第二篇
建造与祝福
读经:弗四11~1315~16林前十二13~1422~2527~30罗十二1~8
弗四11~13说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”十三节所说“长成的人”,原文的意思是指一个完全、完整、成熟的人;这一个长成的人,就是前面所说基督的身体。所以这里的“长成”所含示的长大,也就是前面所说的“建造”。
十五至十六节说,“唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”这里所说的“自己”,是指身体,就是召会。召会自己要努力,在爱中把自己建造起来。
林前十二13~14说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。”以弗所四章说,身体要在爱里把自己建造起来(弗四16)。林前十二章这里是说,身体是我们在一位灵里受浸而成的。
二十二至二十五节又说,“不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。”这里说到身体是神所配搭、调和起来的。
罗十二1~8说,“所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。”这给我们看见,我们的奉献以及在召会中的尽功用,乃是为着身体的建造。
 
神的儿女缺少建造的观念
从前面几段经文,我们可以看到,神在这个时代的工作,完全是以建造为目标。神赐下各种恩赐,无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,都是为着这一个建造。神赐下圣灵浇灌众圣徒,也是为着这一个建造。即使神给人一点心情和能力,叫人在召会中能分授,这样微小的服事,也都是为着身体的建造。换句话说,不光特别的恩赐,像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的,是为着神的建造(弗四11~12),就连顶平常的属灵生活,劝勉、分授、怜悯、帮助人等,也都是为着身体的建造(罗十二8林前十二28)。
很长一段时间,我在主面前一直有个感觉,今天神的儿女虽然摸许多属灵的事,却一点没有建造的观念。比方,有些人很热心传福音,但在他们的观念中,根本没有建造基督的身体这件事。他们只感觉罪人要下地狱,真是可怜,所以必须把救恩传给罪人,使罪人得救。他们没有感觉,神要他们传福音,乃是为要预备建造的材料,以建造祂儿子的身体。
哈该书记载,神吩咐以色列人:“要上山取木料,建造这殿。”(哈一8)所以,当以色列人去伐木时,他们里头都清楚知道,他们所作的是为着建造圣殿。同样,以弗所四章也给我们看见,神所赐的各种恩赐,都是为着建造基督的身体。无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,所作的都是为着建造基督的身体。所以当你传福音时,若有人问你:“为什么传福音?”你应当回答说,“我是在这里替神找材料;我要借着传福音,为神的建造得着石头、香柏木作为材料。”
但愿所有神的儿女都有这个看见。千万不要以为这是小可的事,只是在计较、争执一些名词和说法,以为救罪人也罢,找材料也罢,总归就是救人而已,二者没有不同。要知道,人的工作总是受其观念支配;人里头存着什么观念,他的工作就必朝着什么方向。你若有个观念,知道传福音是为神的建造得材料,你就不会仅仅满意于看见人得救。你会认为人得救了还不够,必须成为神建造里的一块材料,因为你知道神救这人的目的,乃是要把人建造在召会中。其他的事都是次要的,被建造在召会中才是首要的。所以我们传福音的目的,不该只是叫人得福利平安,乃该是为着神的建造采办材料。我们只要一有这个观念,当我们把人救来时,就非叫人成为召会中被建造的材料不可。建造的观念是太大的事。
今天,不只人传福音时没有为着建造基督身体的观念,连作所谓造就的工,也不过是要把圣徒造就得像样一点而已。这是有缺欠的。相信所有在事奉上有分的圣徒,都愿意帮助人。然而,当你去帮助人、探望人时,有没有一个观念,你是在人身上作建造的工作。恐怕我们众人都没有这个观念。可能你里头只觉得某个人三周不聚会,现在情形不像样了,所以要去探望他。你的观念,只在于要带他回来聚会,叫他作一个聚会的基督徒。你应该要有一个观念,觉得这位弟兄从得救到今天,一点都没有被建造。他得救了,是一块石头,但这块石头还摆在路边,没有建造在神的居所里。所以,你得花工夫把他带回来,在召会中和众圣徒同被建造。我们需要在造就和探望的事上有建造的观念。
不仅传福音、探望人,该有建造的观念,即使是站讲台讲造就人的信息,也不例外。我们讲一篇十字架的道,不是仅仅因为弟兄姊妹都不认识肉体,所以传十字架造就他们,盼望他们接受十字架的对付。而是要带着建造的观念,盼望属肉体的人能认识十字架,接受十字架的破碎,好被建造到召会中。
我们若蒙神光照,看见召会的异象,就连在财物上顾到缺乏的弟兄姊妹时,都会有建造的观念。我们所以帮助弟兄,爱弟兄,补上弟兄的缺乏,用财物供给弟兄,不仅是要他作个好信徒,更是要他在召会中被建造,在基督的身体里作一个尽功用的肢体。这样,我们的服事就能帮助弟兄姊妹看见,虽然信徒就是肢体,但是信徒和肢体有所不同。就信徒而言,个人能作一些事;但就肢体来说,没有人能单独作任何事。每一个肢体都必须建造在身体里,和别人配搭在一起。
弗四11~12是一段意义重大的经文:“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,…为着建造基督的身体。”当我看见这亮光的那一天,就在我的圣经上写下一句话:“愿主怜悯我,叫我今后所作的一切工作,都是为着建造基督的身体。”盼望主今天也叫我们众人看见这光;看见神要我们传福音,替祂传信息,乃是为着建造祂儿子的身体;神把圣灵浇灌下来,是为着建造祂儿子的身体;神赐下各种职事和恩赐,也都是为着建造祂儿子的身体。我们该有神的观念:一切都是为着祂的建造,就是建造祂儿子的身体。
 
事奉必须受建造的观念支配
我们要看见,一个有建造观念的人,和一个没有建造观念的人,作同一件事,结果会大不相同。或许有人会说,“我们传福音多救一个灵魂,多得一块建造的石头,岂不就是建造吗?讲道造就人,使原来冷淡的信徒热心起来,原来灵性有病的人得恢复,成为有用的材料,不也是建造吗?虽然我们没有标榜建造,事实上我们所作的就是建造。”然而,我要指出,若是我们观念中没有建造,无论是否标榜建造,我们所作的一切都不会向着建造。我们若是一个有建造异象的人,这个异象的大光会一直随着我们;走到那里,光就照到那里,支配我们的生活行动和一切的工作,结果就能带进神的建造。
千万不要以为这个建造的观念是小可的事。凡没有建造观念的人,可能热心传福音,奉献为主活着,也学习过属灵的生活,却从未被建造。所以,这样的人并不感觉建造的重要,也不以建造为重。这样怎么会产生神要的建造?我们知道,一个人有什么经历,自然就以什么为重。一个得救的人,就以得救为重。一个奉献为主活着的人,就以奉献为主活着为重。一个学了属灵功课,活在灵里的人,就以属灵为重。同样,一个真被建造的人,必然以被建造为重。我们今天必须要有建造的观念,也要真实地被建造;这样,我们作任何一个工作,就不会仅仅带人得救,带人爱主,为主活着,或仅仅带人学习属灵,帮助人活在神面前。
这就像盖造房子时,有许多作工的人,有挑土的,有扛抬木头的,有锯木材的。虽然他们各有不同的工作,但他们各人里头的观念是相同的,他们知道他们的工作都是为着盖造房子。在他们的观念里,不是把木料锯好就可以,也不是把土挑完就成了,乃是要把房子造好。请想想看,在我们的事奉里,有没有建造的观念?我们的事奉有没有受建造的观念支配?这实在是一件严肃的事。
我们的事奉若受建造的观念支配,我们属灵的经历和事奉必定不同。所以,一个人若真看见建造的需要,就很容易接受十字架的破碎,很容易倒下来。比方,有两位负责弟兄在召会中一直不大和谐,有人去帮助他们,劝他们要学功课,要包容,甚至要学习接受破碎,了结自己。这的确有帮助。然而,这两位弟兄若看见神建造的异象,看见自己是一个顶撞神计划、破坏神计划的人,他们定规都要倒下来。不必讲破碎,就破碎了;不必讲十字架的了结,就了结了;不必讲包容,就包容了。当他们看见神今天所要作的是建造,而他们却满了意见,满了自己的看法,并且与别人合不来,一直破坏神的建造,他们就自然倒下来了。
因此我们不是要争一个说法,坚持一个论点,而是要知道一个厉害的讲究,看见一个紧要的异象。建造的异象必须像大光一直照着我们,也像钉子一样把我们钉在那里,以致我们无论作什么,都没有办法不以建造为目标。我们无论在召会中有什么服事,负什么责任,即便是在聚会中讲几句话,或者探望弟兄姊妹,所作的尽可以不同,但目标却是一个,完全是为着神的建造。
 
建造与祝福
我们都需要受建造的观念支配,并经历建造的好处。因为只有真实经历建造的人,才会有持久的热心。所有不肯被建造的人,即便开头有热心,不多久就冷淡,甚至退后了。单独的人,即便开头有爱心,末了都变成最冷漠的人。然而一旦被建造,就什么都有了,不仅有爱心,有能力,也有神的同在。所以,一处召会没有会讲道的弟兄并不要紧;要带下神的祝福,不在于会讲道,乃在于同被建造。以弗所二章末了说,“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”(弗二22)神的居所乃是在同被建造里。你我若没有同被建造,神就不会来居住;有了同被建造,神就来居住。有神来居住,我们就什么都不缺。
以台北召会为例,台北召会分家聚会后,有的分家聚会实在好。这些分家聚会虽然没有人会讲道,但是很希奇,原来聚会人数很少,现在增加了许多,完全是新气象。这是因为有和谐、合一的配搭,有相爱的光景。换句话说,就是有了建造。这证实我们只要有建造,定规带下神的祝福。相信若是从这一天起,我们能加倍的被建造,一年后,各分家的人数定规要加倍。一旦被建造,祝福就来了,这是非常奇妙的事。
在约翰十七章,主耶稣向父神祷告说,“使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来。”(约十七23)只要世人看见信徒的“一”,他们就要认识主而信主了。使徒行传记载,五旬节那天,主的门徒约有一百二十人来在一起,如同一人(徒一14~15)。所以他们一说话,人就觉得扎心(二37),人就非悔改不可;这是因为他们中间有基督的能力,有召会的实际。
反之,在召会或分家聚会里,若是你有你的意见,我有我的感觉,外面虽然不说,里面却唧咕议论。你讲道,我撇嘴;你祷告,我摇头。你祷告完了,我再来一篇祷告,隐隐约约的反对你。若是有这种不建造的光景,人不会得救。传福音时,无论怎样唱“空,空,空”,人都不感觉空。虽然道讲得动听,罪人里头依旧不动。人听了十篇道,还是照样打牌、跳舞。但你我若有建造的光景,立刻就有另一种结果。我们讲道可能结结巴巴,上言不接下语,但是人进来坐一坐,就感觉有一种力量抓住他们的心,叫他们不悔改不行。这是一件奇妙的事。
我必须郑重地见证说,已过我们中间所有的祝福,都是圣徒们的和谐带进来的。千万不要以为,我们中间的祝福是会讲道的人带进来的,没有这件事。即使有人讲道讲得再好不过,如果弟兄们一直有意见,也不会有祝福。不要以为,我们中间的祝福是治理的人有才干带进来的。不,所有的祝福都是弟兄们和谐的配搭带进来的。各地的弟兄们如果能比今天更和谐,更被建造,蒙恩的人数必定更加多,人所得着的帮助必定加倍的厉害。这一切都是因为有神的同在。
在出埃及三十三章,以色列人在旷野拜金牛犊之后,耶和华对摩西说,“你们要上去,到那流奶与蜜之地;我不在你们中间同你们上去。”(出三三3)然而摩西说,“你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?”(15~16。)摩西说这话的意思是,无论如何神必须和他们同在,与他们同去。神若不与他们同在,就不要把他们领上去。所以在神的儿女当中,事情怎样对没有用,怎样好也没有用,所有的问题全在于主的同在。主的同在若随着我们,就什么都好。主的同在是一个很厉害的试验。我们若有神的同在,就证明我们是同被建造的,成了神借着圣灵居住的所在。神的同在,就在这个建造里。这是一个莫大的祝福;我们在召会中事奉,就是要得着这个祝福。
 
用建造衡量属灵经历
盼望圣徒们实在看见召会建造的异象。在你的爱主、奉献和属灵里,都有为着建造的观念。一切都是为建造。如果有人属灵到不能与人建造,那个属灵不是真实地属灵,应该摔掉,宁可不要。如果有人宣称接受十字架的破碎,但是越破碎越单独,越破碎越孤僻,结果变成一粒铁弹,与谁都合不来;这种破碎就是假破碎。只有被建造的人,他的爱主,他的为主活着,他的属灵和破碎,才是真实的。
一切属灵的经历,都要用建造衡量。凡能带进建造的,才是正确的。凡不能带进建造的,再好也不正确。很多基督徒会祷告,但有人只爱单独一个人祷告,自认为别人祷告都跟不上他。这样,他的祷告必定不正确、有问题。即使他说他能和别人一同祷告,我还要问:他能不能和每一个人一同祷告?若是他只能和那些受过属灵训练的人一同祷告,还是有问题。
假设你身旁有两个弟兄,一个相当爱世界,另一个相当有脾气,你能不能对他们说,“弟兄,召会今天要传福音,我们一同跪下祷告?”不是教导他们,劝他们不要爱世界,不要常常发脾气,乃是愿意和他们一同为召会传福音祷告。原谅我说,好些所谓属灵的人作不到。若是你不能和那些爱世界或发脾气的人一同祷告,你和他们在一起,灵就关闭起来;这样,你就是一个没有破碎的人。你若是真破碎了,就是碰到贪爱现今世代的底马(提后四10),你还能跟他一同祷告。我的确知道,一个人若是真在主面前学了功课,爱主,敬畏主,活在主面前,当他碰着一位软弱的弟兄时,定规还能和他一同祷告,好像不觉得他是软弱的。我能对你作见证,希奇的事就在这里,当你和他一同跪下时,你是祷告说,“主啊,求你记念今天晚上的传福音。”但他会祷告说,“主啊,赦免我的罪。”不必你劝他,他就复兴起来了。这就是建造,这就是身体。身体把更丰盈的体面,加给那些不俊美、有缺欠的肢体,神愿意把体面和俊美加给他们(林前十二23~24)。
还有一件奇妙的事。若你只跟你所看重的人一同祷告,你祷告,他就阿们,他祷告,你就阿利路亚;你们的祷告不一定能蒙神垂听。有时,你们祷告求召会复兴,召会却偏偏下沉。然而,常常你和那些看为软弱的圣徒祷告,求什么,都蒙主垂听。你们若求召会复兴,召会定规复兴。你若有经历就知道,传福音时,不要只找那些所谓属灵的人一同祷告。你要去找那些看为不像样的弟兄姊妹祷告。你们一同开口祷告,福音定规有能力,定规有人得救。如果你是被建造的,不管人体面不体面,你对他们都会一视同仁。无论如何,我们无法单独,乃必须和弟兄姊妹一同祷告;不要只和那些合我们口味的一同祷告,乃要和任何弟兄姊妹都能一同祷告。
 
神祝福的对象
盼望弟兄姊妹都看见,你越被建造,就越能和任何圣徒交通祷告。若是这样,你所在的召会定规蒙祝福。若是一个地方上的两位负责弟兄只能两个人一同祷告,无法和其他圣徒一同祷告,那可以算定,再过两年,那里的召会就要关门了。要知道,神的祝福在于神的同在;而神的同在又在于召会的建造。神并不祝福我们个人的属灵,神只祝福祂所建造的身体。你所看为不行的,神说,“这是身体里的。”你所看为不满意的,神说,“这是我所配搭的。”
我里头的负担很重;我觉得神在地上无法赐福,就是因为人不肯被建造。人一直盼望个人蒙祝福,但是神不重在祝福个人,祂要建造祂儿子的身体。我们盼望个人属灵,个人读经读得好;但是很希奇,若没有建造,自己怎么读经都读不好,就是用尽头脑也读不好。
比方,有位弟兄不愿意去某分家聚会,因为他认为那里的弟兄们有的是作工友的,有的不大识字,去聚会怎能得到供应?不如自己在家读圣经好。请记得,这位弟兄可以留在家读圣经,但他的圣经定规读不懂,并且读不到几个月就读不下去。反之,他若和那些弟兄们一同读,虽然有人是作工友的,有人识字不多,圣经都读不通顺;但很希奇,当他读的时候,圣灵就在他里面说话。他自己读不明白的地方,和弟兄们一同读,圣灵就说话了,他里面也清楚了。这是一件奇妙的事。你我是注意个人蒙祝福,神却不注重祝福个人。神祝福祂的家,祝福祂儿子的身体。我能见证,已过的年日,我常对神的儿女说话;我深深知道,若是没有神的儿女,我的话要减去百分之九十五。我所有的话语,都是因着神的儿女而有、而来的。神不注重祝福个人,神注重祝福祂儿子的召会。
当然这并不是说,我们可以轻忽我们在神面前的属灵。每一个事奉神的人,都该学习活在神面前,在灵里跟随主,与主有交通。然而,却要记得,神并不祝福个人的属灵。这是神的定规,我们没有办法改变。我们若是看见这异象,我们会倒在神面前说,“神啊,怜悯我,我没有话说。不管弟兄们怎样,我总得和他们建造在一起。不管弟兄们是否跟得上,我总得和他们配搭在一起。你所配搭的是什么,我就接受什么。这是你所配搭的身体,我没有话说。”
我们有个通病,就是常常觉得神配给别人的总是比较好。比方,张太太一直说李太太的先生好,李太太一直说王太太的先生好;作先生的也是如此,都说别人的太太好。同样,有的人在台北召会,就一直看高雄召会好;有的人在高雄召会,就一直看台北召会好。实在说,没有好或坏,都是神所配搭的。神不会错,我们应该相信神。神所配搭的,即使你感觉最不好,也是最好的。不接受神的配搭,就是不要建造,拒绝建造。我们不建造,光景就会如神在哈该书一章所说的:“这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋吗?…你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。”(该一46)这意思是,我们的事奉多有劳苦,却少有收获,不只事倍功半,有时甚至全无果效。然而当我们有建造时,祝福就要涌到我们中间,倾倒在我们中间。
你我在这里事奉,都愿意看见召会蒙祝福,都愿意带进主的祝福。但是,带进祝福的唯一条件,就是弟兄姊妹同被建造。一被建造,祝福就来到。
 
圣灵工作的性质与目的
凡圣灵所作的,其性质是建造,其目的也是建造。即使圣灵借着你我传福音,仍是以建造为目的。虽然我们传福音时没有建造的观念,但是当圣灵借着福音拯救罪人时,祂在人身上工作的性质还是建造。所以,人得救以后,圣灵的工作很自然的让人没有办法脱开基督徒共同的生活,因为他得救时所得着的生命必定要求他和基督徒来往,要求他参加基督徒的聚会。这就是圣灵工作的性质。圣灵工作的性质就是建造。除非人不得救,人只要一得救,圣灵就把他和别的基督徒联起来。所以,圣灵在我们身上作工的目的也是建造。
在召会历史上有一班人最看重属灵,叫作奥秘派。然而,因为他们不认识圣灵工作的性质和目的,所以末了的结局是完全了了。奥秘派的人因为只注重个人的灵修,走到末了都是绝路。他们为了追求神,到山上去,在洞穴中,在地窖里,什么都不要,只终日读经祷告,默想神的话,操练属灵。但很希奇,他们的结果是完全了了。这告诉我们,此路不通,在他们的修行中没有圣灵的工作。凡圣灵在人里面所作的工,其性质和目的都是为着建造。
若是你身上有圣灵的工作,即使个人读经所得的一点亮光,圣灵都要求你交通给弟兄姊妹。但是圣灵不印证肉体显扬自己的喜好。然而,你若不顺从圣灵的催促,把亮光扣在里头不交通,立刻你会觉得不舒服,并且那个亮光会越过越消减。反之,你若把那个亮光交通给圣徒,你越交通,就越明亮。因为圣灵工作的性质和目的都是为着建造,为着叫你和众圣徒相联。肯听从圣灵催促的人,越交通,里面越丰富。无论十字架的破碎,复活的认识,或是圣灵的浇灌,任何属灵的经历,圣灵都催促你、逼着你联于弟兄姊妹,要你和他们交通。这是一个定律。
已过,虽然我们不注重讲建造,但因着圣灵在我们里头有这一种性质的工作,自然我们也有一点建造,所以我们中间还有神的祝福。可以说,至今我们中间所蒙的祝福,都是因为有一点圣灵的建造。可惜因着在这点上我们没有够多的看见,没有以建造为目的,所以限制了圣灵。在这件事上,我们该与圣灵积极的合作。
 
更新奉献的必要
所以,为着这事,我们要在神面前有更新的奉献。罗马书最少讲过两次奉献,一次在六章,一次在十二章。六章的奉献,是为着要经历从罪里得着释放,经历与主同死(罗六6~13)。十二章的奉献,就是为着身体的配搭,为着被建造(十二1~8)。
我们若要接受被建造的异象,还得重新奉献。我们要向主说,“主,我再一次把自己献给你。不管我曾经奉献过多少次,我在这里因着你给我厉害的异象,再一次把自己献给你。我要被建造;为着你建造的工作,我将自己献上。从前献给你是为着别的,现在献给你是为着让你在我身上作建造的工作。我愿意在召会中,和众圣徒同被建造。”但愿神的灵在我们里面作建造的工作,引导我们在建造的事上有更新的奉献。
一九五八年十一月十二日讲于台北
原刊于一九五九年九月“话语职事”第九十九期
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