第十篇
灵里祷告与脱离形式规条
读经:徒二41~42四23~31十二512
 
召会的建造乃在灵里
在使徒行传里,我们可以看见,当初的召会实在是祷告的召会。他们的聚会没有一定的时地,也不拘任何形式,只要一来在一起,他们就在灵里祷告事奉主。这在行传里,有很多的记载,就如二41~42四23~31十二5、十二节等,都是一些证明。
这段时间,我们受主带领,清楚看见,若是要叫召会在主的灵里同被建造,就必须每一位弟兄姊妹,特别是在事奉上担负责任的人,常常进到灵的至圣所里祷告,一同供祭司的职分。因为只有这样的祷告,才能使我们实际的成为活石,同被建造。彼前二5所说的活石,乃是指我们这些重生得救,灵活过来的人,其意思完全重在灵活过来,并且灵在神的灵里活泼起来,所以完全是灵里的故事。
主已经清楚给我们看见,若是一个弟兄或姊妹,盼望灵能活泼、刚强,只有一条路,就是常常回到灵里,在灵的至圣所里,随着灵的感觉祷告,运用灵,操练灵。我们都知道,我们全人那一部分操练得最多,那一部分定规特别强,功能也特别显明。我们的灵如果要特别强,特别显明,自然需要操练。
你我今天已经蒙恩,里面的灵已经活过来,神的灵也住在我们灵里了,这些都是事实。可是从我们的经历中知道,一个圣徒尽可以灵活过来,也尽可以有圣灵住在他的灵里,但他这个人的灵还可能非常软弱。他可以一点不凭灵活着,他一切的行事为人,都是在他的体和魂里,而他的灵完全是枯萎的。当你和他接触的时候,你发现在他身上,不仅平常与人的交往谈话摸不着灵,即使是他在那里读圣经,交通几句属灵的话,或是和你一同祷告,你也一点摸不着他的灵。
这样的弟兄,不管他的个性多好,为人多温柔,多和平,多与人合得来,他在召会中还是没有办法被建造。因为召会建造的路只有一条,就是众人都学习活在灵里。这就如同用水泥砌石头造房子,必须用水调和一样。不管石头多好,多完整,多平滑,若是没有水和水泥调和,总没有办法和别的石头联在一起。照样,弟兄姊妹在一起,若要配搭得合式,联络得坚固,就必须活在灵里。
所以,彼得前书说到我们同被建造,成为属灵的殿的时候,一面说我们是活石,一面又说我们是君尊的祭司体系(彼前二59)。这给我们看见,我们若要同被建造,就必须是一块活石,也必须是一个供职的祭司。什么叫作供职的祭司?就是常回到灵里,操练灵,运用灵,而受灵的支配,活在灵的管治之下。你这样活在灵里,我这样活在灵里,我们众人都活在灵里,就在这一个灵里同被建造了。
在每一个重生得救的人里面的灵,不单是人自己的灵,也是神的灵与人的灵调成一灵的灵。所以,我们说活在灵里,不仅是活在人自己的灵里,也是活在神的灵里。当我们祷告释放灵的时候,我们不仅是释放人自己的灵,也是释放调在我们灵里神的灵。众圣徒若都在这一个灵里,自然的就配搭在一起,联络得合式,结合得坚固,召会自然就能得着建造。
自从我们释放建造召会的信息以后,我们在神面前曾经过长时间的寻求,并且多方的摸神的感觉,到底实际建造的路在哪里?我们求问神说,是不是我们众人在外面彼此配搭,联络,一同事奉,这就是建造?感谢神,当我们读祂话语时,祂就很清楚地给我们看见,真实建造的路,乃是众圣徒都活在灵里,让灵释放出来。若是每一个事奉的人,都学习在灵里事奉神,众人的灵都出来了,我们很自然的就调成一灵,很自然的就在一个灵里,配搭联络在一起。这一个配搭,这一个联络,不是人群中的一个组织,乃是众人在神人相调的灵里调和为一。这一个调和,就是真实地建造。
因此,我们一直注意这件事,盼望众圣徒都作活石,同被建造,并且作祭司供圣职,回到灵的至圣所里,与神接触。只有在这一个灵的至圣所,就是神人调和的灵里,我们才能和众圣徒同被建造,除此之外,没有第二条路。
在这一件事上,神已经给我们开了一个美好的头,我们应当低头敬拜祂。但是我们仍然觉得,我们里面的灵释放得不够多;我们大家回到灵里,在幔内过至圣所的生活还不够多。换句话说,我们回到灵里祷告还不够多。特别是所有同工、长老,及各分家聚会的负责人,以及各项事奉带头的人。当你们来在一起的时候,你们回到灵里的祷告不够多,你们的灵出来的不够多,你们的灵汇合的也不够多。因此,我们需要再一次着重注意这件事。我们不能光注意对一般弟兄姊妹的带领,我们每一位在事奉里带头的人,都得回到神面前,看自己在灵里的光景。这不是劝大家分析自己,太多的分析是没有用处的。这意思是要问问你,每一次当你和众圣徒聚集在一起时,你的灵是高昂的,还是下沉的?是殷勤的,还是懒惰的?是释放的,还是受压的?你我都得郑重地来看这事。相信我们若肯接受主这一点的光照,我们就会承认我们灵里的情形不够强,还有许多缺欠。
 
祷告操练灵的两面
因此从这时候起,我们应当注意两面的事。
 
个人的操练
第一面,我们个人必须多祷告操练灵,就是在百忙中也要学习操练。弟兄们坐在车上,或者在办公室上班的时候,都要操练灵;姊妹们在家里烧饭,作整洁,或者上市场买菜时,也要操练灵。今天没有一件事,比这一个再迫切、再需要了。你我若不能把这件事操练得练达,叫我们里面的灵释放出来,神就绝无办法得着一条亨通的路,来建造祂的召会。
这些年间,神已经作了许多的准备。光是台北这里,长老、同工、家负责、以及负事奉责任的人,就有二百多位。我们总得承认,建造的材料是相当不少了;但是我们这些材料在灵里相调得还不够,我们还构不上神的要求,不能让神有一条出路。直到今天我们的灵还是不够强,不够活。我深深觉得,我们必须从这时候起,在这一点上有很厉害的觉悟。
 
聚会必须脱离形式和规条
另一面,我们必须注意我们聚会的光景。我们不能不承认,从已往的过程演变到今天,基督教的聚会,无论是天主教,或是更正教,都已经有相当的成分落到仪式和规条里。我们若仔细读使徒行传,就可以知道,初期的圣徒在一起聚会的时候,一点没有固定的形式、仪文或规条。他们实实在在是在灵里聚会事奉;他们的聚会没有定期,也没有定时。你能读出来,他们是常常聚会,可以说,几乎没有一个时候不聚会。当使徒彼得和约翰第一次从监里释放出来,就到自己的人那里去(徒四23)。他们一到那里,就看见一班人聚集在一起。另外一次,当使徒彼得从监里释放出来之后,他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,那时在那里也有好些人聚集祷告(徒十二12)。请想想看,在耶路撒冷那里,仅仅是这班圣徒聚集祷告吗?相信定规还有好多圣徒分在各处聚集。你看见他们的聚会都是不拘时间、日期、地方,也没有固定的仪式和规矩。
然而,今日基督教的光景已经走样了。无论是天主教,或是更正教,他们的聚会几乎都落到仪式和规矩里。你我不能不承认,我们这一班人乃是从基督教里出来的,我们不免受到周围基督教的影响。我们的聚会,不知不觉也是落到仪式和规条里了。
为着我们聚会的光景,我心里感觉非常难过,也感觉极其为难。请你们想看,我们已往每周的聚会,差不多都是主日上午讲道,晚上擘饼,周二晚上祷告,周四晚上又有一次讲道。久而久之,在弟兄姊妹的观念里,这些聚会都是定期的、定时的,并且有一定的方式。初蒙恩的人刚来聚会,还觉得聚会很新鲜,能给他们供应。然而对那些多年蒙恩的圣徒,聚会已经三年五年,十年八年了,这种刻板的聚会早就聚烦了,甚至把聚会当作重担。他们都算准了,若是晚上七点有聚会,总是挨到七点半才到会。在进会所大门之先,一路上还与人有说有笑,那时他们的灵好像比较自由释放,等到脚一踏进会所大门,灵就开始封闭起来了。再一坐到椅子上,全人里外就完全上了锁。他们已经拿定主意,在聚会中绝不开口。若是主日上午,大家更是清楚这个聚会只有一个方式,就是坐,坐着等站讲台的弟兄上台讲道。先是陪讲台的弟兄循例选一首诗,讲台底下的人就跟着唱。连这样的唱诗,也好像是没有睡醒一样。大家这样有口无心的唱完,陪讲台的弟兄就来一个公式化的祷告。祷告完了,讲道的人就先读圣经;读完了,讲一篇道;讲完了,再加上一个报告,就宣布散会,大家也就松了一口气,鱼贯而出,各自回家。
请想想看,这样来聚会的弟兄姊妹,会有多少人主动的运用灵?我们承认,有些弟兄姊妹来到聚会里,也能安静下来,在灵里有一点静默,与主有一点交通。这是相当好的一面,但究竟是少数,不是全体如此。即便是全体如此,众人的灵还是不够释放。我们无法相信,当初使徒时代,召会的聚会是这种光景。
那么我们要问,到底这种光景正常不正常?我要说,这是绝对不正常的,也是绝对不该有的。按正常的情形说,每一个神的儿女,平日都得运用灵,操练灵,常在灵里与主有交通。并且无论什么时候,一有机会,一有时间,就找弟兄姊妹来在一起,不是闲谈,乃是用灵祷告,或者读经,或者彼此交通劝勉,再就是找弟兄姊妹的亲友传福音。若是在弟兄姊妹家不方便,也可以约同到附近的会所。一点不拘时地,也不拘方式。若是在召会中有神的话语要释放,也是非常灵活,不需要呆板的定一个日期。就是当大家来在一起,到了一个时候,有作出口的人起来传一篇信息,如同徒二十章记载的一样。在七日的第一日晚上,圣徒们聚集在一起擘饼,到了时候,使徒保罗就起来对他们讲一篇话,这一讲就直讲到半夜(7)。可见他们的聚会,没有定准要在何时开始,或是一定要到何时结束。
因此,我们若要让神的灵在我们中间有一条亨通的路,能够一直流通,就必须注意上述两面的情形。一面,个人私下常学习随时随处祷告,操练灵。另一面,我们的聚会必须脱离形式规条,不拘时地和方式。譬如,今天我们有三十五个分家聚会,若是方便,弟兄姊妹一有工夫,就到附近分家聚会的地方,聚集在一起,祷告交通。若是不方便就到附近的会所。在会所里,一周七天的工夫,从早到晚,从晚到早,都可以自由的去祷告、读经、唱诗、交通,或是传福音等。
同时,作法可以非常灵活。不一定众人到会所里都是一致行动。很可能有三、五位在这个角落祷告唱诗,还有七、八位在那角落读经交通。也许在另外一个角落,还有几个在那里,对尚未信主的同学、亲友传福音。总而言之,无论作什么,都是操练用灵事奉神。
今后我们聚会必须有这种彻底的改变。已过主日上午的传信息聚会,都是从十点钟开始,到时候就有作出口的弟兄上讲台,释放一篇信息,之后就默祷散会。今后这样的聚会,不一定非等到十点钟才开始。很可能从早晨五点半起,就有人陆续来到会所,一组一组的,有的祷告,有的作整洁。有的来了就一直不走,有的来了有事情先走了。等到差不多十点钟了,就有弟兄释放一篇信息,长短不一。这时候,所有分组都暂时停下,来听信息。信息传过之后,并不报告散会,因为聚会并没有结束在这里。凡愿意的,仍然留在会所,大家再一起祷告,交通,直到祷告,交通透了,才自由散去。
主日晚上的擘饼也是这样,不一定准七时半开始。我们只能告诉弟兄姊妹,主日晚上七时半以后,大约有三刻钟的时间,是大家集中专一的在那里吃饼喝杯,记念主,敬拜父,但是聚会并不是从那时候开始。很可能有的在军中的弟兄们,五点钟就吃过晚饭,五点半来到会所,就先祷告,读经,赞美起来。也许过了六点,又有一批姊妹来了;到了七点,弟兄姊妹来得差不多了,大家很自然的先后分组祷告,唱诗,读经,交通,结果个个人的灵都是释放的、活泼的、自由的。这样,到了差不多七点半,大家就都安静在主的桌子面前,专一向着主自己,一同记念祂,敬拜祂。我们必须相信,这时候的赞美,定规是新鲜、高昂的。
到了周二晚上的祷告聚会,也是这样不拘时间和方式。必要时,负责弟兄们在各处聚会的地方,对大家交通一点应当为着召会祷告的事项,使弟兄姊妹带到各分组去祷告。周四晚上的聚会,实行上和主日早晨一样,也是在七点半与八点半之间,差不多有四十几分钟的时间,由作出口的弟兄释放一点主的话语。但聚会不一定在什么时候开始,也不一定在什么时候结束。
盼望我们的聚会能改变到这一个地步。圣徒来在一起时,都是不拘时间和方式,只知道用灵事奉神。我们事奉的方式,可以尽管不同,只看当时圣灵给大家的感觉如何。可能有的人感觉要烧香祷告,有的人感觉要点灯读经,还有的人觉得要歌唱赞美。另外有圣徒带了几位不信的亲友同学,请人和他们谈福音。相信唯有如此,才能叫我们的聚会脱开形式,因为建造召会的路,是没有形式的,完全在于众圣徒平日多运用灵,操练灵,叫灵活过来,而用这一个活的灵事奉,配搭。
 
建造召会不在作法,乃在灵里
我里头深深地仰望主,叫我们在这里不仅仅是改一个作法;因为光改作法,没有多大的用处。基本的问题,乃是我们里面的灵要活。若是弟兄姊妹里面的灵都活了,无论是与神交通,或是和弟兄姊妹交通,灵就都是活的,大家来在一起,或祷告,或唱诗,或读经,或释放神的话,自自然然就不受时间和作法的限制。
盼望弟兄姊妹把这事带到主面前,一同寻求。愿主怜悯我们,拯救我们彻底的脱去基督教作礼拜的仪式,和死的规条,好使祂的召会真实地在灵里建造起来。
原刊于一九六一年十月“话语职事”第一百二十四期
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