同心;腓立比召会的众圣徒可能不知道如何解决她们的问题,使徒就劝弟兄们说,“我也求你这真实同负一轭的,帮助她们。”(3)这两位姊妹非常爱主,热心传福音,但她们两个人没有思念相同的事。召会中免不了有弟兄姊妹像友欧底亚和循都基一样,虽然爱主,热心,都愿意事奉主,就是不同心。其他弟兄姊妹看在眼里,可能不知该如何,只好说,“算了,让他们去吧。”结果众人都不好好配搭事奉,召会就没有建造的光景。
根据我们的经历,爱主的人在一起事奉,之所以不同心,总是因着意见多、意见不合。这些意见都是属灵的意见,最好的意见,爱主的意见,但都是不同的意见。比方,这一位友欧底亚说,“信息要讲得简单一点。”那一位循都基就说,“信息要详细,人才听得懂。”友欧底亚说,“周四晚上不合式作读经聚会。”循都基却说,“周四晚上作别的聚会都不合式,读经最好。”若是长老决定应该读经,不赞成读经的友欧底亚,只好顺服长老,不说话。等到读经要排座椅时,问题又来了。友欧底亚主张朝同一面坐,循都基说要面对面坐,于是两个人又争起来。一个没有破碎的人,意见总是多;无论什么时候,什么场合,他都有意见。没有破碎,就谈不上建造。所以这个时候,他们至少有一方要先被破碎,不坚持自己原来的意见,完全接受弟兄们的交通。这个接受不是屈从,乃是因着破碎,甘心乐意的顺从。
又比方,三位弟兄一同在召会中负责,若是对某个聚会,各自坚持他们看为最合式的时间,互不相让,众人的光景就显不出建造了。所以,必须有人先倒下来,先破碎。或许你选的时间最合式、最准确,但你这个人是经过破碎的,你能接受你看为不合式的时候。结果,那个聚会时间好像不合式,但建造的光景却显出来,那就够了。经历告诉我们,你若肯领头倒下来,接受破碎,甚至与你配搭的弟兄姊妹也会肯跟着倒下来,接受破碎。当你受主托付到一个地方,有负担为主作工;你不要一到那里就大张旗鼓的作。你先不要为着显扬自己而作什么,只要住在那里,有聚会就参加,在祷告聚会中有机会就祷告。到了擘饼聚会,有机会也起来赞美。会后若有弟兄姊妹找你交通,你就和他们有点交通;有机会你也去找弟兄姊妹交通。若是你真是个经过破碎的人,有生命的学习,慢慢的,他们自然会发现你的祷告有分量,和你接触时能得生命供应,自然就肯接受你的帮助。结果,你的工作不知不觉就作出去了。这个工就叫召会得着建造。
反之,如果你到了一个地方,立刻说自己是来作工的,这个开头的味道就已经不在建造里了。一个被破碎、被建造的人作工,绝不是这样。他到了一个地方,是作工又是不作工,在那里把自己那一分很自然的供应出来。工作还是原来的弟兄们作,责任还是弟兄们担负。但到了一个时候,弟兄们在讲台上所讲的,都是他的道。弟兄们治理召会,都得他的帮助。他是一个经过破碎的人,所以能迁就别人,能供应别人。他没有改别人的作法,也没有改原来的安排。一切并没有因着他去,有任何变动。从这一点来说,他去好像没有作工;但另一面,没有多久,整个召会都受了他影响,得了他的帮助,圣徒更有配搭建造,所以他确实是作了很大的工。
弟兄们在各分家作负责人,也是这原则;你们都得学习负责而又不负责。不是真的不负责,乃是学习破碎。你若以为自己是头号家负责,众人必须服你的权柄。你带着这个味道来服事,这个分家就给你拆光了。你不能负责到一个地步,把别人的一分都挤掉了;那是拆毁,不是建造。你应当让众圣徒能尽他们那一分,也要让其他家负责多来在一起配搭,而不必处处改他们。他们尽功用,你就说阿们,这才是建造。
你若是一个被建造的人,当你和弟兄们一同事奉时,你定规是个被破碎、倒下来的人。无论你是不是家负责或排负责,都无所谓。你只看见,你是和弟兄们一同事奉,你要建造在弟兄们中间。你若真学了属灵的功课,等到弟兄们在和谐、融洽的空气下配搭时,你就有机会供应人。你一点也没有改正别人的味道,只是在那种和谐的空气下,随着灵里的引导,把神的生命供应给别人。我们若真有属灵的供应,无论在什么地方、用什么作法都能供应。只要我们真有属灵的供应,弟兄姊妹必定被建造。这才是真正的负责。
所以,要配搭得好,总必须先破碎。你我若是破碎了,真有属灵的学习,就能带弟兄们学习与主有真实地交通,把弟兄们带到主里面。并且因着一种和谐、同心的光景,就叫人觉得神在我们中间。反之,你若自以为是头号家负责,应该有权柄定规,你所在的那个召会就完了,就毫无建造。你若是一个经过破碎的人,弟兄们说要传福音,你就说好;你不改他们,你与他们建造在一起。这样,你就会看见,召会有了祝福。
你不必管别人的主张高不高明,你自己要先倒下来。只要弟兄姊妹不是带人去拜偶像,无论他们怎么主张,你都可以迁就。我们都要学习不坚持自己的主张,不保持自己的完整。弟兄们要把我砍作榫头,我感谢主;要把我挖成一个卯,我也感谢主;要把我切掉一截,我就甘心短一点;要把我刨得细一点,我也赞美主。对我,没有什么是不可以的,这才能被建造。
人想要一直保留自己的大,末了就是最小的人。一直和人争是争非,争见解主张,不会有神的同在。因为想要完整、坚持己见,会破坏建造,毁掉合一的灵。然而,我们若一直愿意接受别人的主张,乐意和人建造在一起,就会有主的同在。
盼望你我看见,我们在主面前最宝贵的一件事,就是能和别人建造在一起,配搭在一起。问题不在于作法对错或好坏,而是在于合一的灵,和谐的灵。一切的祝福完全在于被建造的光景。所以,使徒保罗说,“要思念相同的事,有相同的爱,”(腓二2)并且要“说一样的话”(林前一10)。然而,要“说一样的话”,就需要被破碎。每一个人都要学习建造在别人身上,结果你会发现,别人也建造在你身上。
一九五八年十一月十七日讲于台北
原刊于一九五九年十月“话语职事”第一百期
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