第十一篇
要从注重话转到注重灵
读经:约六63弗五18~20西三16~17林后三17~18徒六4
在本篇信息中,我们要来看灵的供应的问题。虽然已过我们注意调灵、释放灵、用灵事奉、在灵里祷告等,但我们对灵的供应,认识得还不够深、不够重,所以我们必须再来交通这件事。
 
两面的供应─话与灵
召会所得到的真实供应,归纳来说不外两方面,第一是灵的供应,第二是话语的供应。当召会荒凉的时候,便逐渐失去灵,也失去神的话。我们从今日基督教的光景,可以看见这种情形:有组织,有活动,却没有灵;有讲台,有讲道,但缺少神话语的供应。一次聚会中,可以有许多的节目,又是唱诗,又是祷告,又是讲道,又是报告,就是缺少灵和神的话。召会既缺少这两面的供应,自然就显得贫穷、软弱,许多难处也因而产生,这是召会堕落的现象。
 
话的恢复
当神在荒凉中来作恢复的工作时,乃是从话语恢复起。这个原则不仅新约时代是这样,连旧约里也是如此。比方,当以色列人被掳七十年期满后,神就带他们归回。这时,神兴起祭司以斯拉,重新向众民宣读神的律法书(尼八),这就是把神的话语恢复出来,摆在神百姓跟前。以色列人一有神的话,一认识了神的话,就得到了恢复,这是一个很明显的例子。同样的,我们能从改教史看见,当神兴起路德马丁有所恢复的时候,他也是从话语上恢复。路德最主要是恢复了因信称义的道,和一本公开的圣经。在此之前,除了所谓的圣品阶级之外,平常人是不能随便读圣经的。路德在神的话语上,开始有恢复,结果召会就得到真正的供应。
路德以后的四、五百年间,神又作了多次恢复的工作。每一次的恢复,几乎都是先从话语开始。即使是三十多年前,神在东方,在我们中间,借着我们前头的弟兄恢复的时候,明显的也是先从话语恢复。我们都得承认,主兴起倪柝声弟兄,不知给了他多少光,多少话;凡在那时候看见这事的人,凡在那个恢复流里的人,都感觉主在倪弟兄身上,所释放出来的话,真是何等的丰富而汹涌。神实在是借着他,在中国作了一大部分话语的恢复。这是神对召会极大的恩待。
在恢复的历史中,最明显的一个例子,就是主后一八二八年,神在英国所谓“弟兄们”中间,所开始的恢复。那是路德改教之后,一次相当厉害的恢复。在那一次恢复里,最明显、最厉害的,也是在话语上的恢复。有人说,路德是给召会一本公开的圣经,“弟兄们”是给召会一本解开的圣经。这句话并没有说得太过。路德以后,圣经虽然已经不再封锁了,但是在亮光方面,大体还是封闭的,很少有人解开。乃是等到“弟兄们”,尤其像达秘(J. N. Darby)这样的弟兄起来以后,圣经在召会中才是一本解开的书。凡懂得今日基督教神学故事的人都承认,这一百多年来,基督教在地上所讲的那些正统的道,难得能超出弟兄们所释放那些亮光的范畴。今天在各地正统的神学,都脱不开司可福博士(Dr. C. I. Scofield)的帮助。然而,司可福并不是发现真理的人,他乃是传授真理的人。他所传授的真理,差不多都是“弟兄们”所发现的。“弟兄们”恢复了神的话语,就叫召会得到了莫大的供应。这个话语的恢复,直到今天还影响着我们。我们不能不承认,连主在东方这二、三十年来许多话语的恢复,都是受到当初“弟兄们”的影响。
 
话的恢复是为改正启发
话语的恢复实在是出乎神的,但是我们必须看见,能叫召会得到供应的,不光在于话,也是在于灵。严格说,应该灵在先,话在后,这个次序才是对的;但为什么神在祂的恢复里,总是先恢复话,然后叫灵跟上去?这是因为在恢复的时候,神必须先开人的心窍,开人的眼睛。由于所谓的基督教已经堕落、走样,离开标准的情形越过越远了,这时候若不是有话语来说明、教导、开启、启发、改正,人的眼光和观念就不容易有转变。
灵是在我们人的最深处,若是我们的头脑,我们的观念不转变,灵在我们里头就难以有什么作为。要叫里面的灵,深处的灵能有作为,那些比较在外边的心思、头脑、观念等就必须先有转变。所以历代神恢复的时候,都是先释放话语,释放亮光,释放启示,释放异象,释放信息,释放长篇大论的属灵理论,摆在神的儿女跟前,好来转变神儿女的观念,开通神儿女的心窍。等到神儿女观念转变了,心窍开通了,里面的灵自然就归向神;这时神的灵才得以自由的,在他们灵里作一些真实地属灵工作。这就是神先用话来恢复,而后叫灵跟上去的原因。
 
话应该就是灵
话语在神恢复的工作里,虽然有开导、改正,并带着一点供应的作用;但真实、丰富的供应,乃是在于灵。我们若仔细读过新约,就会看见话、灵、和主自己三者,实在就是一。主在约六63说,“我对你们所说的话,就是灵。”这给我们看见,话和灵是连在一起的。照前文所说的,好像话和灵有点分别,但是如果是出乎主的话,那个话就应该是灵。林后三17说,“主就是那灵。”这给我们看见主和灵又连在一起。同时约一1说,“话就是神。”主和话又连在一起。总括来说,话就是主,主就是灵,话也就是灵。若是神的话经过我们出来是正确的,这个话,就是主自己,也就是灵。所以,我们每一次在召会中所释放的话语,如果真是出乎神的,这些话就是神的发表,就是神的自己,也就是灵。
关于话和灵是一,我们也能从以弗所和歌罗西这两卷书里找到根据。以弗所和歌罗西,这两卷乃是姊妹书,许多地方都是并行的,都说到同样的事。比方,这两卷书都说到要用诗章、颂辞、灵歌赞美主。但你仔细读它们的说法,还是有点讲究。以弗所书说,我们能用诗章、颂辞、灵歌向主赞美,是因为我们在灵里被充满。我们必须在灵里被主的灵充满,才能用诗章、颂辞、灵歌赞美主(弗五18~19)。可是歌罗西书却说,我们能用诗章、颂辞、灵歌赞美主,是因为我们里面充满了主的话(西三16)。同样是赞美主,一卷书说这样的赞美,是由于充满灵;另一卷说这样的赞美,是由于充满主的话。为什么呢?因为主的话就是灵。
 
“弟兄们”的例证
在正常的光景中,话应当就是灵。然而在召会中,有时候话会落到一个地步,不过是话而已,不是灵,也没有灵,更不是主自己的发表,也没有多少主的成分在内。这是召会堕落的光景。当一八二八年,“弟兄们”兴起来的时候,他们的恢复多在话语上。你去读他们中间的故事,不能不承认,从一八二八年开始,有五十年之久,半个世纪的工夫,在他们中间兴起好些话语执事,不是普通为主说话的人,乃是大的话语执事。除了前面已经提过的达秘之外,还有像“五经略解”的著者马金多(C. H. Mackintosh)、“数字圣经”的著者格兰特(F. W. Grant)、以及牛顿(B. W. Newton)、戴勒(James Taylor)等等,这些人个个都是大的话语执事。他们中间的话语执事不是三个、五个的,可以说是成群的。神的话语经过他们释放出来,实在是像浪潮一样。
所以有弟兄说,当“弟兄们”起来释放话语时,真是像波浪涌到召会里。那时候的话都是活的,话里头满有灵。然而非常可惜,历史告诉我们,到了十九世纪下半叶,“弟兄们”中间的话语,慢慢落到一个地步,不能说一点灵都没有,但可以说灵不多。到今天你若到西方各处走走,问问各地所有“弟兄们”聚会的地方,那个光景差别是相当的大,有的地方还不错,但大多数的地方非常差,完全落到道理字句里,好像只有话,而没有多少灵,相当缺少当初那一种新鲜活泼的光景。
 
灵恩运动的反应
因此,从十九世纪下半叶开始,直到二十世纪起头,这八、九十年当中,神在世界各地对着“弟兄们”这种落入死的字句的情形,兴起一个反应,就是所谓的“五旬节运动”。在这一个运动里的人,不注重话语,不注重解经,却专一注重所谓的圣灵充满,圣灵浇灌;他们唱灵歌,说方言等等。他们反应到一个地步,完全抛弃了一切规条,甚至连作人的规矩,在有的地方也都给他们打破了。
当这个运动汹涌得最厉害的时候,就形成三大派,一大派叫作跳派(Jumpers),一大派叫作笑派(Laughers),还有一大派叫作滚派(Rollers)。这些称呼,听来好像很可笑,但实际上他们聚起会时,大部分就是这三大派。我曾参加过他们的聚会,看见过他们的光景。那个跳的不是普通的跳,他们一跳就是离地好高。你觉得可笑,他们却是非常严肃。那个笑的就一直哈哈大笑,滚的就是一直在地上打滚。那时有位老姊妹,深受这个运动影响,一得着圣灵的浇灌,就要打滚。所以她家里的佣人,一看她跪下祷告,赶快就把附近的桌椅家具推到一边,好腾出地方给她打滚。
这些事听来好像很可笑,但你无法否认这是神的作为,因为我的确看见在他们中间,有成群的人得救。那些素日无心寻求主的人,都给翻过来了,而且拼上一切为着主。这些都是真实地,你无法厉害的定罪他们,你只得敬拜说,这实在是神的一个反应。
盼望弟兄姊妹能从这里看见神的作为。神供应祂的召会,必须用话又用灵。正常的情形,话就是灵,话里头满了灵。主的话就是灵,主就是灵,并且话就是主,这几点是不可以分开的。然而,一到不正常的情形中,话就不是灵了;话一不是灵,失去灵,话就变作字句。因此,神就在祂的召会中,作反应的工作,兴起人来极力的注重灵。
 
神在东方的恢复
再说到我们中间的故事。有一件事我们要承认,我们在东方,也是神恢复工作中的一段。在已过三、四十年,神在我们中间,实在作了相当明显的恢复工作。而这个恢复,完全重在话语上。我想神的怜悯和恩惠,许可我们说这话:自从基督教到东方来,这一、二百年之内,恐怕神的话语从来还没有像这三、四十年,在我们中间释放的这么多。不仅如此,有的成分甚至比西方基督教有过之而无不及。这几十年来,我们中间各地的工作,可以说都是话语的产品,各地召会的兴起也是话语的结果,连我们中间的同工、长老、执事、以及各种事奉的人,也莫不是话语的结晶品。用一句话说,我们这三、四十年是靠话语起家的。不要说已往,就是已过这十年,在台湾这里也是这个光景。我们好些圣徒就是这十年之内,蒙恩被主兴起来的。今天在台湾这个小岛上,还能有一部分主的工作,各地也有召会兴起来,可说完全是靠着话语起家的。我们释放神的话,读神的话,查神的话,并传神的话,就是这样,工作兴起来了,召会兴起来了,同工产生了,各种事奉的人也产生了;这一切都是从神的话语出来的。所以说,我们是靠话语起家的。
不只如此,当初神所给我们的这些话,实在就是灵;话是丰富的,灵也是丰富的。以我们最前面的倪弟兄为例,当他被主兴起来时,你在他跟前听道,无法不感到灵的同在。每一次他讲道,一讲就是一个半钟头。我们现在的聚会,众人都觉得太长,但在三十年前,我们的弟兄带领聚会,唱诗祷告不算,又没有翻译,单是讲道足足一个半钟头。虽然长,但无论谁坐在那里听,都觉得是活水涌流。话语是话语,但都觉得那是活水,那是圣灵。你没法不承认那些话就是灵。那是恢复开头的光景。
 
单单有话的危险
然而,有一个危险在这里。如果一直只是话语,久而久之就会落到一个地步,灵不多了。开头的时候,话就是灵,慢慢会落到一个地步,话还是那个话,但灵缺少了,甚至灵没有了,是话不是灵了。我们必须在这里看见,神在恢复里,以话作开头是对的,但不能停在话这里,乃必须有灵跟上来。我们必须看见,召会的供应在于话,召会的供应也在于灵。在正常的光景中,召会中话的供应,就是灵的供应。但是这里有一个清楚地分别,如果一直是话,而轻忽灵,这个话就要落到一个地步,没有灵,只剩下字句的话了。
 
目前应该更重在灵的一面
我们到了目前这个阶段,实在应该好好注意这个分别。最近,主越带我们往前就越清楚,光靠话,或者偏重于话的供应,乃是差缺的。我们不能光靠话,也不能偏重于话。我们必须靠话,也靠灵。如果必须要偏重的话,目前这个阶段,我们宁可偏重在灵的一面。我们并不轻忽话,但以今天召会的实际光景说,重在灵的一面是更需要的。
使徒们在徒六4说,“但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”我们看见祷告在先,尽话语职事在后。祷告就是供应灵,尽话语职事就是供应话。我们在这句话里,能看见这两件事先后的次序。在使徒行传里,从彼得那些使徒们的行动上,也能看出他们是重在祷告,他们是先用祷告,是一个灵在先的故事。他们无论在什么场合,都是灵在先,话语跟在后面。我们看五旬节的光景,他们并不是先讲道,乃是先有十天之久的祷告(一13~15)。那些祷告,毫无疑问是释放灵的祷告,是调灵的祷告,也是祭司性的祷告,而不是头脑里的祷告,规条式的祷告。他们是在灵里祷告,是在至圣所里祷告。并且我们应该相信,他们的祷告不是偶然的,不是凑巧的,乃是按时的,天天昼夜按班就次,在神面前供职,正像祭司供职一样。不仅如此,他们那些祷告,不是个人的祷告,乃是团体的祷告,一百二十几个人,像一个体系一样。所以,他们在五旬节之前那十天的祷告,实实在在就是祭司在神面前烧香供职的祷告。我们看他们的灵是出来的,是调和的,也是释放的。我们也看见结果圣灵浇灌、流通了。圣灵先来了,到这时候彼得才站起来释放话语。这是因为在使徒行传里,乃是新开头,不是恢复,所以每一次都是灵开头,然后话才跟上去。乃是在恢复的时候,光景荒凉了,人的观念需要改正,人的思想需要启发,所以神才先用话语来恢复,而后灵才跟上去。
这些日子,我在外边一面工作,一面常常回到神面前思想、观察这些事,越观察就越清楚。好像主点给我看见,在我们中间这几十年来,话语的恢复实在是相当够了,目前所缺的乃是灵的供应。因着灵的供应不够强,与话语的配合也不够,致使话语的供应也打了折扣。这好比姊妹们作馒头,面粉是够多了,而水和油不够,结果面团就一直调不好。我们今天的光景正是如此,话多,道多,但是灵少。我们中间的水流通得不够,灵调得不够,这是我们的一大缺点。我们必须看见神的作为,乃是先灵后话。虽然在恢复里是用话开头,但后面必须跟着灵。话是来开头的,是来开启的,应该即刻跟上灵才对。
从另一面说,我们还得谦卑,承认我们对于神的话,认识得还是不够深,摸着得还是不够多。这本圣经,不要说里面的灵意,单就字句说,还有许多是我们构不上的地方。就是照神已经让我们摸着的,也还有许多没有释放出来。这一面,我们承认是相当缺欠。但两相比较,我们的话语是较多,我们的灵是较少的;我们的面粉是多了,我们的水和油是少了。我们不是轻看面粉,我们知道没有面粉,根本无法作面食;但是有面粉,没有水,没有油,一样没有办法作出合式的面食。
 
事奉的人必须加强祷告操练灵
盼望大家能转一个观念,不能光听道,光读经,光聚会,光看属灵书报,还必须加上祷告才可以。已过的年日,在话语方面已经够多了。我们听道、读经、查经、看属灵书报,彼此研究,彼此交通,属灵的知识加增不少,这是真的。但是,请问我们的灵如何?我们只得承认,灵不够刚强,不够丰富。我们属灵的知识,高过灵的本身。属灵的原则我们懂得,属灵的知识我们不少,属灵的头脑也不错,属灵的思路也通达,属灵的口才也熟练,但就是灵的本身不够强,因为我们的灵操练得不够。并且我们的观念还没有从话转到灵。我们聚起会来,多半还是靠话的供应,而没有够多注重灵的供应。
主怜悯我们,叫我们看见,有了话之后,必须跟上灵。灵若不跟上,久而久之,话就变作空洞的,仅仅是话,而没有多少灵的成分,慢慢就变作死的字句。结果我们中间可能许多原则、许多道理、许多知识,都比从前增加,但是灵却越过越弱。因此,你我必须急起直追,必须在灵这方面厉害的补课。今天我们面临的不是听道的问题,不是明白道理的问题,不是读经的问题,乃是我们的灵能否刚强的问题。所以,我们今后必须多操练灵。
我们对主的经历,是需要属灵的认识,但更需要灵的操练。我们实际的摸着主,实际的经历主,实际的享受祂的丰富,乃是在于我们真正的操练灵,真正的运用灵。因这缘故,在本篇信息里,我才把这点重的感觉交通给众人,盼望我们众人能转一个观念,今后靠灵要过于靠话,在聚会中用灵供应,要过于用话供应。自然这就需要我们这些事奉的人,长老也好,同工也好,家负责也好,平日都能经常操练灵。千万不要为自己讲理由,乃要在主面前急起直追,对付这个灵的问题。因此,不论同工也好,长老也好,家负责也好,从这时起,都要起来厉害的学习祷告操练灵,不光是到聚会里祷告,就是在私下也要常常祷告。
 
操练在百忙中祷告
或许有的人说,我们太忙了,时间不够用;这我绝对承认。我们生活在这个世界上,的确有些烦琐的事情,常常缠累我们。然而另一面,我也低头敬拜神,安排这样的环境给我们,叫我们学习在百忙中还能祷告;这种祷告才是有分量有价值的。
许多基督徒都有一个理想,以为什么事都摆脱了,找一个非常安静的地方,与主亲近,祷告交通,那是何等甜美。我愿意告诉你们,没有这回事。即使有这样一个环境给你祷告,原谅我说,那种祷告也不见得最有价值。真实地祷告,都是在战场上的;真实地祷告,都是属灵的争战。在战场上是没有排场的,什么事都得抢着作,连吃饭都是一手拿枪,一手吃的。我曾看见有的军队在战壕里,壕沟的水及腰,他们下半身泡在水里,右手还要持枪作战,左手就从干粮袋里随便抓一点干粮吃。这是作战时的光景。凡认识属灵事情的人都知道,真实地祷告就是这样。乃是在百忙中,孩子缠着,家务累着,重担压着,生意作不好,天天赶上班,想要祷告,真是没有时间,就是在这样的光景中而有的祷告,才是真实地祷告。
所以,不要以为必须有一段安定的时间,跪在那里一个钟头,从头至尾一点也没有打岔,才能祷告;不要以为这种祷告才有真实地价值。我们绝不轻看这种的祷告,但是经验告诉我们,许多好的祷告都是零零星星的。祷告时,门铃响了;祷告时,电话来了;祷告时,小孩被汽车撞了,你还得照顾他到医院;祷告时,电报来了,生意失败了;祷告时,这个事来了,那个事也来了,末了连奉“主耶稣的名,阿们!”都不给你机会说。我们乃是要操练这样残缺的祷告;我们总得操练在百忙中,还能运用灵祷告。
尤其是在今天这个时代,一切都是快速的,都是竞争的,你想坐着花轿在人生里混,那是不行的。在今天这个社会里,什么都得奋斗,读书得奋斗,经商得奋斗,作什么都得奋斗,不然就要被淘汰。同样的,连属灵的事也得主动、积极的抢着时间作,一放松,一懈怠,什么都不要想有成就;祷告更是如此。这种紧张忙碌的处境,一面说,是撒但的诡计;另一面,我们还得敬拜神,神有祂的主宰,叫我们在其中有好的操练。
所以,我们必须识破撒但的诡计。撒但实在是耍诡计者,他一面叫我们忙碌,忙碌过后,又叫我们借此宽容自己,说自己太忙,时候不多,没有时间祷告,要上班,要上课了,算了吧,今天不祷告了,明天再说吧。结果天天都是如此,永远不能祷告。你我绝不能这样原谅自己,宽容自己。不要以为忙了就不能祷告,不要盼望等到有一天主叫你摆脱一切的繁忙,到郊外租一间房子,安安静静、清清闲闲的,然后才能祷告。这种观念完全是错误的,完全是出于撒但的诡计。你必须在这里,靠着主的恩典,在百忙之中,儆醒祷告操练灵。
姊妹们早晨起来,一面忙着作早饭,一面还要照顾孩子上学,乃是在这样的忙碌里,还要操练祷告;尽管外面忙,里面的灵还能祷告。即使不能有长篇大论的祷告,还能有零零碎碎的祷告。弟兄们也是一样,就是去上班时,挤上公共汽车,一坐下来,甚至站着,里面的灵就动起来。我们若不是这样,在百忙中和撒但争取一点时间,请记得,你每天的时间都要给他吞吃光了。我再说,在今日时代的大轮急速转动之际,谁都不容易有多少的安静。你我必须醒悟,必须操练在诸般繁忙中,能抢着运用灵祷告。这是第一。
 
不是改作法乃是转观念
第二,并不是改变聚会的作法,乃是转变里头的观念。所以不是说,我们从前聚会是按着时间,七点半开始,先选一首诗,再来一个祷告;现在不按时间了,来了就先祷告,然后再选诗一首。不是先唱诗后祷告,或者先祷告后唱诗的问题,乃是我们里头的观念要转,要看见话语够多了,但是灵不够强,不够活,不够释放,不够出去。因此,我们每次来到聚会中,都要实际的祷告操练灵。大家聚会的时候,不仅是存心来聚会而已,乃是更要用灵事奉;不仅是来听道而已,乃是更要用灵事奉。不论在马尼拉,还是在香港,我都曾对那里的召会说,不要再只是注意聚会,我们聚会乃是为着事奉,乃是为着运用灵敬拜,运用灵事奉。每一位弟兄姊妹一到聚会中,立刻要有一个观念,不是聚会,乃是事奉。目前我们的聚会落到一种光景,如同去赴席却不张口吃东西。人问你作什么?你说去赴席,但你在席上光是坐着,却不吃不喝。有些弟兄姊妹来聚会就是如此,仅仅聚会,灵动也不动。
所以,今后不如把聚会改作事奉。以后我们都要说去事奉,或者说去供职,不要说去聚会。因为人对聚会这辞,已经有很错误的领会。人说去聚会,好像就是指到会所去休息。一天劳碌过去了,晚上挟着圣经,到会所一坐下,灵、魂、体都休息了,整个聚会的责任,让带领的弟兄负责。这是大大的错误!我们不是光来聚会;我们所以来聚会,乃是要事奉神。我们一来到聚会的地方,灵里马上殷勤起来,要交通,要祷告,要赞美,要感谢,要敬拜,要事奉。我们先有这一种灵的光景,然后话出来就化成灵,话一出来也就是灵。
 
召会真实地供应乃是在于灵
很希奇,约翰福音里说到这些灵的故事,秩序是那样的好。譬如三章,说灵来重生我们的灵,这是灵生灵(约三6)。到四章,就说神是灵,我们要用灵拜祂,这是灵拜灵(约四24)。到了六章又说,赐人生命的乃是灵,我对你们所说的话,就是灵(63)。你看这里的秩序,乃是先说灵来重生,而后再说用灵敬拜;结果,这样一个被灵重生用灵敬拜的人,就能像主一样,话一出来就是灵。为什么?因为他里面所充满的就是灵,所以发表出来的也是灵。正如主的话说,人心里所充满的,口里就说出来(太十二34)。到了约翰七章,更进一步,这灵出来的时候,就成了活水的江河,滔滔不绝,涌流不已(38)。
所以,你我若是肯操练灵,用灵敬拜,用灵事奉,我们里面就必满了灵。等我们来到聚会中,一开口,就是灵,话一出来就滔滔不绝,像活水的江河一样。我们若不这样操练灵,而仅仅去读经、讲经、听道、看属灵书报,一直用头脑,结果话越过越多,知识越过越多,灵却越过越少,使召会所得到的,不过是死的字句,而不是真实属灵的供应。
盼望众弟兄姊妹在这里能有一个转,清楚看见,召会真实地供应乃是在于灵,而不仅仅在于话。虽然在恢复的时候,主是先用话开头,但在最后,必须用灵跟上去,不然话就是话,没有灵,也不是灵,整个召会就要发死,下沉。如果我们的灵都能跟上,大家都在灵里事奉,等到我们有话的时候,作话语执事的,话一出来就满了灵,刚强,明亮,高昂,释放;同时,听的人灵也都是活的,属灵的吸收力也强,属灵的容量也大,话出来的就更多。这样,召会才能得到新鲜活泼的供应,众弟兄姊妹才能真实在灵的经历里,认识基督,经历基督,摸着基督那一切的丰富。为这缘故,你我必须平日平时多多的操练灵,运用灵祷告。要操练到一个地步,能随处祷告,也能随时祷告。这样,我们的灵就必丰富刚强,我们的事奉就必改样,召会才能得到真实地建造。
原刊于一九六一年十一月“话语职事”第一百二十五期
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