第十二篇
要用灵平衡话
读经:约六63
 
话与灵两面平衡的供应
历代能叫召会得供应的,就是主的话和主的灵。不论在什么时候,什么地方,召会所得到的复兴,所得着真实地供应,若不是从主的话得到的,就是从主的灵得着的。召会历史给我们看见,在有的场合,有的情形,召会所得到的供应,是重在话;但这不是说里面就没有灵,因为如果失去灵,话就变作死的字句,并不能叫召会得着真实地供应。在另一种场合,另一种情形,召会所得的供应是重在灵;但有经历的人都知道,灵来供应的时候,也少不了话。因为若没有丰富的话语作凭借,作内容,即使灵很强,也是强而不富,这样的供应就不够丰满。
比方,三十年前在中国北方兴起的灵恩运动,单纯从灵的一面说,那的确是相当活、相当强。然而,在那个运动里,话语太贫穷,没有多少话释放给神的儿女。因此,他们的聚会虽然活,虽然强,却显得相当贫穷,因为里面缺少丰富的话语作凭借,作内容。
神智慧的安排乃是用话,也用灵,来平衡供应召会。召会需要话的供应,也需要灵的供应。召会所需要的话,乃是在灵里供应;召会所需要的灵,乃是借着话启示、开导。没有话,召会是贫穷的;没有灵,召会是死弱的。换句话说,若只有话而缺少灵,必定是死弱的;若只有灵而缺少话,定规是贫穷的。我们应该清楚看见,神智慧的备办,乃是话与灵两面都平衡。
 
神是话,也是灵
圣经启示我们,神来与我们发生关系,一面是话,一面也是灵。神虽然是神,是主,但如果神单纯是神,单纯是主,而不是话,也不是灵,你我怎能了解祂,认识祂,摸着祂,接触祂?乃是借着祂是话,又是灵,我们才能认识祂,接触祂。话将祂说明、启示出来。祂的话开通我们的思路,启迪我们的思想,使我们了解祂,认识祂。而灵乃是叫我们接触祂,碰着祂,得着祂,经历祂,并享受祂。如果我们的神,我们的主,只是神,只是主,而从来不是话,也不是灵,你我今天如何能认识这一位奥妙的神?又有谁能接触这一位超越的主?所以神是话,也是灵,乃是祂对人类莫大的恩待。这也是约翰福音中一个重要的信息。
一1说,“话就是神。”倒过来说,神就是话。四24说,“神是灵。”六63说,主所说的话,就是灵。这一节把话和灵连在一起。总结来说,神是话,神也是灵,神这话就是灵。这几句话没有记载在马太、马可、路加福音,独独记载在约翰福音,因为约翰是专专说到那位奇妙、奥秘、无法揣摩、无法接触的神,现在竟然来将祂自己给人认识,给人接触,给人摸着,给人得着,给人享受。而这位奇妙的主,奥秘的神,把祂自己给人认识并摸着的方法,乃在于祂是话,也是灵。请想想看,祂若不是话,你怎能认识这位奇妙的主?祂若不是灵,你怎能摸着这一位奥秘的神?所以我们敬拜祂是话,也是灵;我们能认识祂,也能摸着祂。
 
两件大礼物
神赐给我们这些蒙恩者的两件大礼物:一件是外面的圣经,就是话;另一件是里面的圣灵,也就是灵。今天,圣经和圣灵,乃是神两面的化身,赐给了人类。我们不只有圣经在我们手中,还有圣灵在我们灵里。我们不只外面有一本话,说明神自己,叫我们可以常常阅读,借此开启我们的思想,开导我们的思路,使我们了解祂,认识祂,明白祂。我们还有一位灵,就是神的本身,进到我们灵里,叫我们了解之后,能凭着所了解的,在灵里接受祂,经历祂,吃祂,喝祂,享受祂。这是神两面恩典的备办,任何一面都不可忽略。
神是话,神也是灵,这到底怎么经历呢?请记得,神的话若是摆在我们跟前,给我们听见了,听懂了,并接受到里面,立刻就变作灵。请想想看,许多时候你读圣经,你读的是主的话,领会的也是话,但等到这话给你领会、了解、明白了,你有一点读进去,受了这话的感动,接受到里面了,立刻你就觉得这进到里面的好像是话,却又不是话,乃是一种灵感。这就是话进到你里头,变作灵了。你读的时候是话,接受到里面就是灵。摆在你跟前是话,一进到你里面就变作灵。听道也是如此,我们听见讲台上所说的话,了解,明白,受了感动,里面立刻接受。很希奇,我们这样一接受,里面就有灵感。我们听到的是话,但进到里面却变作灵。不仅如此,连我们读一本属灵书报,或听弟兄姊妹一点见证,也都是话。我们听见这些话,就了解,就恍然大悟,觉得看见一点光,懂得一点属灵的事。这些都是话,但我们把话一接受到里头,立刻就变作灵感了。
在此我们看见,话乃是神在外面对我们的说明,在外面给我们的启示,来启发我们的思想,开通我们的思路,叫我们对祂有了解。等我们一旦了解了,我们里头定规有感动;一感动,我们就接受这话;我们一接受这话,到里头就成了灵;一成了灵,就是生命;是生命就是供应。所以,话若没有进到里面变作灵,永远不能是生命;不是生命,也永远不是供应。请记得,圣经是神的话,摆在我们外面,是为着启发我们,启示我们,开通我们,叫我们思路通达,认识神,认识神的作为,认识神的性情,认识神的丰富。一旦我们对于神的某一点明白了,了解了,受了感动,而接受进来,这一接受,立刻就在我们里面变成灵,使我们得到生命的供应。请想想看,你的经历是不是这样?
 
用心接受神的话
我们既清楚看见,神的智慧有这两面的备办,毫无疑问,我们的路也是两面。一面要听神的话,读神的话;另一面,要接触神的灵,与神的灵交通。这意思是,我们必须一面对付神的话,一面对付神的灵。换句话说,我们必须一面接触神的话,一面接触神的灵。
我们接触神的话,乃是用眼睛看,用耳朵听,用心思了解、明白,同时还加上用心接受。你爱不爱神,喜欢不喜欢神,爱不爱神的话,要不要神的话,这是心接受的问题。你若喜欢神,爱神,也爱神的话,要神的话,你眼里看到的,耳中听见的,思想中明白的,你的心就都会接受。有的人眼睛明亮,耳朵聪敏,头脑也很清楚,圣经中写的,讲台上讲的,他都明白,都领会,但他不爱神,也不要神的话。他是懂得了,但不感兴趣;懂是懂了,却不愿意接受。这没有别的办法,只有等神怜悯他。所以,我们每一次到聚会中,都必须有一颗爱神的心,羡慕神,喜欢神,因此愿意听祂的话。我们有了这样一颗心,然后再用眼睛看,用耳朵听,用头脑领会,心里自然就接受了。这就是我们对付神的话,接触神的话。
 
用灵祷告接触神的灵
然而,只有这一面不够,我们还必须用灵对付神的灵,用灵接触神的灵。接触话,对付话,是用眼看,用耳听,用头脑明白,并用心接受。接触灵,对付灵,没有第二条路,只有用灵祷告。这不是听的问题,不是看的问题,不是了解的问题,甚至不是接受的问题,乃是用灵祷告的问题。也许你说,“我不太懂什么叫作用灵祷告?”但至少你懂得什么叫作祷告。你开头祷告,也许不在灵里,但这不要紧,你只要祷告再祷告,结果终归是在灵里祷告。
比方,小孩子学走路,开头他不会走,就乱走一场;有时用手爬着走,有时用臀部坐着走。然而,他就是这样走来走去,末了自然而然会用脚走了。祷告也是如此。初祷告时,你不一定会用灵;但是祷告再祷告,最终定规是进到灵里。不要说初蒙恩的,即使是得救多年,长久事奉主的人,有时祷告也好像摸不着灵。然而你还是要祷告,摸不着灵也要祷告;祷告五分钟摸不着灵,祷告八分钟;八分钟摸不着灵,祷告十分钟;十分钟摸不着灵,祷告一刻钟。你要有忍耐,不要灰心,一直祷告下去,担保你最后一定摸着灵,这是定规的。走路是该用脚,虽然开头不会,但是一直走,走到末了,就能按正规用脚走了。同样的,祷告要用灵,开头你祷告不知怎样用灵,但只要你一直祷告,祷告再祷告,多多祷告,常常祷告,到有一天,你就进到正轨,定规是用灵祷告了。
我们是一个完整的人,有眼睛、耳朵、思想、心情,还有一个灵;因此,当神来与我们这个完整的人交通时,必须各面都顾到。祂不能只是灵而不是话,也不能只是话而不是灵。如果祂只是灵,可能我们的灵能接触到祂的灵,但我们的思想、思路不通、不了然,就觉得莫名其妙,不知是怎么回事。另一面,如果祂只是话,不是灵,就不过仅仅叫我们了解祂,明白祂,我们的灵还是不能触着祂。
我们这个人是多面、不简单地,我们有灵,也有思想,凡进入我们灵里的,一定要先通过我们的思想。比方,我站在讲台上,什么话都不说,或者说一些你们听不懂的话,你们的思路就不能被打通,结果你们什么也没有接受到灵里。反之,我若在聚会中说话,句句话都是明白的,你们听得懂,这样就开启了你们的思路,属灵的供应就从你们开启的思路,进到你们灵里。你们了解的有多少,你们灵里的接受就有多少;你们明白的有多少,里面受的影响也有多少。
同样的,神之于我们,头一步是话,祂用这话开启我们,叫我们能了解祂,认识祂。第二步是灵,神使我们了解祂之后,就叫我们用灵接受祂,接触祂;我们一接触祂,我们所读的话就进到我们里头变作灵,变作生命。灵是神的本质、神的本身,话是神的一个凭借;若是我们只接受话,这是不够的。我们要接受神,开头是接受神的话,最终乃是接受话里的灵。所以,我们不能只用头脑,只用心接受,最终还是必须用灵。我们不能只看、只听、只了解、明白、只用心接受;我们至终还得用灵接触,用灵接受。用灵接触、接受的方法,只有祷告。
 
要用灵平衡话
为什么我们一直注意操练灵,调灵,作祭司,回到灵里,进入至圣所这些事?乃是要平衡我们往日的偏枯,补上我们从前的差缺。神历来复兴召会,供应召会,一面是借着话,一面是借着灵;有时是重在话,有时是重在灵。四十多年前,当神在东方,在我们中间作复兴的工作,供应召会起,直到现今这段时间,的确是重在话。所以,我们在东方的见证和工作,以及各地的召会建立,同工、长老们兴起与产生,可以说都是借着话。我们是靠讲道产生了工作,产生了召会,也产生了同工和各等事奉的人。四十年来,我们一直重在话的一面。然而至今,我们深深觉得,只注重话这一面,而轻忽灵这一面,就不免偏枯。并且长此下去,恐怕会落到一种境地,话语过重而灵过轻。甚至到一个地步,话失去了灵,而变成空的道理、死的字句,没有灵的运行。这就是我们常提起,所谓“弟兄们”的问题;我们深怕会重蹈他们的复辙。
因此,我们有很重的负担,觉得必须平衡,必须用灵平衡话。在已过年日中,讲道讲得很属灵,很能感动人,很能叫人摸着天,比我们高明的,大有人在;然而他们的后果,相当虚空。这就是因为话太多,道太多,而缺乏灵的缘故。这些光景使我们深受警惕;因此,我们不能重蹈复辙,不能再吃已过的人所吃的亏,容让那种偏枯的情形继续存在。为这缘故,近年来我们一直注重灵的加强。当我们说到神的建造,尤其要看神建造的蓝图时,主提醒我们不能单从道的一面,话的一面,往前建造;乃必须平衡,必须带领弟兄姊妹注意灵,叫灵能够起来,叫灵能够调和。
这事的确不易,但我们并非如今才知这个困难。我们开始带领弟兄姊妹操练灵,学习作祭司,在灵里供职时,就已经说过,要带领弟兄姊妹注意灵,操练灵,比讲道还要困难,还要麻烦。讲道给人听,只要措辞好,比喻恰当,材料高明,人就喜欢接受。但是要带人祷告,把人的灵带起来,人就裹足不前了。说的直截了当,人就懒惰了。人会说这很难,既没有什么道给我们听,又要我们祷告,这太难了。然而,一切平衡的事,在初初平衡的时期都得忍痛,不能顾虑那么多。
 
听道必须配上祷告
我们中间有偏枯的情形,乃是偏在道的一面。特别聚会时,因为有人讲道,所以屋里屋外都满了人,大家都来听道。比方,前几年我们在台北有生命读经聚会,每周都有好几次,六个月下来,人数并没有什么减少。再譬如,一次长达十天的聚会,讲建造的信息,天天都是二千三百人左右。然而,当负责弟兄报告要祷告时,马上减去一千多人。我们把这事摆在你们良心面前,请你们凭良心判断,这个正常不正常?二千三百人十天都来听道,但一说到要祷告,立刻减去了一千人,这对不对?按理,二千三百人天天听道,应该也是二千三百人天天祷告。人如何用眼睛,用耳朵,用头脑,用心思,用心接触神的话,也得同样用灵接触神的灵。
或许你会问,祷告和听道同样重要吗?是的。我们曾说过,传福音的时候,不论有多少人受感动,也不管受了多大、多深的感动,甚至感动得流泪,若不开口祷告,不用灵祷告,就没有人能得救。有一个朋友,每一次来听福音都感动得流泪,但是始终没有祷告。不仅外面没有祷告,连里面的默祷都没有,请问这一个受感动的人得救了没有?我可以很确定的说,他没有得救。在已过年日中,我所接触的,有一部分就是这样的人。
举一个实例,有一天,一个人来见我,说他二十多年前在某地听人讲道,实在受感动,所以接着又去听。一连听了几个晚上,越听越受感动,末了甚至落泪,但他自己觉得二十年来并没有得救。我问为什么,他自己也说不明白。我就问他:“你受感动的时候祷告了没有?”他说,“没有。”我说,“你觉得不觉得自己有罪?”他说,“我觉得。”我再问:“你承认不承认耶稣基督?”他说,“我真愿意承认。”我就再问他:“你有没有祷告?”他说,“没有。”我说,“你散会后如何呢?”他说,“散会后,传道人走了,大家都走了,没有人帮助我,我也没有再去聚会,里面的感动就渐渐消失了。”在这里就看见,不管人在听道时受多大的感动,不开口祷告,不运用灵祷告,他的灵就不能碰着神的灵。这是一个不需要争辩的事实。
人听道受了那么大的感动,一次过一次的受感动,独独因为缺乏祷告,他就不能得救。同样的,请想想看,如果你读经只读不祷,那个读经对你有多少帮助?你听道受感动,却没有照着感动祷告,那个道对你的帮助不会有多少。以台北召会为例,我们在会所里,一直讲道,已经十多年了。按着所讲的道,按着弟兄姊妹所听的道,光景应该比今天好上几倍。然而看看今天,道听了再听,属灵的光景却仍停滞不前。虽不能说一点长进都没有,但还得承认收效比该有的情形差得太多、太远。
我们一次次的聚会,道一篇篇的讲,圣经一卷卷的查,弟兄姊妹听了再听,结果却远不及我们所期望的。原因何在?乃在于听的多,明白的多,但祷告的少。至今多少还有一点果效,乃是因弟兄姊妹蒙怜悯,还有一点祷告。我恭敬的把这些问题摆在众人面前,请你们安静的想想,若是你们每一个人听了一篇道之后,都不让它过去,而是把它完全化作祷告,听懂多少,就化祷多少,那个后果和今天比会如何?那个丰富会是多少倍?
因着神的怜悯,我们中间有真理,有启示,并且有话语的恩赐。许多的讲道,许多的信息,实在是高,实在是有价值,有分量。当时听的人,没有一个不欣赏,没有一个不感动。这是无庸置疑的。然而今天回头看,这些道所产生的效果,离我们所想像、所预期的,实在差得太多。原因何在?是听得不够吗?不,反而是听得太多。用耳朵听,用头脑听,赞美着听,欣赏着听,受感动的听,但是祷告得太少。相信我们众人都会承认,我们的祷告的确非常少。我们听了再听,听了再听,可惜听过之后祷告太少;所以留下的后果,相形之下,就差得太远了。
我们要接受历史的教训,不能再重蹈复辙。如果我们还要讲道,而缺少祷告,恐怕后果要相当差。我在主面前,深深痛心懊悔往日的工作。我对自己说,不能再走已往的路了。我虽然不能轻看主的话,但也不能偏在话的这一面,而疏忽主的灵。我不能只带领弟兄姊妹,听了又听,却没有多少的祷告。特别聚会二千三百多人,祷告聚会一下减去一千多。这一个风气必须转,这一个偏枯必须平衡。
使徒行传给我们看见,当时听道的有多少人,祷告的也有多少人。二章说有三千得救的人,得救之后,都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告(41~42)。他们不只是听道,不只是交通,不只是擘饼,他们还祷告。我们若是能平衡到一个地步,祷告聚会的人数,和听道的人数一样多,那个情形就正常了。所有的负责弟兄们,都必须有这个看见。我在这里并不是轻看所讲的道,我承认我们所讲的道有其功效。三、四十年来,我们是靠讲道供应召会。若是不讲道,我们不会有今天这个局面。然而如今,主明明给我们看见,只靠道的一面是不够的,只重在道这一面是不行的。如果要偏重,目前宁可偏重灵的一面,为着要平衡。我们如何注重道,也要如何注重灵;如何用话供应,也要如何用灵供应。
所有服事话语的弟兄们,应该要认识祭司的生活。祭司的生活一切都是基督,他们所穿的、所披戴的、所吃的、所喝的、以及所居住的,一切的一切,莫不都是基督。今后各地召会传讲信息时,应该要转到这一面。这一条线,不知要讲多少篇道才够。然而,当我和弟兄们再有一点交通,再观察一点实际的情况时,觉得我们的灵操练得还不够,我们灵的光景还不够强。所以,我们必须在讲祭司生活以前,再专特的加强众人对祷告操练灵的注意。若是不然,以众人现在灵里的光景看来,我们往后这样长时期的释放话语,众人的灵一定跟不上,结果必定收不到预期的果效。所以,盼望弟兄姊妹的灵能相当的强,最少在常聚会的人中,除了同工、长老、家负责这些事奉的人之外,还要有一半以上的人,灵是活的、强的,往后的道才能讲下去。
调灵这件事,是没有季节性的。并非前几个月大家调灵,现在就不需要了;也非调过几次,就足够了。调灵乃是一生一世的事,随时都需要使灵活泼新鲜。我们每听了一篇道,就要立刻祷告;每读一段圣经节,立刻要祷告;每得着一些属灵的认识,立刻要祷告。因为你若不祷告,所有的道最深不过仅仅到你心里,还不能到你灵里。你听见了,明白了,心是爱慕、接受了,但那不过仅仅到你心里,你的灵还没有动;这个道不过是道而已,还没有变作灵。乃是等到你用灵祷告过,用灵把话消化了,这话才进到灵里变作灵,才真正的叫你得到生命的供应。盼望这样的交通,能加重弟兄姊妹对于灵的感觉。
 
讲道也要重祷告
使徒们在徒六4说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”使徒们是持续的祷告,并尽话语职事。你我应该信,彼得祷告的时间,比他讲道的时间还要多;他祷告的时间,比他预备讲道的时间更多。甚至可能他没有用多少时间预备;如果他有预备,相信他的预备都是在于祷告。他是在祷告里预备讲道,在祷告里预备讲道的灵,在祷告的灵里把他的道讲出去。然而,我们的传讲呢?恐怕我们是用一小时的工夫翻书本、列纲目,却不一定用半小时祷告。我们几乎是只讲道不祷告,起码是多讲道少祷告。所以,我们的道出去时,不过是摸着人的头脑,不能摸着人的灵。
五旬节那一天,使徒彼得的道讲过之后,人就觉得扎心(徒二37);人不是觉得道动听,乃是有一个东西摸着他们的深处。为什么会有这个结果呢?因为那些话是从灵里说出来的。所以,彼得的话就是灵,就是生命。许多时候,我们讲台上的话不过是话,既缺少灵,又缺少生命。因为我们是从头脑里预备的,也是从头脑里讲出去的,灵里并没有多少动。
当然,传信息的弟兄不尽然是这样。大家多少都知道,传信息时,灵应该要出去。因此,他们虽然用许多时间在条理的预备上,但多少还有一点祷告预备灵,所以多少还有一点果效。如果连这一点祷告都没有,我们的讲台就全数是字句,必定虚空到极点。然而,只有一点的祷告是不够的。特别是作话语执事的人,应该清楚今后该多花时间祷告,少花时间在条理上的预备。甚至不必在条理上预备,乃要把所有的时间都用在祷告上。我们要从祷告里摸着感觉,从祷告里摸着神的思路,从祷告里把话语讲出去。若是这样,即使我们的条理差一点,也无关紧要;只要话出去叫人听得清楚,灵跟着出去叫人摸着,就已经足够。实在说,人听道并不重在明白条理,乃是重在灵里有所得着。
 
自己先有操练,才能带领别人
总而言之,你我要俯伏在神面前,承认祂是智慧的神,祂是话,也是灵。祂给我们圣经,也给我们圣灵。你我今天若是要好好事奉祂,正当地路乃是用我们的眼睛、耳朵、心思以及心,对付祂的话;并且用我们的灵,对付祂的灵。我们不只听祂的话,读祂的话,还要在灵里祷告。我们要用全人─眼、耳、心思、心和灵,事奉神。我们自己要这样学习,也要带弟兄姊妹同样学习。我们再也不能只听、只读,而缺少祷告。盼望你读经一个钟头,就有一个钟头的祷告;听道一个钟头,就有一个钟头的祷告。你听多少就祷告多少,读多少就祷告多少。若是这样,你就会觉得效果不知比今天丰实多少倍。
我们已经说了再说,我们中间讲得多,听得多,但是祷告非常少,所以灵显得非常贫弱。有些弟兄姊妹从岁首到年终,每一个主日,每一个聚会,都来听道,几乎篇篇道都听了,但是你和他一同祷告,他的灵和没得救的人差不多,真是濒于死寂。请问各地负责弟兄,你们那里平常聚会的圣徒,他们祷告的灵如何,是不是也这样?是活的,还是死的?是强的,还是弱的?是新鲜的,还是老旧的?我想大半的回答都是反面的。这一种灵里贫、弱、死、旧的光景该怎么办?怎样才能扭转?只有一条路,就是要他们多祷告;听道要祷告,读经也要祷告。
我们永远不能作一个带领别人,而自己不是这样的人。我们要弟兄姊妹祷告,自己就得先祷告;我们要弟兄姊妹多祷告,自己就得先多祷告。我要大声疾呼:我们事奉的人祷告太少了。我们谈话太多,商量事情太多,彼此交谈太多,研读太多,听得太多,看得太多,就是祷告太少。当然我们承认,照着我们该明白的,我们明白的还是差得很远。但是把这些和祷告相比较,祷告比这些更少、更贫穷。我们缺少在神面前真实地祷告,缺少花时间在祷告上。
 
祷告的题目和话语乃在于操练
或许有的弟兄姊妹会问,祷告的题目在哪里?祷告的话语怎么办?答案就在诗篇。诗篇中有长篇、短篇的,多半是祷告。其中没有多少像我们今天这样,一套一套的祷告辞句;其中多是感赞的话,称赞神的美德,歌颂神的荣耀,感谢神的慈爱,赞美神的作为。我们今天落到一个地步,几乎不会赞美,不会感谢,不会说称颂的话。我们除了求平安,求好处,求一点属灵的事之外,几乎再也没有话语祷告。然而,诗篇不是这样,一篇一篇的诗篇中,有长篇大论的祷告,多是赞美、称颂、敬拜、感谢、述说主的荣美。为什么他们能,我们不能?因为我们缺少操练。你若天天祷告,常常祷告,多花时间祷告,慢慢就会看见,你赞美的话多了,感谢的话多了,称颂的话也多了。
有位弟兄告诉我,在一场聚会里讲到对主的认识,材料好像太多了,枯燥无味,并且只是死板的逐条列举,无法消化应用。要知道,材料丰富固然是好,但也需要用够多的祷告才能予以消化。若是弟兄姊妹肯把对于主的认识那些圣经节,好好默想,操练化作祷告,其中就有许多可以祷告的题目和话语。这些祷告才是馨香,能献给神,蒙神悦纳。
 
在平衡中才有建造
总而言之,我们要清楚看见,我们偏重了一面,亏缺了另一面;道讲太多,灵操练太少;道听太多,祷告太少。今后我们不是不注重道,可能我们比从前还要更加注重道,但我们也同样注重灵。我们不要偏,乃要平衡,要用灵平衡道。我们怎样注意道,也要怎样注重灵。我们每一位在神的话上都有好的领受,在神的灵上也都有好的接触。这样,我们才能头脑通达,灵里也刚强。我们要能在话和灵这两面有平衡的发展,神的建造才有出路。
原刊于一九六一年十一月“话语职事”第一百二十五期
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