第五篇
祷告与灵的操练
读经:太二一13路一8~9二36~37弗五18下至二十节,六18~19
主越过越清楚地给我们看见,今天召会要得着建造,极需要祭司职分的建立;这个看见实在是出于主的光照。本篇信息,我们要扼要的指出关于祭司职分的几个要点。
 
主救我们是要我们作君尊的祭司
第一,主借着启示录一章和五章给我们看见,祂用血把我们从各支派、各方言、各民族、各邦国中买了回来,使我们脱离罪恶,叫我们成为祂的国度,作圣别的祭司,归与神(启一5~6五9~10)。国度乃是一个权柄的问题。我们得救以后,就是服在神的权柄下,并且带着神的权柄。我们在这一个立场上,就得以作神的祭司。照新约看,每一个得救的人,都是神的祭司。按着神的定规,我们在神的家里乃是祂的儿女,在神的国里乃是在神的权柄下,并带着神的权柄;换句话说,乃是神权柄的代表人。同时,我们在神的殿中,在祂的居所里,又是神的祭司。所以,彼前二章给我们看见,我们这些同被建造,作神属灵的殿,作神居所的人,一面是活石,一面是君尊的祭司,成为圣别的祭司体系(彼前二5)。
 
召会乃是祭司的体系
第二,主给我们看见,召会乃是一个祭司的团体。已过我们都领会,召会是众圣徒的组合;现在又进一步认识,众圣徒在召会中,乃是一个编组起来的祭司团体,或者说是一个祭司体系。这个体系,就是召会的建造,或建造起来的召会。在旧约里,帐幕乃是一些物件;在帐幕中事奉的祭司,乃是一班人,他们和帐幕虽然有密切的关联,但二者是分开的。到了新约就不同了,在新约里,帐幕和祭司乃是一个;神的祭司就是神的帐幕,神的居所。换句话说,神所建造作祂居所的召会,乃是我们这一班得救的人所组成的祭司体系。
 
祭司职分的中心乃是烧香祷告
第三,我们又看见,祭司的职分是重在在神面前烧香祷告。我们若仔细的读过圣经,就知道祭司经常要作许多事,例如要常常献祭,也要进到圣所,在神面前摆列陈设饼、点灯、烧香等。然而,这一切的事奉,乃是以烧香为中心。就献祭而论,他们所以献祭,是因为他们要到香坛那里烧香。香坛那里使用的炭火,就是取之于祭坛的。这预表在复活的基督里所献上的祷告,必须根据基督在十字架上赎罪的功效。我们根据基督的死,才能在基督的复活里,献上馨香的祷告,而蒙神悦纳;所以,献祭是为着烧香。又因着烧香不能在黑暗里作,必须先点灯,所以点灯也是为着烧香的。并且他们也必须吃陈设饼,得着供应,才能到香坛那里去烧香。这陈设饼预表神的儿子作我们的粮食,使我们活在神面前。可见摆陈设饼也与烧香有关。这样看来,祭司职分的重点和中心,全在于烧香。
 
召会要得建造,必须圣徒祷告,供祭司的职分
第四,神的殿既是由一班在神面前烧香祷告的祭司所组成,神的殿就该是个祷告的殿。换句话说,一个由一班编组过的祭司,建造起来的召会,必定是一个祷告的召会。盼望弟兄姊妹,不把这些话当作道理,或是一些见解;乃要看见这是神在末后时代,为着建造祂的召会,向我们而有的一个中心要求。我们中间必须有人起来,实实际际在神面前供祭司的职分,天天进到圣所里,在神面前不断地烧香祷告。若不然,召会的建造,乃是不可能的事。
今天在召会中,真正供祭司职分,在神面前常常烧香祷告的人,实在太缺少。因此,我们相信神在这末后的日子,所以特别给我们看见这个亮光,就是为着应付这个现实的需要。
 
接受生命必须借着祷告
神在宇宙间所作一件最中心的事,就是要进到人里面作人的生命,叫人在这个生命里相调为一,同被建造。然而,在这一个过程中,我们非多多祷告不可。我们都很清楚,没有一个人不经过祷告而能得救的。今天若是一个人听了福音,受了感动,却不祷告就能得着主,是令人难以置信的,也是不可能的。所以,圣经一面说,信而受浸的必然得救(可十六16);一面又说,凡呼求主名的,就必得救(罗十13)。真实地信,定规加上诚恳的呼求。有了这个呼求,人才能真实地与主接触。若有人说他信了,却没有呼求,他这样的信十之八九还在头脑里,没有在灵里。乃必须等到他祷告了,在他灵里才会发生故事。
同样的原则,从我们得救后,直到我们见主时,这一路上我们与主的接触,都脱不开祷告。以听道为例,不论你所听的道多好,若不配上祷告,你就没法在灵里得着。因此,无论什么时候你听了一篇道,里头觉得有光照,有感动,就必须立刻把所听的道,化作祷告,如此这篇道才能在你灵里留下。即使是晨更的读经,也非配上祷告不可。你读的时候,不在于读多少,乃在于你读了之后,能好好化作祷告,这才能把所读过的话,接受到灵里。总括的说,一切属灵的供应,若不经过祷告,就只能停留在我们的头脑里;乃必须等到祷告过后,才能从我们的头脑转到我们灵里,变作我们真实地供应。
在这里我们必须清楚看见,你我要接触神,享受神,主要的关键乃在于祷告。唯有祷告才是真正的通电、接火,使灯点亮;其他的一切活动,就如同安装电灯的线路、配件等,不过都是附属的。你我的确需要读经,需要听道,需要读属灵书报,需要和弟兄姊妹有话语上的交通,需要有许多属灵的活动,但这些都不过像是安装外面的线路、外面的配件;最重要的是,你我必须借着祷告通电、接火,在灵里触着神才可以。我们已过的缺欠和差错,就在这里。我们的线常常拉得非常多,然而就是不通电,不接火。这不是说我们不需要听道,不需要读经,不需要读书报,不需要和弟兄姊妹交通。我们仍然需要拉线,需要配件;但比这更需要的,乃是借着祷告通电、接火。
我深深觉得,已往我们的祷告太缺少。不仅一般弟兄姊妹缺少祷告,就是全时间事奉主的弟兄姊妹,祷告也不够多。因此,召会今天最大的缺乏就是祷告。你我从这时候起,必须改一个观念,认清我们需要在祷告的事上多花工夫;神今天要我们注意的就是这件事。我们要接触主,接受主,非多祷告不可;大量的祷告才能带来实际生命的长进。
 
供应生命必须借着祷告
不仅如此,我们要让神从我们身上流出去供应别人,也必须借着祷告。神生命的活水流到我们里面,是借着祷告;照样,生命活水要从我们身上流出去,也必须借着祷告。请想看,为什么我们的灵不强?为什么我们给人的供应不多?没有别的原因,就因为我们的祷告太少。我们要认识,祷告主要的用意,乃是在于操练灵,用灵吸取神,附带的用意才是向神求讨事物。正如打球,严格说,胜败还是其次,主要的是操练身体。照样,我们祷告完全是重在操练灵。自然我们的祷告能得神的答应和成全,但并不都是这样。经历告诉我们,许多时候,神并不照着我们的意思,成全我们的祷告。但不论成全与否,我们祷告过了,总是叫灵得到操练。我们的灵操练强了,一开口就能给人供应。
比方,弟兄们站讲台传讲信息,若是盼望在讲台上灵能刚强、释放,平日的祷告是不能少的。你永远不能相信,一个平日缺少祷告,缺少用灵和神接触的人,他站在讲台上的时候,他的灵能活,能强,能释放。这是一个律。你平日若是常练跑步,到了真要跑步时,你两只脚就像飞一般灵活。你平日若是常练打拳,等到要打人的时候,你的拳头肯定是重的。同样,你平日如果祷告是多的,灵是强的,你不站讲台则已,一站讲台,一开口,灵就能出来,并且能沉重的打着人的深处。所以,站讲台的人不能单靠口才、知识,还得平日多祷告,使灵刚强、丰富。
连当初的使徒们也是这样。他们说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”(徒六4)使徒们是坚定持续地祷告,并将祷告放在话语职事之前。可见在他们的感觉里,祷告比尽话语的职事更基本、更重要。他们不仅祷告求神显出能力,求神拯救灵魂,求神祝福工作;他们祷告时,更是实际的操练了他们的灵。你读使徒行传可以看见,他们是天天恒切的祷告,难怪他们的灵是那么高昂,那么强盛。当他们起来说话时,只要一开口,灵就出来了。
站讲台是如此,其他的供应,如探望、交通等,也都莫不如此。总之,要灵进来需要祷告,要灵出去更需要祷告。只有这一条路,能叫召会得着建造。我们若不蒙拯救,在神面前多花时间,多祷告,神在这里就毫无办法。结果所有关乎建造的道,只能讲到人的头脑里,叫大家点头赞成,却不能让神在召会里得着真实地建造。所以,今后你我必须常常回到灵里祷告,每一位弟兄姊妹都要实际的供祭司的职分,把灵操练得够强,在任何场合都能把灵释放出去。这样,召会就能很容易的建造起来。召会的建造完全是托在祭司体系的祷告上。唯有祷告的召会,才是建造的召会。
 
要主动接受圣灵的感动
第五,我们看见,要得着圣灵的感动,不需要我们被动等待,乃是要主动去得。三十年前我曾劝勉弟兄姊妹,祷告千万不要妄动,必须等候圣灵的感动。但是经过这么多年神的带领,我在这点上受了很大的改正,清楚看见一个事实,全本圣经读不出一处说,“要等候圣灵感动而祷告。”反而在帖前五19能看见“不要销灭那灵”这类的话。所以,我们根本不需要等候那灵感动,因为那灵无时无刻不在感动我们,问题全在于我们不要销灭那灵的感动。此外,圣经里还有更积极的说法,就如罗十二11说,“要灵里火热。”弗五18说,“要在灵里被充满。”这两处的“要”,都给我们看见,灵里火热,在灵里被充满等属灵的事,都需要我们先主动操练。
 
要挖通泉源,流出活水
以弗所五章说到在灵里被充满,按旧约的预表看,就是指叫我们里面的泉源涌出活水。当初以色列人在旷野,常常发生缺水问题;头一次发生在过红海不久,他们在以琳遇见十二股水泉(出十五22~27)。而后发生在米利巴,摩西在那里击打磐石,就流出活水(十七1~7)。后来在民数记二十章,以色列人再次遇到缺水的问题,神便指示摩西吩咐磐石发出水来,好给百姓喝(2~13)。末了一次发生缺水的问题,记载在二十一章,是他们来到比珥。那时,他们既不是遇到外面看得见的水泉,也不是击打磐石流出水,乃是挖井涌出活水。他们一面在那里用权杖、用扶杖挖井,一面唱歌说,“井啊,涌上水来!”(17。)我们读旧约不能只接受一部分的预表,而忽略其他部分。许多读经的人,只注意以琳的十二股水泉,以及磐石裂开流出活水的预表,却忽略了在比珥挖井得水的预表。我信挖井得水的预表,有它另一面的含意,就是我们这些日子所注意的事。对我们来说,今天不再是遇到水泉的问题,也不再是磐石裂开的问题。因为磐石早已裂开,水泉也已通进我们里面,现在唯一的需要,就是要我们挖井。我们必须挖出破口,里面的活水才能涌流出来。
这里所说的挖井,并不是指去追求圣灵的浇灌。我们总得承认,圣经提起每一件事都有其分量。比方,圣经说到圣灵浇灌,充其量只是在使徒行传里说一下,到了书信就再也没有提起了。书信里虽然多次提到灵,但多不是单纯指着圣灵,乃是指着神的灵和我们的灵调在一起的灵。例如,罗马八章说到“照着灵而行”(4),这里的灵就是指着神的灵调到人里头的灵,是神的灵带着人的灵。
我们可以肯定的说,书信里没有一次提到圣灵浇灌的事。甚至罗五5所说,“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。”这与圣灵浇灌在我们外面,仍有区别。使徒行传记载圣灵的浇灌,乃是临到人的外面,如同水浸在人身外,人浸在水里一样。所以,圣灵浇灌乃是特殊的经历,并不是经常的,也不是正常的。那是神在非常的时期,因着有特别的需要,才向人这样作的。在经常和正常的时期,神在我们中间一直要作的事,乃是借着祂的灵,亲自进到我们灵里,作了我们里面活水的泉源。今天,我们不需要再到外面寻找什么泉源,或是再去击打磐石,也不需要苦苦哀求,盼望得着圣灵浇灌。我们只需要挖井,把我们这个人裂开,挖出破口,好让藏在我们深处的水泉,能往外涌流。
 
借着祷告挖井
这个挖井不是别的,就是我们的祷告。我们祷告越透,井就挖得越深。以弗所五章说到在灵里被充满,六章就说,要时时在灵里祷告(18)。这意思是,要在灵里被充满,就必须在灵里祷告。你若盼望灵能刚强,灵能释放,神能从你里面涌流出来,就必须平日有够多的祷告,使灵操练得练达,随时随地都能运用灵发表里面的感觉。只要你忠心操练,不需多久,你的灵就能像井里涌出的活水一样,是释放、流畅的,并且能供应别人的灵,释放别人的灵。
 
操练唱诗,配合祷告
末了,还有一点。我们除了操练祷告之外,还必须操练唱诗。许多时候,我们需要唱诗来配合祷告,使我们的灵能出来。已往,我们因着平日缺少操练诗歌,所以到应用的时候,特别是在聚会中,不是唱不出来,就是唱得拖泥带水,不上不下,结果很影响灵的出来。因此,盼望我们众人今后能急起直追,好好注意唱诗这件事,以补上已往的缺欠。虽然四十岁以上的人,对于唱诗是有些为难,但是学总比不学好,练总比不练强。我们不需要每个人都作声乐家,却盼望大家肯虚心的学;一段时间后,定规会有进步。特别是常用的新诗,大家要多学着唱,并要学习用灵唱。实在说,讲道或听道仍有许多成分是用头脑,而真正的祷告和唱诗,才是完全用灵。最能使我们的灵得释放的,就是祷告和唱诗。我们的聚会最少有三分之一是倚靠唱诗,特别是擘饼聚会。若是聚会中有首诗唱得不好,这个聚会的灵定规大受损伤。反过来说,诗歌若唱得好,整个聚会就上升了。相信大家在这一点上都有经历。
所以,今后我们若要灵强,还得加紧多操练祷告,多操练唱诗。我们已往用头脑听道,用头脑研究道,已经够多了,现在必须转变,少用头脑,而多用灵祷告,多用灵唱诗。光是话语发表清楚,声音唱得响亮还不够,必须灵也随着话语出来,随着声音出来才可以。唯有这样,我们才能叫自己的灵强,也才能释放别人的灵。也唯有这样,活水才能在我们中间涌流,召会才能得着真实地建造。
原刊于一九六一年七月“话语职事”第一百二十一期
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