第一篇
必须有元首的权柄与身体的爱
这一系列信息,我们要说到建造召会的事奉。建造召会的事奉,是一个很大的题目,所以我们只能约略说到几个原则。
 
在爱里持守着真理
我们首先要提到两处经节,一处是弗四15~16,一处是西二19弗四15开头说,“唯在爱里持守着真实。”这里的“真实”,按原文可译作“真理”,将爱和真理摆在一起,是一个很重要的点。我们若能在爱里持守着真理,“我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”(15下)换句话说,我们所以能长到元首基督里面,是因着有爱和真理,并且是在爱里持守着真理。
爱和真理二者能彼此平衡。爱叫人热,真理叫人冷;爱叫人糊涂,真理叫人清楚。若是一个人单有爱,这个人是热的人,也可能是个糊涂的人。若是一个人单有真理,这个人固然十分清楚,却也可能过于冷酷。所以我们需要二者兼具,才能作个又热又清楚,既不冷酷又不糊涂的人。爱像蒸气火车锅炉里的火,是火车的动力;真理像轮下的轨道,是火车的规范。锅炉里的火力燃烧起来,就推动火车往前;而轮下的轨道一直规范火车在路线上,火车才能安全的前进。基督徒追求主,向前长进也是这样,必须有爱在里面作热力推动,也必须有真理在外面作轨道规范。这样的追求和长进,才能正常而不出问题。
有时候,我们火热的爱弟兄姊妹,却忽略了真理一面的平衡,结果这个爱就偏了,甚至会闯祸。这就像只把火车锅炉的火烧着,开动火车,却没有铺上轨道,结果火车定规要出事。同样的,我们若要在主里一直有长进,使我们的事奉能叫基督的身体得着真实地建造,我们就必须有爱,也必须有真理,并且必须是在爱里持守着真理。
什么叫作在爱里持守着真理呢?简单的说,就是当我们持守一个真理时,无论是关乎神的真理,或是关乎人的真理,都不是冷冰冰的持守,乃是里头带着火热的爱持守。这是个很大的原则。譬如,一位青年弟兄要和一位不信主的女子结婚,你这个在召会中学习事奉的人,要怎样帮助他呢?你不能冷冷的定罪他,说,“信的和不信的不能同负一轭,我们信徒不能和外邦人结婚,你这样作就是违背圣经,就是得罪主。”你若单用真理测量他,定罪他,甚至用真理对付他,你就是没有在爱里持守着真理。你自以为是用真理帮助弟兄,但因着你缺少爱,所以你这个帮助不容易有好的结果,反而往往叫受你帮助的人跌倒。
那么应当怎样作呢?你必须看见,无论是为自己,还是为着帮助别人,每一次你持守真理时,你里头都必须有爱。你如果要帮助这一位青年弟兄,你不一定要说“信的和不信的不能同负一轭”这样的话,然而你里头却必须对他有热切的爱。你里头实在有一个爱,爱这位青年弟兄,觉得他是主交给你看顾的,你愿意他蒙恩,能在这件事上长到元首基督里面。这种心情,这种感觉,是绝对必需的。这样,当你去看他时,也许只说了一点话,说出你一点感觉,但往往你能在那里带他祷告,把这件事带到主面前,摸主的意思。那时,他就很容易看见神的真理而得到帮助。你这样作,就不单是持守着真理,并且是在爱里持守。
另有一班人,是单顾到爱而忽略真理的。好多姊妹就是如此,她们往往比弟兄们有爱心,却没有在真理上站稳。以婚姻的事为例,很可能有姊妹关心一位青年姊妹的婚姻,想替她介绍一位非基督徒朋友。在这位姊妹看来,那位外邦青年脾气好、家庭好、学问好,什么都好,甚至比弟兄们还高一等,介绍给这位青年姊妹,不正适合吗?她说,“哦,我碰到一位青年人,他的为人真温柔,他每一面都比我们中间的青年弟兄高一等,所以我觉得应该把这位青年姊妹介绍给他。我实在是因为关心这位青年姊妹,爱这位青年姊妹,所以才替她介绍。”由此可知,这位姊妹虽有爱心,但是没有真理。弟兄们常是有真理而没有爱心,是冷冰冰的。姊妹们却常是热得一塌糊涂,对真理却不清楚。这两面的偏,都叫基督的身体受损。
所以,我们要在爱里持守着真理。弟兄去帮助人时,不能光有真理而没有爱。姊妹去帮助人时,也不能光有爱而没有真理。总要在爱里持守着真理。你若在一切事上都应用这原则,你的生命定规天天长进,你所照顾的人也定规得着真实地帮助。
 
在凡事上长到元首里面
弗四15说,“唯在爱里持守着真实〔真理〕,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”这给我们看见,我们是因着在爱里持守着真理而长进;而这个长进乃是以元首为目标。换句话说,我们的长进乃是长到主里面,就是更深的进入主里面,特别是更深的服在主的权柄之下。我们若是一个有爱又有真理的人,是一个凭着爱,在爱里运用真理,持守真理的人,我们定规越过越长进到元首里面,越过越服在祂的权柄之下。
同时我们应该知道,每一个基督徒的长进都不光是为着自己,也是为着别人,为着与他一同作肢体的人。因着你一个人的长进,你所照顾的弟兄姊妹也定规因着你而长进。这就像你带着一队人往前走一样,若是你在前头不动,他们定规也不动。你若在前头走,他们定规跟着走。你一直长进,很自然的,你所看顾的人也就长进了。
 
身体长大,在爱里建造自己
接着,16就说到身体的长大。“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”这里说到基督身体的长大,乃是借着许多供应的节。除了这些供应的节,还有好多部分,而每一部分又有其度量。这些供应的节供应身体,并且每一部分依其度量而运行尽功用。这就像人的手臂,分作好多部分,有手指,有手腕,有胳臂,有膀臂,它们的度量是不等的。当每一部分都依其度量运行时,手臂的功用就显出来了。如果各部分不照着它的度量运行,手臂的功用是显不出来的。曾有医生告诉我,人若是把眼睛完全罩起来不用,不出三年,这人就什么都看不见了。为什么眼睛还在,却看不见东西呢?因为太长的时间没有运用了;所以,功用是从运用来的。
关于这事,我有一点经历。当我将近四十岁时,因病躺在床上完全休养,六个月之久没有下床。等我休养够了,身体健康,体重也增加了,我就从床上起来,想要下地走路。那知我一下地腿就软了,我才发现我的腿非但不能走,连站也不能了。四十年来,我的脚、我的腿都是好用的,不仅很会走路,还会跑跳。我绝没有想到,因病休养六个月之后,我的腿竟然不能用。我需要两个人搀扶着,重新操练走路。这个操练真是不容易,起先走不到一分钟腿就累了,需要坐一坐,再继续操练。一段时间之后,才能走十分钟的路。这给我们看见,我们的腿所以能走路,所以有力量,都是从运用来的。如果长期不运用,它的功用就失去了。因此,身体上的每一部分,虽然都有其功用,但这个功用必须照着那一部分的度量有所运用,然后才能显出来。今天在召会中,每一位弟兄姊妹都是基督身体上的一部分,都有他的度量,但是为何许多人的功用不显明呢?原因就在于缺少运用。
若是每一个供应的节都能尽责来供应,每一部分都能依其度量运行出一个功用,结果这些部分,就必联络在一起,并结合在一起。到这时候,各个肢体就不再是离心的、分散的,身体上就有向心和一致了。有的召会完全是离心的光景,充满了离散的感觉,圣徒中间没有联络,没有结合。你若追查原因,定规是由于作供应的节的圣徒没有联络供应,每一位弟兄姊妹也没有显出功用。若是每一个供应的节都从元首有所得着而供应身体,每一位弟兄姊妹也照着他的度量运行出一个功用,全召会立刻就有向心的光景,众圣徒就能联络并结合在一起。到这时候,全身就借着每一供应的节和尽功用的各部分,叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
 
持定元首与身体的长进
再者,西二19说,“…持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。”这节圣经和弗四15~16,是说到同一件事。
西二19的“持定元首”,意思是联于元首,在一切事上都不离开元首,都服在元首的权下,以元首为源头。这就包含弗四15所说,在一切事上长到元首基督里面,以及一切的供应都是从祂而来的意思。
西二19说到,“本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起。”供应是节的事,结合是筋的事。这和以弗所四章所说“借着每一丰富供应的节,…得以联络在一起,并结合在一起”(弗四16)意思相同。
西二19接着说到身体的长大,这个长大是由于神的成分,在我们里头增长。若是在召会中,你我这些作肢体的,以及作节和作筋的,能在一切事上长到元首里面,服在元首的权下,一直持定元首,不和元首脱节,身体就必从节得着供应,并借筋得以结合。结果神的成分就在我们中间增长,身体也就长大了。
十九节所提身体的长大,乃是指建造说的。以召会是神的居所来说,需要建造;以召会是基督的身体而言,就需要长大。居所就是身体,身体就是居所;所以,建造就是长大,长大也就是建造。我们建造召会,就是叫基督的身体长大。
两千年来,这两处圣经在召会中没有得着多少人的注意。相信到了这末后的日子,圣灵会叫我们越过越看见其中的意义。所以,盼望我们能把这两处圣经熟背,记在心里。
 
得救的人都是事奉的人
圣经里有一件非常基本的事,就是神要每一个得救的人都作事奉祂的人。我们的观念常有错误,或者说有偏差,以为神救人仅仅是要人得救而已。其实,圣经给我们看见,神救人,不是仅仅为了要人得救,乃是为要人事奉祂。每一个得救的人都该是事奉的人。我们得救的人无论作什么职业,都该是为着事奉神;世上的职业都是副业,事奉神才是我们的正业。所以彼前二9说,我们得救乃是成为君尊的祭司体系。盼望我们里头的感觉,都能重到一个地步,认识自己乃是神的祭司。无论我们从事什么行业,或作商人,或作医生,或作教员,在我们里头该有一个感觉,我们在地上乃是作祭司。我们都知道,祭司就是专专事奉神的人。祭司这个名称,并不是专专用在少数人身上。天主教把神甫称作祭司,认为只有那些人才是事奉神的,这是不对的。每一个基督徒都该是祭司。
 
基督徒的事奉是身体的事奉
新约给我们看见,所有得救的人,乃是互相作肢体,配搭成为一个身体。每一个基督徒都不是一个整体,不是整个身体,乃是身体的一部分,是一个肢体。所以我们事奉主的时候,也是站在肢体的地位,和别人配搭着一同事奉。在身体里,一个肢体如何不能离开别的肢体单独显出功用,我们在召会里,也同样不能单独有什么事奉。
我们必须清楚看见,我们在召会中的事奉完全是身体的事奉。我们一离开身体,就谈不上事奉,即使有事奉,也是不正常的。你看人的鼻子长在脸上很合式,也很有用,但若把它割下,就要吓倒人;不但难看,并且完全没有用处。再如人的手在身体上,运用自如,是多么自然。但你若看见一只割下来的手,还在那里活动,岂不感到十分可怕吗?请记得,所有离开身体,在身体以外的事奉,也是这样反常,这样叫人觉得可怕。
关于身体的事奉,罗马十二章和林前十二章是两章很重要的圣经。这两章圣经一面说到,我们被主拯救是为着事奉(罗十二1),另一面很重的给我们看见,我们是基督身体上的一个肢体,不能单独活动,不能单独事奉(林前十二14~22)。一个人若是看见了这两点,他在建造召会的事奉上,差不多就没有难处了。
 
在召会里事奉,必须看见权柄
关于建造召会的事奉,我们要提起两个重要的原则,作简单的说明。
首先,在召会里事奉,必须看见权柄。我们要在召会中和众圣徒配搭事奉,权柄的问题是首先需要解决的。如果不解决,我们的事奉定规缺少建造的成分,并且我们在召会中迟早会出问题。
说到召会中的权柄,绝不是要设立教皇,像天主教一样。权柄完全是关乎身体中的等次。我们身体上的每一部分都有其等次。比方,我们身上有肩膀,肩膀下面有胳臂,胳臂下面有手掌,手掌下面有手指,每一部分都有一定的地位,这个地位就是它的等次。照样,在召会里的事奉,既是身体的事奉,也就有其等次。我们如果肯服在元首权下,就很容易知道我们在召会中的地位在那里,我们的等次是什么。我们会很自然的知道自己该在那里,知道自己是在谁前面,谁又是在我们前面。
或许有人会觉得,要找出自己在召会中的等次是一件很难的事。到底我该站在什么等次,该服在谁的权下?如果我站错了,服错了,怎么办?这样查问在理论上好像有其必要,但在实行上却是莫须有的。问题只在于你有没有看见元首权柄?有没有服在元首的安排之下?你若认识元首权柄,也服元首的安排,你在召会中自然会知道自己该站的地位,和该有的等次。
一个人若这样碰着元首权柄,安息在身体里的地位,他和众圣徒的配搭就极其自然,极其和谐。他不会轻看自己的一分而退缩,也不会高看自己而抢在别人前头。他在召会里能尽其功用,成为一个合式、美丽的肢体。
请记得,如果在召会中,神的儿女都认识元首权柄,结果这个权柄就要成为召会的能力。元首的权柄一通行在召会中,召会立刻就有元首的同在,有元首的丰富。所以,召会的建造乃在于神在召会中的宝座。在召会真实地建造中,每一个蒙恩事奉的人,一开头所碰着的就该是这个元首权柄。所有这样被碰着的人,就再不能与召会脱节,而走单独事奉神的路。在这里,热心没有什么用,干才也没有什么用。若是热心、有干才、而不认识宝座的人来到召会中事奉,定规要践踏别人,拆毁别人。只有认识权柄,顺服元首的人,才能供应基督的身体,建造神的召会。
 
在召会里事奉必须有爱
第二,在召会里事奉必须有爱。这个爱是非常重要且重大的。以弗所一章说,神在创立世界之前,就在爱里预定了我们(弗一4~5─四节“在爱里”也可移至五节“预定了我们”之前)。所以,这个爱是在创立世界以前,在永远里就有的。这个爱,你说是神自己也可以,说是神的心也可以。因为神就是爱(约壹四8),爱也就是神的心。
你要在建造召会的事奉里有分,第一,你所碰着的是权柄,是元首;第二,你所碰着的就是爱。这个爱今天不仅是在神里面,也是借着圣灵浇灌在召会里了。在基督这个身体里,有一个成分就是爱。你若碰着这个爱,就不能不爱神,也不能不爱和你同作肢体的弟兄姊妹。你看见弟兄姊妹有痛苦或是软弱,你就自然有一个痛的感觉。他们的痛苦就是你的痛苦,他们的软弱就是你的软弱。你和他们完全是休戚相关,没有办法分离的。
我们身体的各部分,虽然从不觉得彼此相爱,更没有这个说法,但事实上它们是相爱的。怎么知道呢?我的手指若是被刀割破了,我马上就觉得痛。或是我的脚碰伤了,我也是全身都难过。在生理上你会说,这是神经的感觉;但若用属灵的说法,这就是一个爱的问题。
林前十二章说,在召会这个基督的身体里,“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐,”(26)这就是说到这个爱的关联。我们在召会中能彼此有这样密切的关联,是很自然的,因为我们都有这一个爱。
你有这个身体的爱,然后才能有建造身体的事奉。你要在召会里帮助人,不一定需要能讲多少道,也不一定需要有多少能力,但是绝对需要有爱。有人求圣灵浇灌,但真实地圣灵浇灌,真实地圣灵充满,就是爱的充满。你多接受神的爱,你就多被圣灵充满。爱就是圣灵的化身;圣灵在我们里头,就是个爱的故事。
这个爱在我们里面乃是我们事奉的动力,也是我们事奉的能力。人要传福音有能力,人必须有这个爱。我一看见罪人,就爱他的灵魂,他如果不得救,我里头就要流泪;这个传福音才有能力。同样的原则,我去帮助弟兄姊妹,也是因为我爱他。我若有一天不为他们祷告,我里面就难过,我若有一天不照顾他们,我里面就过不去。这样的看顾和事奉才有能力,才有果效,才能持久。在召会中,你看见有的弟兄姊妹配搭事奉是虎头蛇尾,有始无终,原因就是在于缺少这个爱。
所以,我们不能光讲配搭事奉,而里头没有这个爱。里头若没有爱,外面就没有事奉;即使有事奉,也是空洞、死板的。真实地事奉,活的事奉,乃是从爱里发出来的。可以说,一切事奉的能力,帮助的能力,造就人的能力,都在乎这个爱。因此主耶稣说,你们要彼此相爱,你们若彼此相爱,就能结果子,“众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)不仅如此,圣徒们若彼此相爱,世人就容易相信基督是神所差来的。在启示录里,主写信给亚西亚的七个召会,只有一个非拉铁非召会得着主的称赞(三7~13)。非拉铁非,希腊文是philadelphia,由phileo,非拉,爱,和adelphos,阿戴弗斯,弟兄所组成。所以,非拉铁非意即弟兄相爱。非拉铁非召会乃是个充满弟兄相爱的召会,因此得着主的称赞。
总之,我们要建造召会,第一必须看见元首权柄,第二必须有身体的爱。我们里头若没有这个爱,我们就已经很有问题了。我们常说,今天主在召会中走恢复的路。然而我要告诉你们,若是我们中间失去爱,一切的恢复就都是空洞的,毫无属灵的价值。
所以我们应该祷告,求主怜悯我们,叫我们中间不单有元首的权柄,也有身体的爱,使我们在爱里持守着真理,在一切事上长到元首基督里面,叫主的身体在爱里把自己建造起来。
原刊于一九五九年一月“话语职事”第九十一期
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