第十三篇
经历神作生命与被建造
读经:弗四11~13
圣经启示我们,神在宇宙中要得着一个建造。神要在祂儿子里面,将祂自己与人调和、建造在一起。在这个建造里,有神在祂儿子里作人的一切,有受造而蒙神救赎的人作神的配合(启二一1~二二1)。换句话说,神在祂儿子里是建造的内容;而受造且蒙祂救赎的人在神的儿子里是建造的外表。所以,在这个建造里有神的成分,也有人的成分。
借着帐幕的预表,我们看见神的居所完全是金包木头,也就是神人调和的故事。这个金包木头、神人调和的故事,就是基督作人的生命。在圣所里,除了作基础、作根基的银卯座是说到救赎之外,无论是陈设饼的桌子(出二五23~28)、金香坛(出三十1~5)、还是竖板(出二六1529),都是金包木头、金木调和的二性品,这是预表基督在人里面作人的生命。不仅如此,进了至圣所,那里的一切是更深刻、更隐藏的说到基督在人里面作生命。在圣所里,虽然有基督作生命,但还不够深刻,不够隐藏。等进了至圣所,就不仅是基督作生命,更有基督自己。至圣所里所有的物件,不只是预表基督作生命,更是指明基督自己。
虽然这些信息可能有些人已经听过了,但恐怕经历还跟不上。所以本篇信息,要从实际经历的一面,来看我们如何借着神在基督里作生命,而在召会中有真实地建造。
 
实际经历神作生命,才有真实地建造
我们已经看过,神如何在祂儿子里面,借着圣灵作我们的生命。神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂儿子里面(西二9),而神的儿子能给我们摸着,给我们经历并享受,化作我们的成分,和我们调在一起,完全是在圣灵里(林前六17)。神在祂儿子里,神的儿子在圣灵里,这个道我们都清楚,然而本篇信息不是要我们注意道理,乃要注意实际的经历。在召会中,光有道理还无法建造,道理必须变作经历,变作实际,才有真实地建造。就个人而论,不是你把这些道理弄懂了,你就能被建造。人可以非常懂这些道理,却一点都没有被建造。要真实地被建造,就必须进入这些道理所说的实际里。
对于这件事,我们应当审问、察看自己。我们既知道神在祂儿子里作我们的生命,那么到底我们在日常的生活中,或是在家,或是在办公室,特别是在召会生活中,有多少时间是活在这个实际里?这是个很严肃的问题。许多时候夫妻之间发生难处,就有人劝这些弟兄姊妹要忍耐,学功课,接受破碎。这样固然对,但还不够。我们必须问这些弟兄姊妹,在夫妻相处的事上,他们到底是凭那一个生命活着?没有忍耐固然是错,但即使有忍耐,学功课,妻子顺服,丈夫有爱,只要不是凭神儿子的生命而活,这对夫妻还是不能彼此在神里面更多被建造。因为实在说,人学属灵的功课,接受破碎,是为着能凭神的生命活着。若是人自以为学了功课,接受了破碎,却仍凭自己的生命活着,他所学的功课,所受的破碎,就很有问题。
凭神的生命活着,意思就是,当姊妹顺服丈夫时,她的顺服乃是凭着基督在她里头作生命而有的。照样,当弟兄学忍耐,接受破碎时,也是神在他里头作生命而有的。妻子若是凭自己的生命顺服丈夫,这个顺服反而会叫她更单独。同样的,丈夫凭自己的生命忍耐、体贴,爱妻子,学破碎的功课,越是学得厉害,他就越单独。人的生命就是人的己,人的己是单独的。人越凭着自己的生命活着,就越单独。“己”的单独性,能表现在败坏的事上,也能表现在善良的事上。无论作坏作好,只要有己在,己的单独性定规要显出来。
不光在生活中如此,在召会中和弟兄姊妹配搭,也有这两种可能:凭着自己的生命,或是凭着基督作生命。凡是凭自己的生命而有的配搭,定规寿命不长,过了一段时间就要破裂。配搭要长久,必须是出于神的生命。唯有神的生命是永远的生命;凭神的生命而有的配搭,才是长久的、永远的。
有些弟兄姊妹,在召会中起初有很好的配搭,肯受约束,也肯承担责任,但是很可惜,没有多久,因着和弟兄姊妹出了一点问题,就停止配搭了。这种光景证明他的配搭有问题,定规有相当的成分不是凭着神的生命,而是凭着他自己。人如果厉害的学了功课,在神面前认识神在祂儿子里面作生命,并且凭这生命活着,他定规能和别人长久配搭建造。
你和别人无法配搭,常是因为别人不合你配搭的条件,不合你配搭的口味。问题就在于你是凭那一个生命活着。你若学习凭神在祂儿子里面作生命活着,尽管弟兄姊妹有弱点、有错处,甚至不合你天然的口味,你仍旧能和他们配搭。你的眼睛看见弟兄姊妹的错处、短处、弱点,但是你里面神儿子的生命会要求你和他们继续配搭。
凭自己和别人配搭,总是没法长久,因为天然的人无法与人相处得来。夫妻新婚,彼此的关系新鲜得不得了;但日子一久,就老旧得不得了。有弟兄向我抱怨自己的妻子,说,“结婚前她又整洁伶俐,又安静顺从;但是结婚后不到一年,她就原形毕露,叫人受不了。”也有的姊妹向我同样抱怨自己的丈夫:“结婚前我看他样样都体面,结婚后却完全不是这么回事。”过召会生活也是这样。刚得救进入召会,感觉非常新鲜,大家相处配搭实在是好。但是,慢慢的时间久了,天然都出来了,许多问题发生,感觉就变陈旧了。这是人凭自己生活配搭的结果。
请记得,你若凭神在基督里的生命,与弟兄姊妹配搭,就不会在意他们合不合你的口味,也不会数算他们有什么长处或短处。你今天看他好,要配搭;有一天发现他有各样短处,还会和他配搭。你这样凭着你里头的生命而配搭,遇到不合口味的人,就不会咬紧牙根说,“是神引导我和你配搭,这是神的安排、神的旨意,我不能不遵从,不能不接受。我父所给的这杯,我岂可不喝?(参太二六42。)”即便如此,我们还是要问,你是凭着那一个生命喝呢?你若凭自己喝这个杯,恐怕过不了半年,就喝不下去了,就把这个杯摔掉了。所以,问题乃是在于你是凭着那一个生命跟从神的引导,凭那一个生命顺从神的旨意。
因此,我们必须作一个凭神在祂儿子里作生命而活的人。我们要很厉害的学习,在一切事上,都弃绝自己天然的生命,而凭另一个生命活着。我们要认识这事,经历这事到一个境地,连顺从神的引导,接受神的旨意,都是凭神作生命。这时,我们才能和任何一个弟兄姊妹配搭,并且因为那个配搭是从神那永远的生命出来的,所以就能长久。
这是一个很厉害的功课。我们若要有耐久、真实、厉害的配搭,实实际际有神人调和的配搭,总必须进入圣所和至圣所,经历神在祂儿子里面作生命。在圣所里有陈设饼,是神儿子作我们生命的供应;有金灯台,是神儿子作我们的光;有金香坛,是神儿子作我们馨香的悦纳(出二六33~35二五30三十6)。再深一点,进到至圣所,约柜里隐藏的吗哪,乃是祂儿子作我们里面隐藏的供应;二块法版,乃是祂儿子作我们里面生命的律法,生命的亮光;亚伦发过芽的杖,是祂儿子在我们里面作复活的权柄,复活的能力,叫我们在神面前蒙悦纳(来九4)。这些全数是神在祂儿子里面作生命的事。若是你我越过越深的学习这事,你我就没法不和神的儿女配搭,并且和任何神的儿女都能配搭;那一个配搭也是长久的。
 
认识神的儿子,而达到基督丰满之身材的度量
以弗所四章说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,…为着建造基督的身体,直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”(弗四11~13)这里提到认识神的儿子,就是指实际的经历神在祂儿子里面作生命。这样经历的结果,就叫我们达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。我们应当注意,这一节不是说认识基督而满有神儿子的身量,乃是说认识神的儿子而达到基督丰满之身材的度量。我们从约翰福音和约翰书信都能读出,神的儿子乃是指神在祂儿子里面作生命。
虽然圣经也说基督是我们的生命,但基督主要的意思乃是受膏者,重在为神差遣,来成功神的工作。然而,神的儿子是生命问题。认识神的儿子,意思是凭神在祂儿子里作生命活着,而满有生命。达到基督丰满之身材的度量,意思是能成为在神手里有用的人,成为神所膏、所差遣,成功神旨意的人。你里头以神的儿子作生命活着,那是认识神的儿子;你在外面显出你的功用,这是满有基督丰满之身材的度量。身量出于生命,而显出功用。我们越认识神的儿子,越凭神在祂儿子里面作生命活着,我们就越有基督丰满之身材的度量,越有基督的功用。
比方,当一个孩子长大,他有了身量就会作事,并且有多高的身量,就应该会作多少事。人的功用和人的身量有绝对的关系。你无法要一个二尺八寸高的孩子,替你作什么大事,因为他的身量不够。但一个作长老的弟兄在圣徒中间处理事情时,他的功用能显出他的身量。他的生命越长大,越有基督的身量,就是受膏者的身量,受差遣者的身量。他的身量,他功用的度量,乃是从认识神的儿子而来,从凭神在祂儿子里面作生命而长出来的。
有的弟兄们好像有配搭服事,但是没有显出什么功用。这就是说,那个配搭不一定是凭神在祂儿子里面作生命而有的;因为那个配搭不叫他们长大,产生基督的身量。若是你我都凭神在祂儿子里面作生命活着,你我的配搭,会是有身量的,会显出该有的功用。
因此我们都该看见,若要被神建造,不仅要经过外院子,行为受对付,受神审判,使我们身披细麻,经历神作我们的义(参出二七1注1,注2,9注3);还要进入圣所和至圣所,实际经历金包木头,神人调和。这件事不能只当道理听,当道理研究,更不能只讲给别人听。我们必须在这件事上有实际的经历。在生活中,不只对付错误、过犯的事,更要学厉害的功课,一直不凭自己的生命活着,乃凭神在祂儿子里面作生命活着。这一个功课学得越深,就不仅能和神的儿女配搭,并且基督在你里面的身量,或你在基督里面的身量,也要越过越长大。你的身量有多大,功用就有多少;因为功用是从身量来的,而身量是从生命长出来的。
 
人必须蒙救赎,得纯洁,才能与神调和
神的建造是神人调和;所以有神来救赎,来作生命的一面,也有人该注意的一面。神创造人,是要叫人作祂的器皿,好盛装祂自己。但是在神的心愿没有达到以前,人就堕落了。人一堕落,不但在神面前有了罪行和罪案,更叫整个人性完全受败坏。无论是人的身体、人的魂,甚至人的灵,都受了撒但毒素的败坏。人魂里的心思、意志和情感,以及人灵里的直觉、交通和良心,都受了撒但的毒害。这样堕落败坏的人,不能与神调和。所以创世记三章记载,人一堕落,耶和华就用基路伯和四面转动发火焰的剑,把守通往生命树的路,叫人无法带着罪接触神永远的生命(创三24)。
然而,神为人预备了救赎。神的救赎不只涂抹了人在祂面前的罪案,解决了人的罪行,更要完全恢复受造而堕落的人。神要救我们的心、我们的魂、和我们的灵。神的恢复和拯救之法,不像中国圣贤所说的修行和改良,而是借着重生和更新。神重生我们,就更新了我们的灵。然后神从我们的灵往外扩展,以更新我们的魂。神所能调和的人,乃是一个更新的人。若是你的头脑不让神更新,仍有陈旧的观念,神就无法与你调和。如果你的情感没有让神更新,仍是一个旧的情感,你这人也没法让神调和。若是你这人还有相当成分留在人堕落的光景里,神就无法与你调和,因为神只能与祂所创造而拯救并更新的人调和。
在圣所里,金包木头的那个木头,不是朽木、枯木,乃是非常像样的皂荚木。神要与人调和,不是与老朽的人,与像朽木、枯木的人调和,神乃是与像样的人,像皂荚木一样的人调和。
所以,凡是要有分于神建造、神居所、神帐幕的人,首先应当蒙神彻底救赎。不光罪案在神面前解决,行为整顿得像样,并且每一部分都蒙神拯救。他们不仅仅是受造的人,乃是蒙神救赎的人。他们经过祭坛,也经过洗濯盆。他们经过神的光照、指责、定罪、审判,也经过神的救赎、洗净。他们受过神对付,干干净净,能摆在神面前。当他们稍微往前一点,就摸着基督作生命,经历金包木头,神人调和。被神调和的人,乃是蒙救赎而正确的人,像皂荚木那样。我们如果还没有完全蒙救赎,还有一部分没有蒙神拯救,还有堕落的成分,神就永远不能与我们充分地调和。无论我们那一部分,必须先蒙神的救赎,蒙神的拯救,才能与神调和。
总括的说,在神那一面,祂是在祂儿子里面作生命,在我们身上长出基督丰满之身材的度量,叫我们成为一个有功用的肢体。在我们这一面,我们能这样经历神,得着神与我们调和,乃是因着蒙神多方救赎和拯救。我们变作细麻,变作皂荚木,才能经历神在祂儿子里面作我们的生命,长出基督的身量,叫我们不单被建造在基督的身体里,并且成为有功用、能尽职的肢体。
我们需要主的怜悯,看见帐幕这幅图画里有很深的思想。我们这个人必须是皂荚木,光景必须是细麻。我们魂里的心思、情感、意志,以及灵里直觉、良心和交通的种种光景,都要单纯、清明。若是我们这个人在神面前还没有完全蒙拯救,还不像样,就没有办法说建造,谈配搭。我们实在需要神的怜悯,叫我们在祂所启示这幅帐幕图画的光中,看见自己在那里,光景如何,好叫我们能有实际的经历。盼望我们一步一步从外院子经历到至圣所,如此我们才能一步一步的被神建造。
一九五九年一月五日讲于台北
原刊于一九六〇年八月“话语职事”第一百一十期
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