在本篇和下一篇信息，我们要交通到关于我们这一个见证，这一个事奉，以及我们各地的聚会，在将来的年日中会有的危机。

对于这件事，我们要从比较起头的地方说起。首先，我们要清楚，召会乃是一个活的生机体，一点不是一个死的组织。在新约圣经，特别在使徒行传，我们看见当初的召会完全是个活的生机体。那时，他们都以升天的基督为元首，服在祂的权下，而受圣灵的管治和带领。他们活在圣灵里，也靠着圣灵工作行动。在整卷使徒行传的记载里，找不出人意的东西，也找不出律法和规条，当然更找不出系统组织这类的事物。这就是神在地上所要的召会该有的光景。因为召会乃是神儿子活的身体，其中所有蒙恩的人，都是凭着神儿子的生命，也是靠着神儿子的灵，互相配搭联络成为一个，完全没有一点出于人意的东西，没有一点字句规条的东西。这才是一个正常的光景。

可惜召会在这种光景里的时间并不长。无论是读圣经，或者读召会历史，都能看见召会这种属灵、属天、满了生命的光景，并没有延续多久。渐渐的，召会就落到规条和组织里，失去了里头的生命，失去了属灵的性质，也失去了属天的地位。等到罗马天主教形成的时候，这些属灵、属天、以及生命的东西，就完全被丢光了。以后路德马丁（Martin Luther）起来改教，接着，召会历史上还有许多次的改革，但我们看见，摆在我们眼前的基督教，还是不外乎系统和组织，规条和人意。此外，也有许多世界的东西被带进来，使召会完全失去了她作基督身体的功用。

召会所以失去功用，是因为召会失去了她的性质，失去了她的地位。召会的性质原是属灵的，地位原是属天的，而其内容应该是生命的。可惜今天一般基督教的光景，组织代替了属灵，属地代替了属天，人意的东西代替了生命。如此，就使召会失去了她作身体的功用，不能将基督的生命供应给人，不能在地上彰显基督，更谈不到在地上为神掌权。虽然今日的基督教，还传扬一些纯正的福音，还有一部分真理被讲解、发扬，但是普遍的光景，乃是组织代替了属灵，世界的代替了属天的，人意的代替了生命。

我们若是站在批评别人的立场说这些事，那就是我们的失败。然而，如果我们站在蒙光照的立场，愿意认识召会今天在神面前的光景，这乃是应该的。在这个时代，一个人要好好事奉主，就必须对基督的身体有异象，也必须明了今日基督教现实的情形。如果我们没有异象，也不够明了现实的状况，我们的事奉定规是在黑暗里摸索，不会有多少生命、亮光能供应别人。然而，如果我们肯让神借着我们，有一条路出去，我们对召会就必须有所看见，对今天基督教现实的光景，也必须有所明了，好叫我们能受主引导，定规我们在这时代所该走的路。

我们所盼望的，就是各地的聚会，能实在的根据这样的认识，而有一条实行的路。我们绝不愿意成为另一种派别，或成为另一个会。我们称各地的聚会为召会，必须领会召会是属天的、属灵的；我们没有意思说自己是一个会，我们并不是任何属地或属人的组织。

我们众人必须非常明了这事。外面的人可以说我们是一个会，说我们是怎样的一派；许多时候人把这些，像涂灰一样涂到我们身上，但我们自己应当清楚，我们不是什么会，也不是任何一派。我们在神面前真实地居心，并不是要在各地设立我们的会。若是我们在今日这种基督教的情景下，存心要在各地设立我们的会，那是我们很厉害的堕落。我们绝不作这事。

今天我们在这里到底是作什么呢？诚如我们自己所说的，我们不要组织，不要系统，不要规条，不要任何人意、任何世界的东西；我们只愿学习活在神儿子的生命里，受圣灵的管治，在这地上，一地一地的和一班弟兄姊妹，为神作见证。此外，我们什么都不是了。我们并没有画一个圈圈，把自己围在里面。实实在在我们没有一个系统，我们乃是愿意蒙主恩典，在这样一条路上为主作见证。我们众人就是一同走路、一同为神作见证的人。人若是不愿意走这条路，基督教里各种团体很多，可以由人自己选择，我们无须批评，也不该论断，甚至连歧视都不该有。当然，凡是和我们一同看见亮光的人，可以彼此有交通，但那是交通的问题，并不是亲密的问题。同样的，凡是没有和我们一同看见亮光的人，自然难得有交通，但那也是交通的问题，不是歧视的问题。凡是神的儿女，无论是怎样一班基督徒，只要能给我们真实属灵帮助的，我们都该谦卑接受，都该认为那是元首在身体里所给我们的供应。凡我们能够帮助别人的，同时也是别人肯接受的，我们就该靠着主的恩典，随着主的引导，帮助他们。这不仅是我们的论调，也必须是我们实际的光景。

相信圣徒们听过很多批评我们的话，说我们非常闭关。这几年在海外，闭关这个罪名，百分之九十是加在我身上。在基督教里有人说，我把持得太厉害，批评我是一个闭关得很厉害的人。我听见这话的时候，既没有什么生气，也没有什么难过，我心想，恐怕他是说了他所不知道的事。有的人来问我：“李弟兄，为什么你不到别人中间讲道？为什么不请别人到我们中间讲道？你不去讲，也不请人来讲，这不是闭关吗？”这些问题要怎么答复呢？你要问你自己，我要问我自己，我们大家都要问自己。到底我们是闭关呢，还是有别的原因？有时候人问我第一个问题，我就说句笑话：“他们怕不怕我偷羊？他们怕不怕我传染别人？他们真肯叫我去讲吗？如果今天的基督教开了门，要我去讲，我会从早到晚讲给他们听。”所以，我要反过来问：“是谁闭关？”至于问到为什么我不请别人来讲，对此我也要反问：“他们来讲什么？”如果他们讲的内容实在是喂养羊群的，那没有什么不可以讲的。我要从心里说，我们总愿意和神的儿女一同走路。若是不能一同走路，那是一种迫不得已的情形，一定是有原因的。

在今天大体基督徒光景紊乱的时候，我们无法划一，也无法统一，各人只有照着自己清洁的良心事奉神。新约圣经给我们看见，在召会荒凉的时候，使徒保罗写提摩太书，特别提起良心的问题（提前一5，19，三9，四2，提后一3）。在荒凉的时候，以真理辩论是不能为准的。首要的是你在神面前，要负一个责任，对得起你的良心。你没有法子控制我，我也没有法子干涉你，但是你我都该能在主面前说，“主，我是凭着清洁的良心事奉你。”如果有一位弟兄来对我说，“李弟兄，我觉得你这条事奉神的路不对。”我就要很清洁、很谦卑的对他说，“弟兄，很可能我不对。不过，直到今天，我在良心里还是无亏的。所以，我请求你给我这个自由。如果你认为那样作是最讨神喜悦的，那是你的良心在神面前该负的责任，我不愿意也不应该过问。当然，你若是能看见神所给我看见的亮光，和我一同走，我很快乐。但是你现在不以为我走的路是对的，你另走一条路，我也不敢说什么，那是你自己在神面前该负的责任。”这就是我们该有的态度。

在使徒们离世之前，召会已经荒凉、紊乱了；但你没有看见使徒们出来作划一的工作。我信使徒们不作这样的工作，特别是保罗，他没有作划一的工作。然而，保罗告诉提摩太，在这样的时候，要维持自己的良心无亏，要凭着无亏的良心事奉神。

多年前，曾有一次我和几位弟兄有交通，他们质问似的问说，“难道只有你的路对吗？”我说，“弟兄，我一点都没有这个意思，更没有这个感觉。我只觉得各人在神面前，要凭清洁的良心向神负责。同时，不要太过问别人的事，不要太干涉别人。你如果认为我走的路不对，你走的路对，这是你的认识，但至少现在我的良心不是这样感觉。我要求你们给我这个自由，也许过二年，我看见我的路错，看见你的路对，我就要和你一同走路。但是今天我没有看见，我一点不以为我的路是错的，我的良心在神面前是平安地。你们就给我这个自由好不好？同样的原则，你以为今天你很对，事实上可能你是完全不对。也许过了二年，主会给你看见，我这条路才对。现在，你还没有看见，我也应该给你自由。我绝不在那里批评你，干涉你。”那天这样一说，大家就没有什么可争的了。

直到今天，我们在主面前还是同样的感觉。也许有一天，站在这里说话的弟兄，他走了另外一条路，那时你们也该学一个功课，不必批评，不必论断。你们自己在神面前，要凭着清洁的良心向神负责。别人在主面前对不对，那是他们在神面前要自己负责的。

今天，我们应该像使徒的时候一样，不辩论谁对谁不对。千万不要告诉人说，只有我们这条路是对的。我想没有一个人可以愚昧到这个地步。我们只该在神面前负一个良心的责任。到底神摸人的良心，摸到什么地步，那不是第三者能过问的；我们该给人自由。至于我们自己，倒要绝对在良心里没有责备才可以。

所以，这不是闭关不闭关的问题。问题是，你是否存心和人不同？是否存心和人闹意见？还是真的在神面前，清洁的良心通不过？这个别人没法子断定，只有你自己在神面前负责。这就是我们今天的路，也是我们今天的立场。我们什么都不是，但有一件事，我们可以大声宣告说，今日的罗马天主教，我们不能跟随，不能有分；今日的基督教，我们也不能跟随，不能有分。这就是我们今天所要表明的。人说我们闭关也罢，狭窄也罢，这些都是个人的良心在神面前的问题。我们盼望我们比别人更微小，但我们却盼望在这紊乱的时候，能有清洁的良心，讨神喜悦。在可能的范围内，凡不叫我们良心受亏的，我们都愿意和神的儿女有交通，一同走路，一同事奉神。如果有不能的情形，那必是因着良心的缘故。我们该给别人自由，也盼望别人给我们自由；我们不批评别人，也盼望别人不批评我们。像使徒保罗所说的一样，主还没有来，什么都不要论断，直等主来，一切的是非要在祂的审判台前定规（林前四5）。在今日，就是我们的良心要负责。

现在我们要说到我们的危机。首先，我们要防备落到系统和组织里。说到系统和组织，我们要先看见，在我们中间，第一，有一班的工人，第二，自然也有一个工作。有工人就有工作，这是难免的。第三，有召会，就是聚会。第四，各地的聚会彼此有交通。有工人，有工作，一地一地有召会，各地的召会彼此有交通，这些都是对的，都是必然的。

然而这里有一个危机，就是这些会把我们带到系统和组织里。工人和工作该好好帮助、供应召会，召会也该好好扶持、供应工作，各地的召会也该彼此有交通。同时在年长的和年幼的之间，也该有一个属灵的等次，属灵的权柄。年长一点的，多认识神一点，该有一点点权柄；年幼一点的，经历少一点，该学习顺服权柄。不仅年长的和年幼的之间，需要这种学习，即使是各地的召会也该学习顺服的功课。有的召会属灵一点，经历多一些；有的召会软弱一点，幼稚一点。自然而然，软弱的、幼稚的就需要属灵的、经历多的来帮助。这些都是必需的。然而正因如此，就有一个危机，会把我们引到一个系统里，把我们引到一个组织里。

在起初的时候，这些也许都是属灵的，但慢慢的，这些全变作系统的。原初这些都是生命的，但慢慢的，都变作组织的。原来工人、工作、和召会的关系，都是属灵的，但是渐渐落到一个地步，完全是系统的。原来各地的弟兄们彼此相交来往，都是属灵的，都是生命的，慢慢的落到一个地步，成了系统的、组织的。即使在一地的召会中，原则也是如此。原来年幼的顺服年长的，是属灵的、生命的，召会中一些事奉上的安排，也是属灵的、生命的，但慢慢的就变质，走样了。

一变作系统、组织，里头的灵没有了，生命的成分丧失了，剩下来的就是一个安排、一个地位，只有外壳，里头没有实际属灵的东西。现在我们各地的确都有这个危机。所以，有的弟兄们提起，今天有的地方属灵的供应太差，那个太差就是一个端倪，给我们看见，有组织、系统的危险。

以传福音为例，若是召会不安排传福音，弟兄姊妹们就没有传福音的；乃必须等到长老们定规传福音，安排这个作探望的，安排那个作领诗的，还安排几位发单张的，安排几位作招待的、记名的、谈话的，这时候大家才像唱一台戏一样，按部就班的出场。轮到什么人，什么人就来这么一场，众人唱了一台传福音的戏。不错，这样传福音也有人得救，但是要知道，这样的传福音就是系统的、组织的。到了这种境地，已经是系统了，已经是组织了。

尸首和身体有什么分别呢？尸首还是一个身体，分别在于里头没有生命。在属灵的事奉上，我们绝对承认，不能没有安排，但必须里头有灵，里头有生命。若是单有安排，里头没有灵，没有生命，就会落到一个地步，是系统的，是组织的。

带领弟兄姊妹也是如此。有的人受浸了，负责弟兄就按着他的地区，把他分到某家聚会，又按着他的住处，派到某排里去。既然有家，又有排，自然就安排几个人作负责的人，不管他们的灵如何，生命如何，都得来负这个责任。某一天，长老们定规了排里头应该有聚会，有爱筵交通，那个排就得遵守这个指令。作排负责的，对弟兄姊妹根本一点也不关心，不过因着有一个安排在他身上，不能不接受，所以他也预备了一点饭菜，请排里头的人来，一同有爱筵交通。若是这样，这里就只有尸首，没有生命，没有灵。这就是落到组织、系统里了。

安排是应该有的，但问题是安排之中需要有生命。外在的安排是应该有的，但那是为着应付生命的需要，应付属灵的需要。若是属灵的成分给我们弄掉了，生命的成分给我们弄不见了，那就是系统，就是组织。

同样的，在各地召会中间彼此的模仿、效法、跟随，从某一面说是好的。圣经也说到这样的事（帖前一6~7）。一个蒙恩的地方召会，她所有的光景，其他地方召会都该好好效法。这是对的，是讨主喜悦的。但是另一面，我们也该提防，许多的效法、模仿、跟随，也是系统，也是组织。比方，在桃园的弟兄姊妹要作一件事，到底这样一件事该怎样作？常常无形中，也是无意中，有一种情形，大家不必寻求主，也不必祷告，立刻就说，台北的弟兄们是怎样作的，我们就照样作吧。

这种情形，一面是好，因为台北这里蒙恩，有些光景的确讨主喜悦。各地召会有一点效法，这绝对是好的。但是另一面，有一个问题，我们效法的时候，摸着神没有？这样的效法是在圣灵里吗？还是我们既没有摸着神，也没有摸到圣灵，只因台北那样作，我们也照样作。甚至别处作的稍微有点不同，你还会加以批评，说他们单独行动，不照着台北的样子。有的弟兄姊妹的确有这个态度，好像只有照着台北的作法才能蒙称义，不照台北的就该被定罪。要知道，这就是系统，这就是落到组织里了。

这不是说，你在一个地方事奉，台北那样作，你就偏不那样作；台北的姊妹用黑巾蒙头，你就用蓝布蒙头，这样你就属灵了，就不落在系统里了。这种作法完全是肉体，是血气。凡愿意和别人不同的，都是肉体；凡愿意别出花样的，都是血气。所以，许多事是不是系统、组织，不能看外表，必须摸里头的感觉。

比方，各地有好些全时间事奉的人，自然他们有生活的需要。一面各地召会有时会供应一点，一面职事随着主的引导也有点供应。这是属灵的，也是生命的。但我们也要提防，这会落到一个系统，落到一个组织里。就是弟兄姊妹默认说，那些全时间事奉的人，他们有职事一面顾到，或者有召会负他们的责任，而这是一个好像无形，却是定型的组织。如果是这样，就已经落到系统、组织里了。按正常的情形，这应该是很活的。这些事奉的人自己活在神面前，仰望神的供应；众弟兄姊妹、召会和职事，跟随主的引导供应他们。众人在这事上，都活在圣灵里，都活在生命里。这样就不会落到一个境地，成了一个系统，或一个组织。

我们所提起的第一个危机，就是这一个系统和组织。不错，在地方召会中，该有长老，该有执事，一切的事奉都该有秩序，有等次，丝毫不该有紊乱，这些都是对的。然而，在这里我们要提防一个危机，就是召会的事奉失去了灵的同在，失去了生命的活泼，而落到系统和组织里。好像长老不发指令，就没有人探望；长老不发指令，就没有人传福音；好像什么都在安排之下。如果到这种地步，你马上就看见，那是一个系统、一个组织。

一面说，我们中间该有等次，在弟兄姊妹中间有长老，有执事，大家在事奉上都该配搭得合式；并且有服权柄的，也有作权柄的。这些都是对的，也都是应该的。另一面，我们也必须看见，作长老的不能自居长老的地位；作执事的也不能说，他是一个执事；所有弟兄姊妹更不可以有一个观念，以为某些人是长老、执事，所以该如何，一般弟兄姊妹又该如何。如果是这样，就是落到系统和组织里了。

在神的儿女中间，众人一同事奉时，属灵的功课应当好好的学，属灵的权柄也应当好好的顺服，众人配搭应当非常有条理。同时，大家里头的灵，里头的生命，不仅不因此受伤，反而因着这样的配搭，得到供应，得到培养，越发刚强起来。如果不是这样，我们就有一个危机，会把生命的、属灵的，变作系统的、组织的。

对于这一件事，我们不能把责任推到别人身上。每一位弟兄姊妹，无论是年长的、年幼的，无论是同工、长老、执事、分家负责人，都是有责任的。我们都应该学习，一面接受十字架的破碎，接受圣灵的管治，认识自己的地位，也认识神家里的等次，认识神所设立的权柄；另一面还得学习活泼的活在灵里，活在交通里。在一切的事奉上，都是新鲜的，都是活泼的，都是明亮的，都是刚强的。连我们顺服权柄的那个顺服，都是出于圣灵的，里面都有膏油的涂抹。如果我们中间是这种光景，那就对了。我们就是在圣灵里，也是在生命里，我们就脱离了系统的危机。然而，我们千万不要把这事拿来定罪别人，乃要一直把这样的原则，应用在自己身上，注意灵和生命，提防系统和组织。

我们所要提防的第二个危机，是关于我们事奉之人的，就是全时间事奉主很可能变作职业化。事奉的人本身会有这样的光景，一般弟兄姊妹也会有这种观念，认为人有不同的职业，有的是教书的，有的是作医生的，也有的是全时间事奉主的，而把事奉主职业化了。好像是说，人只有全时间服事才是事奉主，而其他带职业的，就不是事奉主。事实上，事奉主不是一个行业；所有蒙恩得救的人，都该是事奉主的。没有一个事奉主的人，可以把事奉主看作职业。

现在我们中间的确有这一个危机和危险，把事奉主当作一个职业。因着这些年来，我们中间有好些人起来事奉主，并且放弃了他们的学业、职业，用全部的时间事奉主，结果就有一个自然的趋势，给弟兄姊妹一个观念，以为这样一个事奉就是职业。若是我们的事奉落到职业化，这也是我们的堕落。所以，这里有一个危机，会叫我们在主面前所蒙的光照，渐渐失去它的明亮。

这一个职业化的问题，有两面的意义：一面是，人把事奉当作养生的事。什么时候你是靠传道为生，没有疑问的，你已经把事奉职业化了。另一面，什么时候你在事奉上没有属灵的负担，没有属灵的感觉，而只接受安排的责任，你也应该很严重的知道，那已经职业化了。

这就像你到学校教书，教务处派你多少工作，一周多少堂，你就接过来，到了时候去给学生上课，下了课就没有事了。你可以过周末，周日你也可以游山玩水，等到周一再去给学生上课；这就是职业。若是你在事奉主的事上，对属灵的事，对召会，对工作，对人的灵魂，也是这样接受一个安排的责任，我就要郑重地说，你已经把事奉职业化了。一个事奉主的人，不仅是接受一点安排上的责任，他里头必须有一个负担，有一个感觉，他无法不爱弟兄姊妹，无法不拯救灵魂。

所以，你只要试试，就知道你的事奉是职业的，还是负担的。请记得，所罗门那一天，判断孩子母亲的故事（王上三16~28）。有两个妇人争一个孩子，都说是自己的。所罗门真是有智慧，他说，“将活孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。”（25）那个真实、有负担的母亲宁肯不要这孩子，她立刻说，“将活孩子给那妇人吧，绝不可杀他！”（26中。）所罗门一听就清楚，这个是真的母亲。另外一个妇人呢？她说，“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”（26下。）所罗门一听也清楚，这个是假的母亲。

我们在许多工作的聚会，或许多事奉的聚会中，听听有些弟兄姊妹的口吻，也知道他是职业化的母亲，是假母亲。他对于传福音没有负担，对于人的灵魂没有负担，对于召会没有感觉，对于弟兄姊妹没有感觉。他是一个职业化事奉主的人。虽然他居心也许并非如此，但事实上却落到这一个境地。

怎么知道一种事奉是不是职业化的呢？就看这两面。你若以事奉为生，这就是职业化。你若光有安排的责任，里头没有负担的感觉，这也是职业化。每一个真实事奉的人，只知道他的负担，而忘掉了他生活的问题。若是这样，他就是守住了他蒙召的地位。他是一个蒙召来事奉神的人，他没有落到职业化的里头。他只知道主的工作，只知道召会，只知道弟兄姊妹，只知道人的灵魂，只知道主的托付；他没有顾到他的生活，他把生活留在主手中。一个事奉神的人就该这样。我们要提防这一个危险，不可落到职业化里面。

就着召会和众弟兄姊妹来说，也会有这一个危机，把全时间事奉的人看作是职业化的。曾有弟兄这样说，“那些全时间的人不事奉，不作，谁事奉？谁作？”这个话里有一个味道说，“我们是雇着你们来作的，你们不作，谁作？”虽然话不是这样明说，却是有这个味道。没有一个全时间事奉主的弟兄姊妹，可以有这一种观念、这一种存心；也没有一个不在全时间里的弟兄姊妹，可以有这一种观念、这一种看法。这都是不该的。不管全时间事奉的人如何，我这一个弟兄，或者我这一个姊妹，还要有感觉，要事奉主，顾到圣徒，拯救灵魂。在我们中间，没有事奉与不事奉的分别。什么时候一有这个分别，就是职业化了。如果这样，这是我们中间的堕落。这是一个危机，我们众人都得提防，都得拒绝。

一九五六年二月讲于台北同工长老聚会

原刊于一九六三年十一月“话语职事”第一百四十九期