第三篇
神两面的备办-圣经与圣灵
读经:约一1四24六63林后三617西三16~17弗五18~19
 
神荣耀的计划
圣经启示,神有一个荣耀的目的、荣耀的计划,就是要人得着祂作人的生命、人的成分,使人与祂相调为一。如此,神、人就互为居所,神住在人里面,人也住在神里面。这就是神永远的心愿、永远的计划。为要完成这个心愿、这个计划,神把祂的一切都摆在祂儿子里面,要人接受祂的儿子。人若接受祂的儿子,人就在祂儿子里面,得着祂一切的丰盛。
圣经从始至终一再的启示,神的儿子,我们荣耀的主耶稣,是何等的丰富、何等的甜美;祂是神来作我们的一切。我们在祂里面享受了神的一切,就让神的一切组织在我们里面,并使我们融化在神里面。结果,神在祂儿子里面,就与我们这些人调和为一,互为居所。
 
神两面的备办─圣经与圣灵
现在我们要来看,到底我们怎样能摸着这一位主,经历这一位主。我们要先稍微点出神智慧的预备,或说神智慧的备办。历代爱主的圣徒,都宝贵两件东西,就是外面的圣经和里面的圣灵。基督徒的财富就是这两圣:圣经和圣灵。神的智慧替我们备办和预备的,也就是这两件。你在圣经和圣灵之外,若还宝贝其他的东西,总有一天,那些东西会成为你手中的刺来扎你。神给我们最甜美的福分,就是我们手中的圣经,和我们里头的圣灵。可以说,我们最大的福分,就是外面一本看得见的圣经,和里面一位摸得着的圣灵。这是神智慧的备办,是祂为我们预备的。这两面的福分,是我们今天随时可以享用的。
神给我们这两面的备办,是既智慧又丰富。试想,我们如何能认识主?如何能摸着祂,亲近祂?没有别的办法,只有凭着外面的圣经和里面的圣灵。神的所是非常丰富,有许多项目。比方,神是生命,是能力,是光,是智慧,是道路等。在神这许多的所是里,神是话,神是灵,这二者乃是总称(约一1四24),可以包括神一切的所是。因此可以说,神的话里有生命,神的话里有能力,神的话里有光。神是生命包括在神的话里,神是能力包括在神的话里,神是光、智慧、道路等,也都包括在神的话里。同样的,可以说,神是生命在圣灵里,神是能力在圣灵里,神是光在圣灵里,神是智慧在圣灵里,神是道路在圣灵里。神的圣灵里面同样包括这些东西。所以,话和灵乃是总纲。
虽然神所是的项目太多,但有两个是总纲:一,祂是话;二,祂是灵。今天我们要认识主,得着主,经历主,就在于祂是话,也是灵。主能给我们摸着祂是生命,祂能作我们的亮光、能力,作我们的粮食、活水,都在于第一祂是话,第二祂是灵。
话与灵乃是两件大东西。因此,约一1首先告诉我们:“太初有话,话与神同在,话就是神。”这里说话与神同在,话就是神。反过来说,神就是话。然后,四24说,“神是灵。”一章说神是话,四章说神是灵;到了六章,又把话与灵联成一个:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(63)主的话就是灵;因为是灵,所以又是生命。祂是话,又是灵,这就是神的智慧为我们备办的。
西三16~17:“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。”这里告诉我们,一个人能够用诗章、颂辞、灵歌歌颂神,乃是因为他里头满了主的话。主的话充满在他里面,他就能赞美主。
弗五18~19:“要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。”这里说,一个人能这样赞美主,乃是因为他灵里被圣灵充满。歌罗西书和以弗所书是并行的,许多地方都说到同一件事。比方,这两卷书都说到我们用诗章、颂辞、灵歌赞美主。但歌罗西书说,是因为我们里面满了主的话;以弗所书说,是因为我们灵里满了主的灵。这就证明主的话和主的灵,是二而一的,二者很难分开。
 
圣经叫我们认识基督
要知道,我们这个人虽然微小,却不简单。请想想看,有什么东西能进到我们里头,而不经过我们的思想?若是我们不明了、不明白的东西,没有一件能进到我们里头。尤其到了近代,人都懂得,要得着人,先要进攻人的头脑。所以,报章杂志上都满了广告和宣传,要来打动人的头脑,打通人的思想。我们平日不大注意“话”,然而话的确是一个大东西。谁的话说得通,谁就行得通;谁的话说得响,谁就得胜;谁能讲,谁能传,谁就占上风。
试想,如果神从来不说话,如果这个宇宙从来没有神的话,我们会是怎样?我们必定对整个宇宙的事,都是糊涂的。然而感谢神,神是话,并且神说话,甚至将祂的话写在圣经上。圣经共有六十六卷,里面全数都是神的话。神说了再说,说了再说,每一章都是神的话。神为什么说这些话?乃是要我们明白,叫我们明了神是一位说话的神,主耶稣自己就是话。因着有神的话,我们才知道主是话,知道神是三而一的,知道主是生命,知道神的灵住在我们里面等等。如果神没有说话,我们就无法知道这一切。我们能懂得神的事,明白神的事,全是因为神说话了。
来一1~2说,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”从前神借着众申言者对列祖说话,现今神在祂儿子里对我们说话。神是说话的神,祂本身就是话,并且留下一本圣经,祂的话给我们。我们今天把圣经读一读,里面实在明亮。许多事,科学家、哲学家都不懂得,但我们懂得。我们读了圣经,就知道神是怎样一回事,宇宙是从那里来,要往那里去;也知道我们这个人是从那里来,要往那里去,并且今天是在那里。我们越读圣经,里面越明亮,就如水晶一样。所以,神的话实在宝贝。
请记得,神的话就是基督;神所说的就是基督,神所启示的就是基督。你若是要认识圣经,就必须认识这位基督。基督乃是解开圣经的妙钥。从另一面来说,若没有圣经,没有神的话,我们对主耶稣就不够认识,就不知道祂是神的儿子,不知道祂在十字架上担当了我们的罪(彼前二24),不知道祂在十字架上把我们的旧人一同钉死了(罗六6),不知道祂在十字架上毁坏了撒但(来二14),也不知道祂在十字架上把救赎的工作完成了。如果没有圣经这本神的话,我们就不知道主耶稣已经从死人中复活,坐在神的右边(弗一20),也不知道神已经把那超乎万名之上的名赐给了祂(腓二9),把天上地上所有的权柄都给了祂(太二八18)。你越读圣经,就越看见,越认识这一位荣耀的主、伟大的主、尊高的主、丰富无限的主。感谢神,祂给了我们这一本圣经,把祂的儿子,我们荣耀的主耶稣,完全启示出来了。
 
圣灵叫我们得着基督
人的确不简单,不仅里头有心思,就是人魂的部分,还有更深的部分,就是人的灵。如果主只是话,不是灵,这个话就只能到我们的头脑里,叫我们明白祂,而不能进到我们的灵里,叫我们得着祂。然而,祂不只是话,祂还是灵。严格说,话只是祂的说明,并不是祂的本身,祂的本身、本质乃是灵。祂的话是在于向我们说明,把我们的思路说通,叫我们了解祂,明白祂,认识祂。然而,祂不仅是话,让我们可以用心思认识祂;祂还是灵,为叫我们用灵接触祂。
盼望我们都看见,神不只替我们预备了一本圣经,更把圣灵放在我们里面。这两者实在是相通的,圣灵一到外面,就变作圣经;圣经一进到我们灵里,就变作圣灵。可以说,圣灵出来了就是圣经,圣经进到灵里就是圣灵。
比方,早晨你读圣经,读到创一1:“起初神创造诸天与地。”这是一句很简单地话。但是你读的时候,里头就有一个感觉,说,“哦,在这里什么都是神起头的。”你不知不觉就涌出赞美的话:“神啊,我真赞美你,一切都是你起头。”不只如此,你还祷告说,“主啊,但愿我的一切也都是你起头,不要我起头。”你在那里又赞美,又祷告,这句话就不知不觉进到了你里头。这就是外面的圣经,给你接触到里面,变作了圣灵的感动。在外面是圣经,一接受到你里头,就是圣灵。神是话,也是灵,祂的话就是灵;话一进到你里面,就变作灵。
凡被圣灵充满的人,没有一个不是被神的话充满的。若是一个人一句圣经的话都不懂,对主耶稣一点也不知道,这样的人没有办法被圣灵充满。我曾看见一个人头一次祷告,就被圣灵充满。他一跪下认罪说,“主啊,我是个罪人。”接着马上说,“主耶稣,你是神的儿子,是我的救主,你为我死在十字架上…。”顿时放声大哭,被圣灵充满。在此我们看见,这个人所祷告的,乃是圣经所说的。所以人要得着灵,必须借着话;你所接受的是话,这话一进到你的灵里,就是灵。
 
借着读经和祷告,享受神两面的备办
神既为我们有这两面的备办,我们就该全部享受,不该只享受一半。今天有的人难处就在这里,他们只读经不祷告,只用头脑接触圣经,不用灵接触圣灵。他们只享受外面的圣经,没有享受里面的圣灵。这样的人,读经是读死的字句,自然得不着生命的供应。有的人只祷告不读经,这样的人虽然灵里火热,但是对神的话不清楚,所以只能糊涂祷告。再者,他们里头的火热,因着得不到启发,就不会持久。这些都是不正常的光景。
我们现在既然里面有圣灵,外面有圣经,就该两面都享受。我们外面读一读,里面就要祷一祷。比方,你一读创一1:“起初神创造诸天与地,”就要接着祷告说,“神啊,感谢你,你起初造了诸天与地。”你这样一祷告,马上灵感就来了,你就赞美说,“神啊,一切都是你起头。”这样一来,圣灵立刻在你里头指着你说,你的事情是谁起头的?是神起头,还是你自己起头?你这样蒙光照,就是这句圣经的话进到你里头,变作灵,变作生命。
曾有一位弟兄对我说,“李弟兄,有人说新约很容易读,但是我一打开新约,就吃了闭门羹。你看马太一章头一句:“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱,”这是什么啊?再读下去,“亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,”好多的“生”,把我读得一塌糊涂。”我想这位弟兄的难处,也是许多圣徒的难处。正因大家都有这样一个难处,在一九三六年,我们出版了一本小册,名为《基督家谱的拾遗》,专门讲马太一章的家谱,就是要把这个闭门羹除掉。然而,今天你我都不必去看那本小册;因为不需要懂得那个讲解,你一样能得着益处。你读到太一1:“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱,”就可以祷告说,“主耶稣啊,我感谢你,你是大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙。大卫我不知道,亚伯拉罕我也不晓得,但他们总归是人。主啊,我赞美你,你是人的子孙。”
你若肯这样去祷告,你里头就会觉得主耶稣可爱。然后,你再赞美祂:“主耶稣啊,你是创造天地的神,万有的主,竟然作了大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙,作了人的子孙。”这样,你一天都必充满基督。
当你里头充满了基督,即使碰到会发脾气的事,你也不发脾气了。你早上亲近主时,一点也没有提到脾气、罪恶、世界,你只读一读太一1,用十分钟把那些话化作祷告,并敬拜祂,瞻仰祂,赞美祂,你里面就满了祂。这时,不仅脾气没办法胜过你,许多的难处也不能压住你。这就是你接触了主的话,主的灵把祂的话消化在你里头,变作你里头的生命。这样一节好像非常枯燥无味的经节,只要你肯把它化作祷告,都会满了基督的成分,更何况别处圣经的话?
有的圣徒不爱读四福音书,觉得四福音书没什么意思。比方,马太八章头一段说,“耶稣下了山,…有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。”(1~3)有人说,这些话太平常了,一点也不经典,不像圣经。然而,即使这样一段圣经,你若肯安静下来,好好默想,用灵祷告,定规还是能得着供应。你可以说,“主耶稣,你原是在高山上,你若不下山,没有一个患麻风的能得洁净。但是主,你下山了,你来到我们这些患麻风之人的地方,不只叫我们洁净,你还体贴入微,伸手摸我们。”你若这样化作祷告,定规会摸着这段圣经是何等的甘甜。这段圣经,一点也没有讲罪恶,一点也没有讲世界,也没有劝你忍耐、温柔、有爱心。然而,你用灵接触这段话,把这段话化作祷告,这些话就进到你里头,变作灵,变作生命,基督的成分就在你里头加多了。自然的,你就远离罪恶,远离世界,有忍耐,有温柔,并且有爱。
所以,无论你觉得自己有什么脾气、弱点,有什么难以胜过的嗜好、罪恶,或是有什么艰难、困苦,你都不必背负这些到主面前苦苦祷告。你且不管你的罪恶、弱点,只要这样读一段圣经,并且化作祷告、赞美;你里面就必满了主的甜美、喜乐,满了主的荣耀。这一天,你就会是最刚强的人,没有软弱;你也会是最饱足的人,没有饥饿。你里头满是基督,身上如同烧红的铁一样,无论什么罪恶要引诱你,一碰到你身上,都给你烧毁了。
主是话,也是灵,并且主的话就是灵。主是话要我们读,主是灵要我们祷告。主的话若只到我们的头脑,不进入我们的灵,祂的话就不过是话,还不是灵。所以我们每一次读经,不只要用头脑读,更要用灵祷。当我们用灵摸这些话时,话就通过我们的头脑,进入我们的灵。一进到我们的灵里,话就变作灵,而成为我们的生命。
为这缘故,我们一直注意,人听了道还要配上祷告。所以,你听了道,只点头不够,还要点灵,让灵被点活。你只点头,生命不一定会长进,因为你所听的道仍在头脑里,不是在灵里。所以,不能读经不祷告,也不能听道不祷告,或者聚会不祷告。但愿今后我们不只运用头脑,也运用灵。我们要学习双重运用,用头脑接受圣经,用灵接受圣灵。
原刊于一九六一年九月“话语职事”第一百二十三期
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