第四篇
读经祷告操练灵
读经:徒一14二41~42六4罗十二12帖前五16~19
徒二41~42给我们看见,许多信的人,受浸之后都坚定持续作四件事:第一,遵守使徒们的教训;第二,彼此来往,交通;第三,擘饼记念主;末了,持续的祷告。另外,在一14与六4,论到祷告时,也同样说到,坚定持续地祷告。罗十二12也说,“在祷告上要坚定持续。”
帖前五16~19说,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”我们读这段经文,就能知道什么叫作销灭那灵,什么叫作不销灭那灵。前面说过不住地祷告,凡事谢恩,你如果这样作,就不是销灭那灵;如果不这样作,就是销灭那灵。
 
借话认识主,借灵摸着主
神是在祂儿子主耶稣里,把祂自己给我们享受;而我们能认识主耶稣,摸着祂,享受祂,乃是借着话和灵。话是叫我们明白、认识祂;灵是叫我们接触、摸着祂。神今天给我们这些作祂儿女的,就是一本圣经和一位圣灵。我们外面有圣经,就是神的话;里面有圣灵。我们随时随地都可以读这本圣经,当我们读的时候,无论是那一章,那一段,都会很自然的叫我们有所感觉;如此,我们就更多明白主耶稣,认识基督。这是话对我们的功用。换句话说,话是把主耶稣传递给我们,显明在我们跟前,启示在我们里面。
若是今天宇宙中没有这本圣经,没有神的话,在召会中没有话语执事,没有许多属灵的道,我们就无法认识这位荣耀丰富的主。然而,我们今天不仅有圣经,有神的话,也有话语执事释放信息。我们随时随地都能读到圣经,也能听见主的信息;借着这些话,我们就更能明了主,认识主。
然而,明了、认识是一件事,实际摸着、亲身经历又是一件事。比方,今天有人请你去赴筵席,席上所摆的都是山珍海味。旁边有人告诉你,这是什么菜,是怎样烧的,里面有什么讲究,富有什么营养成分,这一面你都听明白了。但试问你这样明白就够了吗?当然不够。这仅仅是你头脑对那些菜有些明白,你还需要实际尝到那些菜,吃到那些菜。无论你是用叉子,用筷子,或是用刀子,你总要吃一点,尝一点。明白是一件事,吃到、尝到又是一件事。明了是一件事,实际享受又是一件事。
圣经岂不是把主对我们的供应,比作饮食吗?祂是我们生命的粮食,是我们生命的活水。请想想看,对于粮食和活水,我们是否仅仅明白、了解、知道,就可以了?绝对不是。我们乃必须吃,也必须喝。一个初生的婴孩,什么也不明白,但是母亲若把乳头放在他口里,他就会把奶吸进去。虽然他不了解那是怎么回事,但他却是尝了,吃了,喝了。在此你看见,了解虽是必须的,但最终的目的,还是要你尝到,实际得到供应。
我们追求主没有疑问是凭着话;若是多认识话,多明白话,毫无疑问能帮助我们多得着主。我们从前像个才生的婴孩一样,糊里糊涂什么都不懂,只凭着乳头吸些奶水,这当然是一种幼稚的情形。等我们长到两岁,就多懂得一点了;到了五岁、八岁,又多懂得一点;到了十岁,就懂得更多。今天我们这些成年人,吃东西时,眼睛都是明亮的,知道什么可吃,什么不可吃,什么多吃有益处,什么多吃有害。这个认识对我们享受食物,非常有帮助。同样的,我们对基督的享受也是如此。所以,明白认识和实际享受,乃是相互为用,缺一不可。
 
读经祷告享受主
我们来看如何接受主,吃喝主,摸着主,得着主。我们要吃饭菜,很简单,只要筷子一动,刀叉一动,就吃进去,就得着了。然而,我们对主要怎么作?其实这比吃饭更简单,连筷子、刀子、叉子都不必用。你每一次读圣经,读到一句觉得是看见主,碰着主了,你就简单地从里头把所读的化作祷告。请记得,人一祷告,灵差不多就动了。你去明白、了解的时候,是动你的理智,动你的头脑;等你祷告的时候,差不多就是动你的灵了。虽然我们不能说祷告绝对是从灵出来的,但是你只要祷告,稍微动一动,灵就会跟上来。好比一个孩子刚学走路,还不会用脚,但只要他肯试着走,弄来弄去就会用脚了;因为走路就是用脚的问题。同样,祷告乃是动灵的问题。你祷告时不必太去分析,这个祷告是出于头脑,还是出于灵;你只要多祷告,定规灵能出来。或许你头一句祷告不是出乎灵,但你再祷告一句,再祷告一句,这样一直祷告下去,灵就出来了。灵一出来,你的祷告就是用灵的祷告。虽然你不知道是用灵,但祷告到末了,定规是灵动了。
举例来说,马太八章开头是讲主下了山,有一个患麻风的人来求主,结果主伸手摸他,他就洁净了。到了24~27,就说到主耶稣和门徒渡海的事。他们渡海的时候,海里起了大风暴,主耶稣却在船上睡着。门徒们惊慌起来,就把主喊醒,说,“主啊,救我们,我们丧命啦!”主耶稣就责怪他们说,“小信的人哪,你们为什么胆怯?”于是,祂起来斥责风和海,风和海就大大地平静了。这是一段很简单地圣经,但你若是有心寻求主,你来读这一段时,最低限度圣灵会给你看见,这里有一个人,名字叫耶稣,看祂外面的形状,一切的行动,和一般人没有两样,但这一个人又是与众不同。祂在这样危险的时候,一点也没有惧怕,在极大的风暴之下,仍旧安安静静的睡着了。你看见这里的一幅图画,门徒们都是焦急的,主却在那里睡着了。当你安静的来读圣经寻求主时,你读到这里,里头会说,“主啊,你真是奇妙,人家都怕得不得了,你还在那里睡平安觉。”你有了这个感觉,就可以很自然的化作祷告。你越化作祷告,里面的感觉就越多;越化作祷告,里面就越有灵感,越有灵感就越化作祷告。结果,你里头定规充满了主自己。
如果你是在早晨读这段圣经,你就是有了一次很好的晨更。好的晨更都是这样简单地来到主的话跟前,存着寻求主的心读祂的话。你一读就有所感,一有所感就简单地化作祷告。一直化到灵感淡了,就再读圣经,读到有灵感,就再化作祷告。这样互相循环,你也许只读八分钟的圣经,却有十几分钟的祷告。等祷告完了,你里面定规充满圣灵,满是基督。这一天之内,你里面全是基督的同在,满有基督的能力。当你遇到难处时,基督就在你里面鼓励你;当你遇到试探时,基督就在你里面替你抵挡。你在这里看见,你碰着话,也碰着灵;你读圣经,也摸着了圣灵。你实实在在是在话里碰见了主,在灵里摸着了主,你吃了祂,喝了祂,享受了祂。
许多有头脑的人读福音书,都觉得有难处。曾有个大学教授说,这四本福音书实在构不上是宗教经典,里头都是记载一些零零碎碎的事,就如一个血漏的妇人摸主耶稣的衣服穗子(太九20~22可五25~34路八43~48),瞎子求主耶稣医治(太二十29~34可十46~52路十八35~43),还有人带着孩子要主耶稣为他们祝福(太十九13~15可十13~16路十八15~17),这些好像是儿童故事一样,怎能是圣经呢?这是一个有头脑的人说的话。请你们安静下来思想看看,四福音就这样简单吗?当然不是。四福音是以极浅显的话,用极易明了的例子,描写一位大神的化身,一位荣耀的主,丰富的基督。你再读时,可以试试看,只要你从圣经里稍微明了祂,认识祂,然后照着所明了、所认识的,把里头的感觉化作祷告。奇妙的事就会发生,你越化作祷告,祂就摸你越深,祂的成分也越调到你里面,末了你里面就满是基督。
我曾遇到一位很有学问的医生,和我谈起读书的问题。他告诉我,他读了许多世界名著,但是末了却觉得虚空。我就介绍他读约翰福音,因为约翰福音是讲生命的书,远超过世上一切的书。过了些日子,他回来对我说,“李先生,我把你所介绍的约翰福音都读过了,简直一点意思也没有。我只觉得全本书尽说些“你们”、“我们”、“他们”,实在没有什么意思。”我就把约翰福音打开,和他一同读几节。我先读一1:“太初有话,话与神同在,话就是神。”再读八12:“我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。”再读三16:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”又读十四20:“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”我说,“你看这些话有没有意思?”他说,“给你这样一读,倒是满奥妙的。”我就对他说,“的确如此,约翰福音不是一本简单的书,这本书所用的文字好像都是极浅显、极通俗的,但所说到的,乃是一位太大的神,一位太荣耀的基督。你若肯存着一颗谦卑的心寻求祂,安静在祂面前读祂的话,你会看见这里太奥妙了。不仅如此,你若肯把所读的感觉,从深处化作祷告,你越祷告里面就越有感觉,祷告到末了,你里面就全是基督,满了基督,你也必定满了喜乐,满了平安。”
相信许多圣徒都懂这话,也都有同样的经历。当我们读了一段圣经,再把它化作祷告时,我们里面是何等的喜乐、平安、满足、刚强,真是如鹰展翅上腾。这就是摸着话,也摸着灵,就是我们所说的读读祷祷。
 
必须操练灵
神把祂自己摆在祂儿子里面给我们享受,这是一件铁定的事实,非常具体,非常实际,一点也不渺茫。神给我们造了一个灵,并且祂荣耀的灵,住在我们这受造的灵里。今天,我们手里有一本圣经,灵里有一位圣灵。我们每逢打开圣经读的时候,里面的圣灵就动起来。我们若读报纸,一点不会有圣灵来感动,无论我们怎样读,报纸就是报纸。只不过有时候,有些事打动我们的心情而已。但我们读圣经,一读里面就有灵来感动。每一次你读圣经的时候,你里面都有圣灵随着圣经来感动你。你外面一读圣经,里面就有圣灵来回应。外面的圣经到了里面就是圣灵,里面的圣灵出来就是圣经,这二者是一直互相响应的。什么时候我们读圣经,圣灵就动了;什么时候我们停下来祷告,圣经的话就来了。所以,外面的圣经和里面的圣灵,两者乃是互相呼应的。你动这个,那个就响应;那个一响应,这个也呼应。所以,我们是凭着这本圣经认识主,也凭着这位灵摸着主。
但愿所有神的儿女在这里能清楚看见,神是如何把祂自己给我们摸着。我们真要摸着神,就必须有安静的心,来读这本圣经,这是头一步。读了之后,还要敞开我们的灵,把所读的化作祷告。你读经有亮光,能照着所得的亮光祷告,那是最好;但即使你读经一点光都没有,也可以用祷告的灵,把圣经的话说一遍,那也是很好的。
比方,我们读马太八章,开头说,主耶稣下了山,将一个患麻风的治好了(1~3)。你若读出亮光,可以说,“主啊,你若留在山上,不来到患麻风之人的地方,那个患麻风的就不能得洁净。感谢你,你是下山的主。”这样的祷告很有味道。即使你读不出这些亮光,也没有关系。那里说,耶稣下了山,你就可以说,“主耶稣啊,你下了山。”或者你多加几个字,说,“亲爱的主耶稣,你下了山。”这是很容易的。若是你连这个也不会说,你至少可以用祷告的灵,看着圣经读,那也能操练你的灵。所以,这一点也不为难。
任何事初作都不容易,但是只要多有些操练,末了就会了。千万不要把这种祷读看得太难。我们只要知道,第一,主是借着话向人说明,叫人认识祂,所以你要认识祂,就要多读祂的话。第二,主是灵,是借着灵叫人摸着祂。灵和话,话和灵,圣经和圣灵,二者里外响应。你读这本圣经,圣灵就动了;圣灵一动,你就把圣经化作祷告。你读的时候是用眼睛,是用头脑,你祷告的时候好像是用口,那里知道口一动,灵就跟上来了,这是定规的。虽然你开头不会用灵祷告,但只要你肯祷告,灵就来了。怎样作呢?很简单,你一读圣经灵就动了,你就照着灵的感动祷告。若是你不会这样的祷告,也可以照着圣经的话祷告。盼望我们都操练这事。
你若肯天天花一点时间这样在主面前操练,你这个追求主的人定规天天变化,这比你光听道快得多。这不是说听道没有帮助,神为我们安排有召会,有传信息的人,我们应当来听道,听主的话。然而即使是听信息,也不能光用头脑不用灵。今后你我必须清楚,我们要摸着话,也要摸着灵。凡我们所明了、所知道的话,都得把它化作祷告,用祷告来接触,消化。
事实上,我们众人听信息的时候,正常的光景应该是边听边祷告,外面听,里面祷告;听了几句话,里面立刻祷告,即使不能详细祷告,里面也要一直仰望主。等听完之后,当场就应该有一点时间祷告,回家还要再祷告。这样,你就不是用头脑听主的话,乃是用灵接触主这灵。结果,话在你里面就是灵,就是生命,你里面就实实际际的享受了主。
这样说来,我们一切的聚会,一切的信息,一切的交通,无非就是把大家带到祷告的灵里。你一进到祷告的灵里,就能摸着神自己,并且能作一个真的人,因为你的灵就是你的真。你一回到灵里摸着神,享受主,你就作了一个真的人。试想,什么样的人最诚实?回到灵里与神交通的人最诚实。什么样的人最圣别?回到灵里与神交通的人最圣别。什么样的人最光明?回到灵里,在灵里摸着基督,充满基督的人。什么样的人能充满圣灵?回到灵里,用灵接触基督,让基督的灵充满的人。什么样的人能胜过罪恶,胜过世界,胜过引诱,胜过试探,胜过贪图,胜过病苦?什么样的人能胜过自己,胜过肉体,胜过血气,胜过天然,脱离单独?只有回到灵里和主接触,让基督的灵充满的人。末了,什么样的人能和众圣徒同被建造,配搭成为一体,作神荣耀的居所?也只有回到灵里,摸着基督,让基督的灵充满的人。所以说,只有祷告的灵能叫召会被建造;祷告的灵和召会的建造,是绝对相关联的。
原刊于一九六一年十月“话语职事”第一百二十四期
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