读经：弗四12~14。

本篇信息我们要继续来看，建造召会所该注意的一些重大原则。在前一篇信息里，我们讲过第一个原则，说到在召会中的一切，都必须是神与人、人与神完全的调和。本篇信息，我们要再说到其他几个原则。

建造召会的第二个原则，就是在召会中所有建造的工作，都必须叫基督的成分在人里面加多。弗四12说到“建造基督的身体”，接着十三节就说，“达到了基督丰满之身材的度量。”所以建造召会，不是叫别的东西加多，乃是叫基督在人里面的成分加多。我们要特别注意这段圣经里两次提到基督，一是建造基督的身体，一是达到了基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督自己，而这一个基督的丰满，或者说基督自己，是有祂的身材的，而这身材是有度量的。比方，一位弟兄站在这里，他的身材既高大又壮硕，是何等的丰满，这个高壮的尺度就是他丰满的身材，这身材有其度量。

建造召会就是叫基督的丰满能在召会中增加。这不是说，基督本身的丰满还会增加，乃是说基督的丰满在召会里，得以继续增加。在有些召会中，基督的丰满只有一点点；在有些召会中，基督的丰满多一点。然而在有些召会中，你感觉到基督的丰满是相当的多。但无论如何，召会里基督的丰满，与基督自己相比，总是差得多，所以还需要继续增加。这个增加，就是建造。一个地方召会里基督的丰满有多少，这个召会被建造的成分就有多少。这是最厉害，也是最准确的一个测量。

有时候你到一个地方召会，看见弟兄姊妹的性情虽然好，有忍耐，也谦卑，相当爱主，但是在他们身上没有多少基督。你在那里只能碰到圣徒，只能碰到弟兄姊妹，却不能碰到多少基督。同时，你看见有作工的人在那个召会里事奉，有长老和执事，但是在那个事奉里碰不到多少基督的成分。当一个活在主里面的人，遇到这样一个召会，他会感到非常伤痛。毫无疑问，那里的召会没有多少建造的成分。总归召会越被建造，召会里面基督的成分就越多。

我们需要问自己：到底在我们里面，基督的地位，基督的成分，基督的自己，基督的丰满有多少？这是一个很大、很基本的问题。我们如何能叫基督的成分在我们里面加多？简单的说，就是接受十字架的破碎。一个人越接受十字架的破碎，他里面基督的成分就越多。十字架破碎的工作，不仅要对付我们坏的一面，更要对付我们好的一面。我们天然的坏，固然要十字架破碎，我们天然的好，也要十字架破碎。在我们每一个人身上，神所要组织到我们里面的，不是好也不是善，乃是基督自己。然而，神要把基督组织到我们里头，就得先破碎我们。

破碎不是理论，乃是生活中的一个实际。我们在一切生活的事上，都得经过十字架的破碎。作丈夫的弟兄因着妻子而有破碎。作妻子的姊妹因着丈夫而有破碎。一个天然的丈夫，不管他有多好，里头不一定有多少基督。一个天然的妻子，不管她有多好，里头也不会有多少基督。夫妻都必须经过十字架，经过破碎，作丈夫的里头才会有基督，作妻子的里头也才会有基督。连我们作父母，或者作儿女的，也都是这个原则。我们在大小事上，都得厉害的学破碎的功课。无论什么时候，我们都必须把自己摆在十字架底下，接受十字架的对付和破碎；这样，基督在我们里头才能有地位，祂在我们里头的成分才会加多。

如果我们这样接受十字架的破碎，并让基督在我们里头有地位，当我们去帮助别人时，我们就会很自然的带领他们接受十字架的破碎，在凡事上弃绝自己，而让基督的成分加进来。这样，我们的工作才有真实属灵的价值。若不然，我们所作的就不是建造召会的工作。我们如果不能叫基督在人里面的成分增多，无论我们作得多么多、多么好，那个工作还不是建造召会。请记得，召会的性质只有一个，就是基督。所以，我们必须帮助弟兄姊妹，使他们里头基督的成分加多，这样召会才能得建造。

比方，你出去看望人，遇到一位姊妹有难处，一直不能服她的丈夫，一直和丈夫合不来。遇到这样的姊妹，或许你这位看望的人，很容易打开以弗所书劝勉她说，“姊妹，圣经明明告诉我们，作妻子的总要顺服丈夫，因为丈夫是头，我们是在蒙头的地位上。”你这样劝她，所引用的圣经真理都是对的，劝她的话也不错，但请记得，这不一定会叫她里面基督的成分加多，反而可能会叫她自己的成分加多。因为经过你这样一劝，她觉得有道理，心想：“我是一个妻子，为什么不顺服丈夫？我是一个神的儿女，应当遵守圣经。”她就接受你的劝勉，并且与你一同祷告。她立志说，从这时起定规要顺服丈夫了。她也怕自己顺服不来，所以在祷告里求主加添她力量，叫她能顺服得来。乍听之下，这个祷告好像相当不错，但你若能分辨，就会认识在这个祷告里，还是隐藏着凭自己的思想，这反而加强了她自己的成分。

她这样立志要顺服丈夫，可能会有两个结果。第一个结果比较少见，就是她咬紧牙根顺服，到有一天自以为顺服成功了。之后，她对你这个前来看望的人说，“感谢赞美主，主实在垂听了我们的祷告，我现在能顺服了。我现在承认丈夫是头，愿意站在蒙头的地位上。”等她碰到另外一位姊妹不顺服丈夫，还能作见证说，她怎样接受主的教训，顺服了主的话，后来愿意接受丈夫作头，顺服丈夫。但是我们要看见，就算能产生这种结果，也没有什么属灵的价值，因为她的顺服完全是出于她自己的努力，完全是一种人工的行为。虽然她顺服了丈夫，但在她的顺服里，没有多少基督的成分。

这位姊妹立志顺服丈夫，可能有另一个结果，就是她定意顺服，却顺服不来。她越要顺服越顺服不来，越要顺服越失败，到末了就完全失望。于是她回头告诉你说，“我知道应该顺服，但就是顺服不来。我也知道圣经这样说，但就是作不来。所以我没有办法，只好停在这里。”

请想想看，这两个结果那个比较好？恐怕你我都很难回答这问题。如果要我选择，就作人这一面，我会选第一个。因为无论如何，妻子顺服丈夫，家庭里总是比较和谐。但若是为要得着基督，我宁愿选第二个。当然，这二者里头都没有基督，第一个顺服成功没有基督，第二个顺服失败也没有基督。无论是顺服成功，或是不成功，里头都没有基督。不过第二个顺服失败，会帮助我们得着基督；因为一个人失败了，就容易破碎。

如果你去看望，遇到这样的姊妹，你该如何帮助她呢？这就在于你已经学过什么功课。若是你学过十字架破碎的功课，你就知道神一点没有意思要建造我们的自己；神乃是要在我们里头建造基督。而你也实在让神这样建造过，所以你能帮助这个姊妹，带领她看见，她顺服不来和她的失败，有神美好的意思。你能帮助她接受十字架，学习借着十字架，定罪自己，厌恶自己，拒绝自己，把自己摆在一边，而让基督进来作生命。她会天天对主说，“主，在我不能，在你却能。我没有办法顺服丈夫，我作不来，但是主你能。但愿今后不是我自己顺服，乃是你在我里面穿着我顺服丈夫。”这样，这一位姊妹不光是一个顺服丈夫的姊妹，更是一个满有基督的姊妹。在她身上的特色，不是顺服丈夫，乃是基督的成分加多；基督就是她的特色。

如果你不是这样带领别人，只怕你越带领，人的难处越大。如果你去看望一位姊妹，一直劝她要顺服丈夫，她听了你的劝，也立志要顺服丈夫，结果就像前面所说的，她可能顺服了丈夫，但基督在她身上却没有多少地位。这样，你以后反而很难帮助她，因为她这个人的己已经借着你的看望，被建立起来了。从前她是个不顺服丈夫的姊妹，现在给你看望后，顺服了丈夫，却没有加多基督。被你这样一造就，她反而不容易破碎，好像成了一个水泥打成的球。她能在聚会里祷告说，“主啊，感谢你，是你帮助我顺服丈夫。”她也能站起来见证说，“这是主的工作，我从前如何不顺服丈夫，给某姊妹一教导带领，我就顺服了。”这时，她变成一个牢不可破的人，不懂得什么叫作自己倒下来，不懂得什么叫作破碎，也不知道什么叫作折服在神面前。反之，她只懂得夸耀，夸耀她怎样立志，怎样成功。

以作人来说，这位姊妹能顺服丈夫，家庭里的气氛更和谐了。但是以建造来说，却会有大问题、大难处，因为基督的成分没有增加。她成为一个立志的人，里面满了人的意志，一点没有基督。原谅我说，这位姊妹以后在召会中非常不容易被建造。她定规是个自信和自是的人，有隐藏的骄傲。你没有办法叫她和别人合得来，也没有办法叫她体贴别人，同情别人，因为她没有经过破碎。

这样一个自义、自信的姊妹，不只不容易和别人联结、配搭、建造，并且在召会中很容易出事。或许从外面看，她好像行为很好，整个人是完整的，好像新的轮胎，没有一点破损，但只要稍微有一点事碰到她，触犯了她，她就像车胎打了气一样，马上气了起来。这样的人一旦生气，不仅丈夫管不了，甚至会给召会带来大难处。这就是因为她没有破碎过。

然而我们看见另有些弟兄姊妹，他们经过与神摔跤，经过神的破碎，人就不容易在他们里头打气。人在这边打气，他们在那边就泄气了。人怎样难为他们，他们都不大容易生气。他们是谦卑的，但不是勉强谦卑，乃是非常自然的谦卑。虽然他们活在基督里，但他们能同情别人，不轻看没有活在基督里的人。虽然他们过着得胜的生活，但他们能同情那些失败的人，体谅他们的软弱。所以这样的人，在召会中很容易被建造。

经过这一番形容，相信我们能领会，我们若要在人身上作一点建造的工作，就必须抓住一个原则，跟随圣灵的带领，照着圣灵在人身上已经作过的工作，帮助人学习活在基督里，让基督在他里面越过越有地位，越过成分越加多。这就是把基督建造到人里面，也就是叫人里面基督丰满的身量得以长成。

但愿我们一直抓牢这个原则。我们给弟兄姊妹任何的帮助和带领，目标都必须是把基督建造到人里面。若不是这样，我们就没有办法建造召会。因为唯有当我们把基督建造在弟兄姊妹里面时，弟兄姊妹才能脱离个人，脱离单独，脱离分散，而在基督里成为一，这才是建造。这是建造召会的第二个原则。

建造召会的第三个原则，就是在基督的身体里不能单独。我们必须看见，召会就是基督的身体，在身体里，肢体绝对无法单独。请记得，当你作工时，如果你是单独的作，你所作的工不是建造召会，而是拆毁召会。或者你作工帮助别人，结果是叫人单独了，你这个工作也不是建造召会，而是拆毁召会。

我们承认，一个人越活在主里面，越脱离自己，越让基督在他里头的成分加多，他就越和人有分别。然而，与人有分别是一件事，与人分开又是一件事。基督在我们里面成分加多的结果，的确叫我们与别人不同，但不与人分开，并且叫我们更体贴别人，更将就别人，更联于别人。盼望我们能分辨这二者的不同。因着基督的成分加多而与别人有分别，这是正常的，也是应该的；但若变成离群独居，和别人分开，也不能体谅别人，这就不正常。

比方，有位弟兄从前很喜欢说话。有一天，他实在受了神的对付和破碎，在他里头基督的成分加多了，结果他在话语上就受到约束，不随便多说话。他凡事接受圣灵的管治，里头的圣灵让他说就说，不让他说就不说。毫无疑问，他已经学了美好的功课，基督在他里面的确是掌权，他在话语上也实在长到基督里了。这位弟兄明显与人不同了，他实实在在和别人有了分别。

若是这位弟兄现在和几个人一起事奉。那些和他一起事奉的人，没有给基督多少的地位，在话语上没有受过对付，没有受过破碎，话语中少有基督的成分，他们来在一起，就随随便便的说话。所以，这位弟兄和他们在一起时，实在有很明显的不同，很明显的分别。然而，他该不该因着这个不同，就厌烦、定罪同伴，甚至与他们分开呢？他完全活在基督里，话语受约束，而同伴们却不停的乱说话，他该怎么办？此时，他要如先前所说的，有分别但不可分开。他里头基督多，同伴里头基督少，当然不同，一定有分别。然而这个分别，不该叫他离群独居；越是基督成分多的人，越能联于别人。你必须看见，召会乃是一个身体，而身体是不能分裂的；你不能因着一个弟兄软弱，就与他分裂。弟兄越软弱，你越要背负他的担子。所以，你不能离群独居，也不能作离群独居的工。

你若真的学了功课，话语受过对付，即使身旁几个弟兄再多话，你还是能和他们在一起事奉作工。同时，当你作工帮助人时，也不能把人作孤独了。你帮助了六、七位弟兄，叫他们都和你学同样的功课，在话语上受对付，受约束，这是对的。但是你们这六、七个人不能每次一到会所就凑在一起，好像是召会中的一个小团体，是地方召会中的一个小聚会。若是这样，你就是作离群独居的工。你不能离群独居，你的工作也不能产生离群独居的事。你只能帮助人学习活在主里面，使基督的成分在人里面加多。基督的加多会叫人与别人不同，但基督成分加多的人更能将就人，体贴人，与人联结在一起。

我再说，你绝不能作工到一个地步，叫人与别人分开。你绝不能说，“我们这些少数人话语受过对付，我们祷告聚会、擘饼聚会都爱来在一起。他们那些随便说话的人，让他们另外聚会，我们不想和他们一起聚。”请记得，你若这样作，就是在拆毁召会。你必须学习忍耐，学习体贴别人，将就别人；因为召会的原则，身体的原则，就是合一。所以使徒保罗才说，“基督是分开的吗？”（林前一13。）你从没有看见主因着一个地方召会有软弱的圣徒，就叫那些刚强的与软弱的分开。主从来没有叫刚强的召会不接纳软弱的弟兄。反而主说，“信心软弱的，你们要接纳。”（罗十四1）不论你受过多少对付，不管和你一起事奉的弟兄姊妹怎样没有受过对付，你还得坐在他们中间，和他们一同祷告。

也许你和他们一同擘饼，聚会即将开始，你前面一个弟兄回过头，找你后面的弟兄说话，坐你左右两边的弟兄也加入谈话。他们四个人越谈越起劲，把你围在当中。请问，你能不能在他们四个人当中一同擘饼？有些弟兄不能，可能脸孔一皱，就起身走到后面去了。虽然他没有离开聚会，但是他想离开那个位子。原谅我说，如果是这样，就不能建造召会。他们四个人随便说话，你应该学习厉害的功课，对主说，“主，赞美你，给我这么多的弟兄。”你一点不厌烦他们，并且体谅他们。你知道他们就像你从前没有受过对付时一样，你也深深知道，他们所以话语不受约束，是因为他们里面的基督不够多。你对他们满有同情、怜悯的心肠。然而，你不能每一次聚会时，都觉得自己富足，别人贫穷；你里面满了基督，别人都缺少基督。这个味道也是不行的。

请记得，不管你学了多少功课，里头有多少基督，总不能不理你的弟兄姊妹。不论他们怎样体贴自己，怎样随便说话，怎样缺少基督，他们还是你的弟兄，你的姊妹。主既接纳他们，你也得接纳，并且要从心里接纳。你要从心里觉得，这是我的弟兄，我的姊妹，我没有办法与他们分开，我不能不活在他们中间，因为这是召会，这是基督的身体。不管我多有基督，他们多缺少基督，我都没有理由与他们分开。

我们必须厉害的学这一个功课。我们在召会中不能作单独的人，作离群独居的人，也不能作单独的工，作离群独居的工。曾经有个姊妹告诉我说，“李弟兄，我没有办法和某位姊妹一同去看望，因为我和她无论到什么地方看望，她总是先开口，并且一开口就讲个不停，叫我一点没有机会说话。所以，我没法和她一同去看望。”我问她说，“那么你看该怎样作呢？”她回答说，“最好就是她看望她的，我看望我的。她喜欢说话，她就可以一个人到各处去。”请想想看，这个姊妹说的话到底对不对？以后这两个姊妹是一同去看望好呢，还是两个分开去看望？当然是一同去看望好。

如果你是一位很有分量的姊妹，学过很好的功课，碰到一个姊妹，是一直喜欢抢头说话的。有一天，你们两个去探望另一个姊妹，她一直抢头说话，好像话都给她说尽了；你不必怕别人抢着说话，因为一个人在神面前有没有分量，是否学过功课，是无法隐瞒的。有就是有，没有就是没有，即使我们不开口，别人也会知道。你只要坐在旁边一声不响，也不着急，完全让她讲。末了你有点祷告，祷告得非常自然。结果，这次看望不是那位话讲个不停的姊妹，造就了被看望的姊妹，反而是她滔滔不绝的话作了黑板，给你写字。你没有说话，但是无声的话语比有声的话语更有力量。这个被看望的姊妹，看见一个有分量的人，能坐着一句话都不说，也不着急，连声色都不动；这种处之泰然的态度，叫姊妹里头得着造就。那位姊妹的滔滔不绝，反而衬托出你灵里的安然，叫这位姊妹受了造就。千万不要以为，一直说话的姊妹会破坏看望。也不要以为你没机会说话，就不能造就别人。你应该继续和这位一直说话的姊妹一同出去看望。

若是你认为自己学了功课，另一位姊妹没有学过功课，所以就自己一个人去看望那位姊妹。当你去的时候，那位姊妹会问你说，“某姊妹去那里了？你们上次不是一起来的吗？”恐怕你就答不出来了。你既不能撒谎，说她病了，也不能说，因为她说话太多，你不愿意和她一同看望。她看你脸上的神情，很快就察觉你们两个人一定有什么故事，所以不能在一起配搭。她当时也许不知详情，但后来知道事实，无形中就对她造成很大的破坏。她心里一定会想，连你们两个人都不能一起配搭，你们还来看望我？结果给她留下一个非常坏的印象。

真实地工作，不在你我说了多少，作了多少。所有真实地工作，都在于我们所是有多少，我们在主手里被破碎有多少，认识召会有多少，认识身体有多少。问题不在于多言或寡语，乃在于我学了多少功课？我是什么态度，是什么灵？是一个什么样的人？如果我的光景是对的，学过好的功课，即使弟兄姊妹多言多语，我还能和他们一起事奉，一同出去看望。有时，他们刚好作了你的“黑板”；没有黑板，你所学的属灵功课还没有办法写出来。所以，你无论如何都不能作单独的人，也不能作单独的工。

你为什么会作单独的人，或者作单独的工？最大的原因就在于你都要求别人与自己相同，与自己一样。事实上，人和你太不同了。无论是性情、脾气、眼光、看法，人没有办法和你完全相同。所以当你不愿意和别人配搭、联结在一起，你就单独了。等你作工的时候，你也盼望把别人作得和你相同，和你一样。所以，你的工作也是单独的，凡被你作过工的，都和别人分离了。表面看，你好像是造就了别人，实际上你是拆毁了召会。

所以我们作工，千万不要盼望作到一个地步，叫别人都和我们一样。我们要看见，我们的工作，并不是建造自己，也不是把一班人建造得和我们一样。我们的工作乃是建造召会，建造基督的身体。这是一个非常紧要的原则。

如何知道一个人或一个工作是单独的？时间是最好的证明。凡是单独作工的人，凡是单独的工作，都经不起时间的试验。你若是单独的人，要求别人和你相同，只要过一段时间，那些和你相同的人就会变为不相同。要求人和你相同，是永远不能持久的。你我所该维持的同心，乃是不要求别人和我相同的同心。这个同心，乃是同在召会身上，并不是同在你我个人的特点上。或许我学过一点功课，靠着主的恩典能给人一点供应，但我永远不能要求别人接受我的特点。我永远不能以我的特点，为大家同心的中心。大家的同心是在召会身上。既然我四周的弟兄姊妹都是召会里的人，就不管他们多属肉体，多软弱，多缺少基督，我还得和他们同心，还得调在他们中间，和他们一起事奉。我不可以因为和他们有属灵程度上的分别，就离群独居。我们若看见并守住这个建造召会的原则，我们的同心和工作才能经得起时间试验。

末了，第四个原则，我们一定要看见，在宇宙中只有一个召会，没有两个召会。宇宙中如何只有一位基督，也如何只有一个召会。我们在前一篇信息已经提过，神与人调和所产生的二性品只有一个，没有两个。召会的性质是一，原则也是一。什么时候，一变为不一了，召会立刻失去她的性质，失去她的原则。我们要建造召会，就绝不能许可召会中有分裂。盼望神的儿女能体会主的心肠，彻底领悟凡是叫召会分裂的，不管理由多好，都是错误的。

今天召会外面的光景，可说是完全分裂了。有一件事叫我们难过，就是人把召会的分裂，看作非常平常的事；人十分轻易的，就按己意设立一个会。人的意见一有点不同，就可以另立一个聚会。今天到处可以看见，在同一个地方有好些各种名称不同的小聚会。这些毫无疑问都不是建造召会，都是分裂，都是拆毁。

因此无论如何，我们都必须认识召会这一个不分裂的性质，不分裂的原则，不分裂的立场，并且好好守住它。召会有她合一的立场，合一的原则，合一的性质。我们只能谨慎的守住这个合一，不能有任何的分裂。你必须看见，神在宇宙中所建造的召会，只是一个；在任何地方，召会也只是一个。你不能把一个召会分作两个或多个，也没有任何理由可以分。

弗四13说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”这指明建造召会乃是把基督建造到人里面。换句话说，建造基督的身体，就是叫基督的身量在召会里达到祂丰满的度量。所以，建造召会绝不能以别的东西作中心，作目标。十四节接着说，“使我们不再作小孩子，…为一切教训之风所摇荡。”有一种风常常把基督徒吹着到处飘，就是基督教里许多的教训。我们要建造召会，这一点不可不注意。

一九五二年，在香港曾经有过一阵医病之风，在香港的弟兄姊妹被那个风吹得摇摇摆摆。我们一直讲十字架，讲肉体破碎，讲基督，圣徒都不容易听进去，不容易接受。但一听说有医病的事，譬如有人接受按手，烧就退了，病就好了，诸如此类的事立刻会在基督徒中间轰动起来。姑且不说那些医治靠得住靠不住，是一时或是长久的，即使都是真得医治，医病的道都是正确，也可能成为一种教训之风，把你吹离基督这个中心目标。

你若要试验这些医病的教训是不是教训之风，不能光看这些教训合不合乎圣经真理，乃要看到底这些医病的事是叫人里头的基督加多呢，还是减少？今天召会所有的问题，都必须以基督作试验的根据。否则，恐怕讲了医病的道，却把人从基督里吹出去了。弗四14所说的“教训之风”，意思就是，有一种风是教训的风，这些教训在真理上不一定错，可能是很对的，但这些教训却是与基督脱节的，是离开基督这个中心目标的。

曾有人听见洗脚的教训，就被洗脚的教训吹走，而不再来擘饼。你问他为何不来聚会，他就回答说，“你看，你们没有洗脚的爱心。如果你们彼此洗脚，我就来聚会。”洗脚的教训虽然很合乎圣经，但这个教训却可能与基督这个中心脱节，变作教训之风，把人从基督里吹走，或者吹得飘来飘去。此外，也有弟兄强调彼此亲嘴。圣经里的确说到“要用圣别的亲嘴彼此问安”（罗十六16，林前十六20，林后十三12），我们不能说这不合乎圣经。但是这也可能成为脱节的教训，变为教训之风，把人吹得飘来飘去。

人若被教训的风吹走了，结果会变成分裂、宗派。洗脚的教训自然把人吹到洗脚的作法里，亲嘴的教训就把人吹到亲嘴的作法里，叫圣徒离开基督，因作法的不同而彼此有了分裂。今天，基督教里所以有这么多的分裂，大都是从教训之风吹出来的。为什么人会被教训之风吹开呢？乃是因为人没有抓牢基督，没有以基督为中心。弗四13~14说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，…为一切教训之风所摇荡。”乃是到这时候，教训之风才无法再来吹动我们。比方，洗脚虽然是对的，也是合乎圣经的，但若没有合式的环境，没有需要，也可以不作；这样你就绝对不会被洗脚之风吹走。亲嘴没有不对，但若环境不适合，就可以不作。即使是受浸的作法也是如此。我们都不能被教训之风吹走。

总之，一切都在于基督。我们在这里不是建造别的，乃是建造基督；而这个建造不是单独的，更不是分裂的。我们不能让教训之风把圣徒吹得飘来飘去，随从宗派，产生分裂的事。我们所作、所是的，都必须是为着叫召会得到建造。

愿主开启我们的眼睛，叫我们看见，召会乃是神与人调和而成之二性品的扩大，是基督的丰满长成的一个身体。我们不单独，也绝不分裂。若是我们能清楚看见这几篇信息所说建造召会的原则，并且学习照这些原则事奉，我们就能使召会得着建造。这些都不是道理，乃是我们在实际的事奉中能经历的。愿主怜悯我们。

原刊于一九五九年七月“话语职事”第九十七期