个人在一切事上长到元首基督里面
前面所提的两处圣经，有三次说到长大和长进，两次在以弗所书（弗四15~16），一次在歌罗西书（西二19）。第一次是在弗四15：“在一切事上长到…元首基督里面。”换句话说，我们要让基督的生命在我们里面一点一点的加多。我们在什么事上让基督的生命加多，就在什么事上长到元首基督里面。
当我们接受基督作救主时，祂就借着圣灵进到我们里面，作我们的生命；这是一个荣耀的事实。然而，在我们日常生活的实际经历中，许多时候我们行事为人，不一定与基督联结，不一定有基督的成分。譬如，我们常以为我们随手拿一本书，或拿一分报纸来看，是一件太小的事。然而，如果我们在主面前，肯好好学功课，有一天圣灵会在我们里头，指着看书读报这事，向我们说话。祂要问我们：“你在这件事上有没有基督的成分？你是在基督里看书报呢，还是在基督之外看？”一般人都是问说，“你在看好的书报，或是不好的书报？”但圣灵不是这样问，而是问说，“到底在这件事上，有没有基督的成分？”当圣灵这样一问的时候，你就发现，你在看书报的事上，完全是在自己里面，完全满了自己，一点没有在基督里面，没有基督的成分。为此，你就悔改。可能你看的都是好书报，但你在这件事上还得重新悔改。要悔改，并不是因为你看了不好的书报，乃是因为你在读书看报这件事上，没有让主在其中，没有让主将祂的成分加进来，因为你完全是在自己里面，满了自己。
你这样悔改，就是向着诸天的国悔改，因为你承认在读书看报这事上，没有接受主这位元首的管治。从此你就学到一个功课，即使在读书看报这样小的事上，都得否认己，让主有地位，好叫基督的成分能调进来。这样，你就借着这一件事，与基督有了更实际的联结。你能对主说，“主啊，现在不光是我自己在看这一本书，看这一分报，乃是你和我一同看这本书，这分报。我不是在自己里头看书报，我乃是在主里面，在基督里看书报。”这样，你在读书看报的事上就有了长进，你和基督也有了实际的联结。
通常人在作一件事时，都会注意事情的好或坏。如果是好事，就以为可以作；如果是坏事，就觉得不能作。但是有一天，圣灵也许会指着某件事问你：“到底在这件事上，基督在你里头有多少成分？你是在基督里作这件事呢，还是在基督之外作？”圣灵这样一问，你里头就清楚了。你领悟到，虽然你作的是好事，但你在这件事里面，没有多少基督的成分。于是你再一次悔改，说，“主啊，这件事虽然是好，但里头没有多少你的成分。”因此，你又一次长到元首基督里面，又有了一点长进。
我们在许多事上，都有这同样原则的经历。有的弟兄姊妹在穿衣服的事上，会经历圣灵质问他：“你这样穿衣服是在基督里呢，还是在基督之外？在你穿衣服这事上，有没有基督的成分？”有的弟兄姊妹在用钱的事上，会经历圣灵问他：“你这样用钱是在基督里呢，还是在基督之外？在你用钱的事上，有没有基督的成分？”
在基督徒的生活中，怎样用钱是一件重要的事。我们若是在用钱的事上能处理得好，在主面前的光景就相当不错了。若是在别的事上，我们需要长到元首基督里面，在用钱的事上，我们更需要长到元首基督里面。我深深知道，我们常不愿意让主把我们的钱数一数。
以我自己为例，有时候我真怕主耶稣来数我的钱。当我数钱，里头就有一个声音问我说，“如果现在主来数你的钱，你怎么样？你能让主耶稣和你一起数吗？”我里头的反应乃是：“主啊，好不好请你等一等，让我先数，然后再请你数。”在数钱的事上，我乃是在基督之外；在数钱时，我没有基督的成分。
再进一步说到这个软弱的经历。当我把钱都数过了，放在台子上后，里面好像又有一个声音问我：“你是不是打算一直靠这笔钱活到老呢，还是等到把这笔钱用完之后，再回头倚靠主过生活？”这个问题一提出，我就倒下来了。我对主说，“主啊，这笔钱充其量只够我活三个月，过了这三个月我还得倚靠你。”里面马上又问说，“既然过三个月还要倚靠主，何不今天就倚靠祂呢？总归你数的这些钱，是不够永远用的；你数过之后不久都会用掉，用掉后还得再来祷告倚靠祂。那时，你是带着怎样的面孔向祂祷告呢？”有时候，我被主问得没有办法，只好对主说，“好吧，主耶稣，你来数吧！你数多少就算多少。”
我为什么怕主耶稣数我的钱呢？我是怕数到七百时，主说，“七百留下，剩下的三百你要送出去。”我怕主耶稣数我的钱，就是怕主耶稣来支配这笔钱。这就是在用钱的事上，完全是在基督之外，没有在基督里面，所以我需要长进。因此，我们在用钱的事上，也要经历长大和建造。
将近二十年前，我在中国北方事奉主时，有一件事令我印象深刻。有一天，一位弟兄来对我说，“李弟兄，某某会里有一位长老（那位长老是我熟识的），在外面大大批评你所讲的道。”我说，“他从来没有到我们这里听过道，怎么会批评我讲的道？”他说，“是他的亲友在这里听了之后转告他的，他听见就大大批评你讲的不对。”我告诉那位弟兄说，“我盼望你亲口将我要说的话，转告那位长老。请你告诉他，只要他让主耶稣数一数、摸一摸他所有的钱，他就知道我讲的道对不对。”从这一句话传过去那天起，直到今天，我再也没有听到那位长老批评我讲的道不对。乃是这一句话封住了他的口。
我们在钱财的事上，不容易长到元首基督里面。虽然我们都是得救的人，基督也住在我们里面，但是要在实际的生活里长到基督里面，让基督有分于每一件事，需要主莫大的怜悯。这就是弗四15所教导我们的。我们不能把这个当作道理听。如果这些只是道理，那就一文不值。我们作神的儿女必须看清楚，所有的问题都在于基督在我们里面的成分有多少，基督在我们实际的生活里有多少；在建造召会上，这是非常基本的事。若是你我在日常生活的事上，没有长到基督里面，你我就不能盼望召会得着建造。你我若不在一切事上长到基督里面，最多只能作一个普通的基督徒，里面有一点敬畏主的心，平常有一点祷告，时候到了也来聚会，在生活上并没有什么大过错。若是我们要在建造召会的事上有分，我们身上就该有基本的长进，学习在一切事上长到元首基督里面。十五节的“一切事”，意思是无论大事、小事。我们在一切事上都得长到基督里面，都得让基督在我们里头的成分加多。
我乃是到了一九三三年年底，才蒙主特别的怜悯，在这一方面学了一点实际的功课。在这之前，我可以说只是热心爱主，并没有学到多少真实地功课。乃是从那一年开始，主才一点一点的摸着我生活上实际的问题。比方，在写信这件事上，因着主来摸我，所以对我而言，写信是一件很痛苦的事。常常一封信要写上五、六次，甚至到八次之多。每一次信写完了，从头读一次，主的灵就在那里摸这一封信，好像问我说，“你写的这句话是出于主的吗？”我给主这一问，就倒了，只好把信撕掉，重新再写。可是主的灵还是不放过，结果我又把信撕掉，再写一遍。类似这样的故事，常常重复五、六次，甚至多到八次。所以那时我最怕的就是写信，因为一写信里头就有故事。
我们要在一切事上长到元首基督里面；千万不要把这件事看作小可。若是有位弟兄在写信的事上是在基督之外，把基督摆在一边，或者在穿衣服的事上是在基督之外，把基督摆在一边，试问这位弟兄还能被建造吗？若是有位姊妹说话是随便的，读书看报也是在基督之外的，你能盼望她在召会中同被建造吗？这都是不可能的。一个信徒要被建造在召会，就定规要在每一件事上都学厉害的功课，定规要一直学习在每件事上否认自己，让基督进来有分。结果，他里面神的成分就加多了。唯有这样的信徒，才能被建造在召会里。
显出功用，与众肢体联络结合，叫身体长大
第二次提到长大，是在弗四16末了：“本于祂，全身…借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大…。”这一节说到身体的长大，和十五节的“长到…基督里面”是有分别的。十五节的“长到…基督里面”，可说是个人属灵生命起码的长大。十六节的“长大”，差不多就是最后的长大，是因着你让圣灵在你里面运行出一个功用，叫身体上的众肢体有了联络和结合，然后整个身体得以长大。换句话说，15的长大，乃是你在生命里让基督有地位。十六节的长大，乃是你在功用里满有基督。由此可见，这个第二步的长大，乃是叫众圣徒在召会中的事奉，都满了基督的成分。
有的弟兄姊妹，在个人的生活里是联于元首基督的，但在基督的身体里却没有显出多少属灵的功用。因此，等到这些弟兄姊妹们聚在一起时，人不大觉得基督的同在。如果你去看看他们的生活，好像在一件一件事上都有基督的成分，但是他们来在一起时，却看不出有多少基督的同在。这是因为他们只在个人的生活里与基督联结，却没有在召会的聚会或事奉上，在基督里显出多少肢体的功用。
我认识一位姊妹，她实在是个活在主里面的人。然而很奇妙，每一次人在讲台上讲道，她都当着讲道者的面打瞌睡。她是个爱主、活在主里面的姊妹，但她也是个在聚会中爱睡觉的姊妹。并且她还有一个特点，就是聚会时，不爱坐在后面，总要坐在头二、三排的位置。所以，人在讲台上讲道，她就正好面对着讲道者睡觉。
约在一九四三年时，有位青年同工弟兄来到那位姊妹的地方讲道。那时，这位弟兄刚出来事奉主，胆子比较大一点，但是度量却窄小一点。这位青年同工从头一天讲到第四天，那位姊妹就在他面前从头一天睡到第四天。可能在召会生活中，还很少有这样的事。这位同工到最后真是忍不住了，就在讲台上对那位姊妹说，“你若再睡觉，我就一脚把你踢出去！”事后我对这位同工说，“弟兄，你这句话说得太过了。你知不知道她是一位爱主的姊妹？”尽管如此，我仍要问，如果我们的弟兄姊妹一到聚会中就打瞌睡，我们的事奉该怎么办？
我的负担是要给你们看见，基督徒在生活上，可能在一件一件事上长到基督里面，却没有在召会里显出功用，带进基督的同在。或许你不像那位姊妹那样打瞌睡，但只要你没有事奉的负担，不能背负别人，你也算是在灵里睡觉。所以在你身上，最多只有一点个人的长进，却不能叫身体长进。你有了第一步的长进，还必须有第二步的长进；有了个人的长大，还必须有身体的长大。我们固然不能忽略个人的属灵，但个人的属灵必须能建造别人，能叫别人长大。我们先要在爱里持守着真实，在一切事上逐渐长到基督里面，然后就要照着运行的功用，与别人联络在一起，并结合在一起，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这就是叫召会得着建造。
要以神的增长而长大
第三次提到长大，是在西二19：“…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”以弗所书和歌罗西书这两卷书是姊妹书，因此，歌罗西二章说到召会的建造，也提到长大。这给我们看见，召会的长大乃是根据神成分的加增。在召会中，无论个人或团体的长大，都必须有神成分的加增。神在我们里面加多，召会就得着建造。神的成分减少，召会就要被拆毁。神的成分加增有多少，召会的建造也就有多少。
“以神的增长而长大”这句话，非常扼要而且包罗，甚至弗四15~16所说的两步长大，都包含在这句话里。实在说，十五至十六节的爱、真实或功用，都是神自己。神就是爱，神就是真实，连我们的功用，或是联络、结合，都是神自己。没有神就没有这一切。创世记十一章记载，神使人从巴别那里分散在全地上，因为那里的人背叛神、弃绝神。神一离弃他们，他们的语言立刻变乱了（创十一1~9）。到了徒二章，五旬节那天圣灵降临时，人的语言又通了（徒二1~11）。神来了，立刻有合一，所以合一就是神自己。有一件事顶希奇，我们若学习活在神面前，否认自己，拒绝肉体，我们在召会中的合一，就定规没有人能打破；甚至阴府的权势也不能破坏，因为那个合一就是神自己。
我们要看见，到底在我们里面神的成分有多少。若是我们在弟兄们中间，自己的成分太多，就需要蒙光照，受审判，叫我们自己的成分被杀死，神的成分能加多。我们在召会中所有的事奉，都得注意这个原则。无论我们是和别人一同祷告，或是配搭出去看望，会后与人谈话等，人的成分都必须逐渐减少，好叫神的成分逐渐加多。若不是这样，就不能有多少长进，也就不能被建造。
所有人的成分，都是叫召会分裂、拆散的，只有神的成分能叫召会得着结合，得着建造。在一个祷告聚会里，若是神的成分不多，这个聚会就有毛病。在看望的事上，若是你前年是这样的作法，再过一年还是原样，这就是没有长进。有的人自己的成分太多，他去看望人非但不能建造召会，反而拆毁召会。他没有看望弟兄姊妹，死亡的情形还没有散播那样快；他一看望弟兄姊妹，就叫死亡的情形散播开了。所以，我们若要在召会中有建造的事奉，必须学习拒绝个人的成分，而让神的成分加增，好叫我们的生命有长进。唯有如此，我们才能显出功用，与别人联络在一起，并结合在一起，叫召会得着建造。
原刊于一九五九年五月“话语职事”第九十五期
