本篇信息我们要继续说到建造召会的事奉。我们若要有分于建造召会的事奉，就必须清楚看见，什么叫作基督，什么叫作召会；并且必须清楚看见，基督与召会、召会与基督的关系。因为建造召会基本的问题，就在于对基督与召会清楚地看见。如果我们对基督与召会没有透切的认识，我们对建造召会就不会有准确的观念，我们在事奉上最多不过是带人得救，带人有一点追求而已。

一个人要成为召会里的一分子，只要得救就可以；如果他还有属灵的追求，那就更好。然而一个人要被建造在召会中，并没有这么简单。一个人可能得救，对主也有追求，但一点也没有被建造在召会中。在事奉上也是这样，我们很可能作了许多拯救灵魂的工作，却未曾有分于建造召会的工作。我们很可能带人爱主，有追求，也过一点圣别的生活，但还未有分于召会建造的工作。虽然所有得救的人都是在召会里，所有有一点追求的人也都和召会有相当的关系，但这些人到底有没有建造在召会里，还是个很大的问题。得救追求主是一件事，在召会里被建造又是一件事。看见这二者的分别，是很基本的。

实在说，在正常的情形下，这两件事应该就是一件事。一个人得救了，就必须立刻被带到召会的建造里。但是如果一个人得救了，却好像和召会仍然没有什么关系，这是不正常的。可能他个人相当有追求，非常爱主，并且过圣别生活，但他对召会却一点都不注意。

许多人都知道，一个人得救了就在基督里；但是少有人知道，一个人得救了，也是被带到召会里。一个得救的人，不光是一个在基督里的人，也是一个在召会里的人。然而，今天却有相当反常的情形。你的确看见好些得救的人在基督里，但不在召会里。这不是我们假想出来的，完全是从现实经历说的。按着道理和地位来看，没有一个人得救之后不是在召会里；但是按我们的经历，和一班人现实的光景来说，有的人一面是得救了，一面却没有活在召会里，没有召会的观念和感觉。在这样的人里面，召会是没有地位的；在他看来，好像有召会也可以，没有召会也不要紧。这就是说，在实际的经历中，他是在基督里而不是在召会里，光有基督而没有召会。

不光那些仅仅得救的人，有这样反常的情形，甚至好些相当追求主、爱主、圣别的人也有这种情形。他们也没有召会的观念，觉得有召会可以，没有召会也可以。这种情形是大有问题。不错，我们从神的话语看见，一个人一得救就是在基督里；但他所以在基督里，乃是为着在召会里。请记得，人所以在基督里，乃是为着在召会里。同样的，一个人所以追求爱主，追求圣别，也是为着要过召会生活。无论你得救或长进，都必须是为着召会。很可惜，今天在好些人心目中，召会没有什么地位。在好些基督徒里头，根本没有召会的观念。不仅那些平常的基督徒里头没有召会，即使是在好些事奉主、为主作工的人里头，召会也没有多少地位。这是因为人对基督和召会没有多少认识，也不认识基督和召会二者之间的关系。所以本篇信息，我们要简单的说到什么是基督、什么是召会、以及基督与召会的关系这三方面。

首先，我们要看见什么是基督。用最简单、最容易领会的话说，基督的原则，就是神与人调和。光有神不是基督，光有人也不是基督。乃必须神与人二者调成一个，才是基督。这是最实际、最浅显的说法。

我们知道，宇宙中有神，也有人，这二者原来是各自分开，不相关联的。虽然宇宙中有造物者和受造者，但这二者没有调成一个。乃是到了新约，基督来了，祂是神与人的调和。有人问，到底基督是怎样一回事呢？最实际的说法，就是基督乃是神与人的调和。光是神，光是人，都不是基督；必须神与人二者调在一起，才是基督。

在关乎基督的真理上，人所领会的相当不准确。直到今天，在神学上这仍是个大问题。我们必须将神学放在一边，不要只领会一个道理，乃要在事实上知道关乎基督的事。以事实说，基督是怎么一回事呢？简言之，基督就是神与人调成一个。神进到人里头，人也进到神里头；神性调在人里头，人性也调在神里头。神人二性调成一个，这就叫作基督。

我们曾用过“二性品”这名词，“二性品”就是两个不同性质的东西，调在一起而成功作一个。基督乃是神人调和的二性品，因为基督不仅是神，也是人，基督是神人二者调在一起而成的。

接着，我们来看什么叫作召会？简单的说，召会就是神与人二者调和成功之二性品的扩大。基督是神人调和的二性品，而召会是神人调和这个二性品的扩大。

请想想看，神人调和这件事，先发生在谁身上？我们都知道，先发生在拿撒勒人耶稣身上，因为祂就是神人调和的基督。那么现在这个宇宙中，有多少个神人调和？是一个呢，还是多个？是不是说，从主耶稣那时候起，神就一个一个的在作神人调和的工作？是不是神先和拿撒勒人耶稣调和，然后又和加利利的彼得调和，再和约翰、雅各、保罗等一个个调和，以后又和许许多多得救的人一个个调和？换句话说，在宇宙中这种神人调和的二性品，到底有多少？是单独一个呢，还是有许多个？

请记得，神从来没有两次与人调和，神在宇宙中只有一次与人调和。基督的救赎，乃是一次就完成了，没有两次。主耶稣替罪人死，只有一次；主耶稣赎人的罪，也只有一次。不是说祂赎彼得的罪是一次，赎保罗的罪又是一次；祂赎你的罪是一次，赎我的罪又是一次。在整个宇宙中，只有一次的赎罪。虽然你我经历主的赎罪，好像是分作多次，但是主在十字架上成功赎罪的事，只有一次。希伯来书清楚地告诉我们，基督“借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎”（九12）。所以，主的赎罪是一劳永逸的。

不光赎罪是一次，连圣灵降下来也是一次。虽然你我经历圣灵浇灌，可能有好多次，但是圣灵降下，却只有一次。同样的原则，神与人的调和也只有一次，没有两次。神只与一个人调和，神从来没有与两个人调和。

然而，从什么时候开始，神与我们这些人调和呢？按经历说，是在我们得救时。但按事实说，是在主成为肉体的时候。圣经说，主降生为人，人要称祂为以马内利（赛七14，太一23）。那就是说，神进到了人里面，与人同在。请记得，这个人是一个总括的人，是一个包罗万有的人，包括彼得、保罗，也包括你我在里头；这个人实在是一个大的人。这个人不是指一个一个分开的人，乃是指宇宙中的一个大人。你是这个人里面的一分，我也是这个人里面的一分，所有亚当的子孙都是这个人里面的一分。

所以，在这里我们要看见，当主成为肉体时，祂是神进到“人”里面；这个“人”是一个总括的大人。从那时起，神就与人调和了。不过，那只是个开始，还没有扩大，还没有发展。这如同医生把药注射到病人身体里一样，只要打一针，就把药注射进去了。虽然开头这个药只注射在打针的地方，但过些时候，慢慢就散布到全身了。所以，不需要把人全身每一个毛细孔都注射一针，只要在一个地方打一针就够了。过一些时候，所注射的药自然都流通到全身了。同样的，成为肉体乃是神在宇宙中的一个注射。神只一次把祂自己注射到人里面，从那时起，那一位注射进来的神，就渐渐扩大，渐渐散布到许多人里面。

所以，在宇宙中神没有与两个人调和，神只与一个人调和；神与人调和，只有一次，并没有许多次。换句话说，神与人调成的二性品，在宇宙中只有一个，没有多个。如果要分析，可以说，基督就是这个二性品的头，而召会是这个二性品的身体，也就是这个二性品的扩大。在宇宙中，这一个二性品的人，乃是一个大人，一个宇宙人；头是基督，身体是召会。

盼望主的灵把这幅图画深深印到我们里面。除此之外，再没有比这个更简单、更透彻的说法了。在召会的事奉上有分的人，都要看见这个，也要清楚知道，你里头对基督若不是认识得这么准确，你对召会若不是认识得这么透彻，你在召会的建造上总会出问题。因为我们对召会建造的准确性，完全在于我们对基督和召会的认识。所以，你我必须着重的看见，在宇宙中神与人的调和只有一次，没有两次。神在宇宙中只与一个人调和，从来没有与两个人调和。所以，产生出来的二性品，只有一个，不是多个；而基督乃是这个二性品的头，召会是这个二性品的身体。

我们要有一个印象，基督和召会实在就是一个；所不同的，一个是头，一个是身体，但二者合起来就是一个。你若看见这个，自然能看见基督和召会的关系。你就看见，这二者的关系密切到一个地步，是无法分开的。如果你要分，只能分别说，基督是头，召会是身体。

我们说，基督是头，召会是身体，这并不是说，在头里面只有神的成分，而在身体里只有人的成分。要知道，在头里面有什么成分，在身体里也照样有什么成分。在头里面有神与人调和的两种成分，照样，在身体里也有神与人调和的两种成分。所以，基督与召会，召会与基督的关系，密切到一个地步，是完全成为一，永远不分开的。

根据前面所说的三点，我们可以找出几个建造召会的基本原则。你若要在建造召会上有分，就要认识这三点，抓牢这三点，然后自然会从里面找到几个原则。

召会不光是神，也不光是人。若光是神，就失去召会的性质；若光是人，也失去召会的性质。乃必须是神与人调在一起，才是召会的性质。

当我年轻时，也像现在一般青年人一样，对属灵的事常有好奇的想法。我想，若是神能直接对我说话，那是多好呢！若是神亲自对我说话，我定规要俯伏敬拜。若是有一位弟兄来到我跟前，对我说话，我不会特别觉得起劲。或者我到会所听一位弟兄讲道，我也不觉得希奇。我只觉得，如果神从天上直接对我说话，那才是希奇的事。

然而我要说，神今天不是自己直接对我们说话，祂乃是在召会中，从人里面借着人说话；是人在那里说话，也是神在那里说话。今天神若是直接对我说话，那不过只是神自己，还不是召会。你必须抓牢召会的原则，召会乃是神与人调在一起。换句话说，今天神向人说话，是神调在人里面向人说话。

使徒保罗写的书信，甚至整本新约都是这原则。我们常说书信都是神的话语，但是在保罗书信里的话，明明都是保罗这个人说的话。保罗说，“按我的意见，”接着又说，“我想我也有神的灵了。”（林前七40）由此可见，他这样说，就是主说；这是保罗说的，也就是主说的。请记得，这个就是召会的原则。召会就是神与人调在一起。召会在这里替神说话，就是有人让神调着他说话。光是神自己说话，这个不是召会。光是人说话，而不让圣灵有出口，不给神有地位，不是召会。人向神独立，与神脱节，自己说话，也不是召会。所以，光有神不是召会，光有人也不是召会；必须神人二者调在一起才是召会。这是一个太大的原则。神从来没有叫我们属灵到一个地步，连人性都抹煞净尽。

我年轻时，还有一个古怪的思想，以为一个人若是属灵，也许会到一个地步，不再是一个人，而完全是一个灵了。但是今天我要告诉你们，若有人是这种情形，那也不是召会。根据召会的原则，无论人怎样属灵，神还是叫他作一个人，他还是一个属灵的人，并不是一个属灵的灵。神从来不抹煞人的个格。凡抹煞人个格的，都不是召会。当然，光有人个格的，也不是召会。全部抹煞人固然不是召会，光有人也不是召会；乃是在人的个格里调进神的个格，或者说人性加上神性，这个才是召会。

在圣经里，有的教训好像是教导人不作人，然而，神绝没有意思叫人不作人。就着我们的经历说，一件事要作得恰到好处，是很不容易的，往往不是偏这边，就是偏那边。比方，圣经里说到，神的儿女不该爱世界（约壹二15），不该爱父母、妻子、儿女，过于爱主（太十37），也不该爱服装打扮（提前二9）。这些点都不错。但是在另一面，神并没有叫我们不好好穿衣服，也没有叫我们不要父母、妻子、儿女；神并不是叫我们完全不作人。

人的思想常常是希奇古怪，所以我们要明辨这事。有的弟兄曾经问我说，“李弟兄，你爱你的孩子吗？”我说，“我怎么会不爱我的孩子？”他说，“我想，像你这样事奉主的人，对孩子一定非常冷漠。”我就问他说，“若是那样，我还有心吗？我还是一个人吗？”也有弟兄看我衣着穿得很整齐，就来对我说，“李弟兄，我看见你的衣着穿得这样整齐，就觉得很希奇。”我说，“难道我该穿得随随便便，才是属灵吗？”又有一次，一位弟兄和我坐在一起，一直注意我的皮鞋，以后他对我说，“李弟兄，我真觉得希奇，你的皮鞋总是擦得亮亮的。”我就说，“弟兄，你想我的皮鞋该怎样才好？”他回答说，“我想，你忙着专心为主作工，应该是皮鞋一年都没时间擦一次。”我就问他说，“如果我皮鞋一年都不擦一次，你看我还像个人吗？”

一件事总有两面，你们要会分辨。爱时髦是一件事，好好作人、穿衣又是一件事。爱打扮是一件事，好好的作人、穿戴得整齐又是一件事。爱儿女过于爱主是一件事，在神面前爱儿女又是一件事。请记得，神从来没有把人性全部抹煞。一个召会不能属灵到一个地步，连人性都丢弃了，或者属灵到一个地步，人统统变作天使了。我告诉你，那不是召会。召会里应该满了人，像召会里满了神一样。召会是非常“神”的，也是非常“人”的。什么是召会呢？召会是里头满了神，也满了人的。你必须抓牢这个基本原则。若不是这样，召会的建造定规有难处。

或许有人要问，为什么必须抓牢这原则呢？原因很多，主要的是这个原则能消杀许多难处。已过，我曾看见有一班弟兄们，他们好像属灵到一个地步，把人都抹煞了。他们追求主的心很迫切，也相当爱主，但他们主张说，必须属灵到一个地步，不作人才可以。如果他们看见你按着一般的情形作人，他们会说，你这个人是属肉体的；他们会非常厌恶你，到一个地步把你看作魔鬼。我承认他们爱主是真的，也承认他们相当追求主，但是他们主张属灵到了一个非常极端的地步，结果就在召会建造的原则上犯了一个很大的错误，就是忽略神与人的调和。召会建造的原则，就是神与人的调和。

千万不要以为，把人完全抹煞了，就是属灵，就是召会。神调在人里头，不会叫人属灵到这个地步。但愿神的儿女都看见这基本的原则，召会乃是神人调在一起的二性品，不能把人都抹煞了。若是没有神，固然不是召会，但若是没有人，也不是召会。

前面所说那一班所谓追求属灵的弟兄们，他们的难处就是把人完全抹煞了。他们在讲台上一直说，人在神面前一点没有用处，一点没有地位。我就想，这种讲法不通。如果人一点用处都没有，一点地位都没有，你何必在台上讲道？让神讲就好了。你如果没有读过书，今天怎么能在这里把圣经读给我们听呢？明明你是读过书，受过教育的，才能在这里读圣经给我们听，你怎能说人一点没有用处，一点没有地位？所以我们必须看见，召会里绝对不能把人都抹煞了。

另一面，基督徒中还有一班人太偏重人这一面。他们说，事在人为，一切都在乎人，结果他们就把神摆在一边。他们并非不承认神，也不是不敬拜神，但他们把神推到很远的地方。他们说，神可以留在天上，不用过问我们人的事；他们认为人今天活在二十世纪，就必须讲时髦，凡事跟得上时代的潮流。这也是建造召会的一个难处。

我再说，我们若要召会得着建造，就必须看见这个原则：召会乃是神调在人里面，人调在神里面，所成功的二性品。召会建造的基本工作，就是要为神开一条路，好让神进到人里面。另一面，也要在每一件事上把人带到神里面，叫人在一切事上长到元首基督里。我们的事奉，越叫神人调和的成分加多，定规越叫召会得着建造。如果你事奉的结果，光是叫人注意属灵，而把人都抹煞了，召会就不会有建造，反而要给你拆毁了。另一面，如果你一直带人偏重人这一面，而把神摆在一边，叫人和神脱节了，这也是拆毁召会，不是建造召会。总而言之，建造召会有一个基本原则，就是要把神带到人里面，也要把人带到神里面。

无论我们是站讲台，治理召会，看望人，与人交通，或是在聚会中有活动，都必须抓住这个原则。当你要站起来祷告时，要问问自己，你这样祷告是你在这里祷告呢，或者是神在你里面调着你祷告？这是个很大的问题。有时你帮助有家庭的弟兄姊妹，你是怎样教导他们呢？如果你一直帮助他们注意属灵而把人抹煞了，他们的家庭定规会出问题。如果你光教导他们如何作丈夫、作妻子，而把神推到一边，这也会有难处。所以在一切事上，无论是召会的、家庭的、或个人的，都必须抓住神人调和这个原则，叫神有一条路能进到人里面，也把人带到神里面。

今天召会有这么多的分裂，其中一个很大的原因，就是召会失去了神人调和这个原则。若是神的儿女都守住这个原则，相信今天的召会定规能有合一的光景。什么时候我们抹煞了这个原则，我们就定规拆毁召会，破坏召会，结果使召会分裂。我们今天建造召会只有一条路，只有一个原则，就是神人调和。在一切事上，你我都必须给神一条路，能进到人里面，也把人带到神里面。盼望我们对这个大的原则有深刻的印象，并且应用在我们实际的事奉上。

原刊于一九五九年六月“话语职事”第九十六期