第四篇
宇宙召会与地方召会的建造
 
从帐幕的材料看建造召会该有的性格
本篇信息我们要说到帐幕里的两种材料:皂荚木和细麻布。这两种材料都出于植物。圣经中提到植物的正面预表,都是指基督的人性。简单的说,帐幕中的皂荚木重在它的坚刚,而细麻布则重在它的柔细。说到主坚刚的人性,祂是皂荚木;说到主柔细地人性,祂乃像细麻布。坚刚的皂荚木是作帐幕的支架,为着站立、支撑(出二六15263237)。柔细地细麻布是为着遮盖(13136二七9),预表完全、柔细地爱的遮盖;细麻布的柔软说出一种担就别人的性格。所以,在帐幕的建造里,这二种材料预表两种性格:一是皂荚木的性格,一是细麻布的性格。这二者在被建造的人身上,都不可或缺。若是被建造的人,同时具有这二种性格,实在好得无比。然而,人常常偏向一面。例如路德马丁的性格就像皂荚木,坚刚不屈。当教皇定罪他的时候,他仍然坚强站立,不屈不挠。然而,他也许缺乏细麻布柔细地一面。皂荚木及细麻布两面的性格,在主耶稣身上都具备。为着召会的建造,我们需要这两面的性格。
此外,我们看见帐幕的竖板是托在银卯座上(二六19)。银表征救赎;托在银卯座上,就是托在主耶稣的救赎上。另一面,银卯座也是指我们。银卯座托着支撑帐幕的竖板,指明我们这些蒙救赎的人,要被神作工到一个地步,至终成为帐幕支撑的力量。这是关于建造的一些原则。
 
大灯台与小灯台
 
灯台大小虽有差别,性质原则却是相同
历代以来,许多基督徒作神的工,并没有建造的观念或异象。他们只觉得传福音就是传福音,讲圣经就是讲圣经。然而,我们始终相信,这些工作真实地果效,乃是为着最终的建造。启示录里最后的图画,就是末了的大灯台─新耶路撒冷的异象。新耶路撒冷是一个大灯台,二一23说,“那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”我们看见羔羊是城的灯,而神是其中的光,所以新耶路撒冷乃是一个大灯台。
在启示录开头,我们看到七个小灯台,就是七个召会(一20)。新耶路撒冷作为一个大灯台,乃是神在历世历代所作一切工作的总和、集大成。启示录开头,说到在亚西亚的七个地方召会,每个地方召会都是一个小灯台。这些小灯台乃是金灯台,金指明灯台完全是在神性里作成的。在性质与原则上,小灯台和大灯台是一样的,其中的差别只是小与大。小灯台是指一地的召会,就是指那地方上的圣徒。大灯台则不只包括召会时代一切的圣徒,还包括以色列十二支派,就是旧约蒙救赎的人(二一1412下)。所以两者在人位、组成上有很大的分别,但是在性质和原则上并无二致。
 
首先建造小灯台,至终完成大灯台
毫无疑问,神历代的工作都是为着最终大灯台的建造。然而在今天,我们要注意自己所在的地方召会,乃是神要建造的一个灯台。以整个宇宙为范围而言,只要我们在宇宙里为神所作的,是出乎神、算得数的,定规在大灯台里。然而在时间中,在这个时代里,我们必须注意,神的心意是要将各地的圣徒,建造成为他们所在地的灯台。今天一般基督教里的人认为,不必管地方上的建造,人只要得救,就是新耶路撒冷的材料;那就是只管大灯台,不在意小灯台。这个观点是不够的,因为启示录不只有最终的大灯台,也有前面的小灯台,就是在每一地方的灯台。大灯台是在将来的新耶路撒冷出现,小灯台是今天就出现;大灯台是在宇宙中出现,小灯台是在地方上出现。
今天神要我们建造的,乃是小灯台。但今天基督教各团体所作的工,都是不顾小灯台。我们所面对的环境、空气、说法和态度,都给我们这种印象。然而,我们看见使徒们当初所作的,全数是建造一地一地的小灯台。彼得不是直接建造新耶路撒冷的大灯台,他乃是建造在犹太地耶路撒冷的小灯台。你我所建造的小灯台,至终就合并为大灯台。小灯台乃是大灯台的组成成分,所以,作小灯台,就是作大灯台。人若说只要作大灯台,不一定要作小灯台;这种说法是不切实际的,并且也不是神的心意和作法,只不过是人避难就易的方式。今天虽然作小灯台是一项麻烦的工作,但我们不该避难就易。若是我们今天讲圣经的道,传福音,有人因此得救,我们就带他们游山玩水,追求个人的灵性造就,众人都会很愉快。然而,我们若要建造召会,要带领得救的圣徒来在一起交通、配搭,这会产生许多麻烦。所以,避难就易的方法,就是只要为着将来的新耶路撒冷,不必管现今召会的建造,更不必管权柄、次序和带领。只要把耶稣告诉人,带人得救就可以,就有将来的新耶路撒冷;这是一般基督教的作法,但这不是合乎神心意的作法。
我们看见,使徒们所作的工,没有一点不是为着建造地方的小灯台。主虽然以大灯台作最终的目标,却没有借着任何使徒写一封书信,给新耶路撒冷的大灯台。书信乃是写给每一个地方的小灯台,一一对付他们的问题。使徒们的工作都作在小灯台上,他们传讲的信息,都是以小灯台为对象。这些日子以来,小灯台和大灯台的亮光,在我里面越过越明亮。盼望我们众人都看见,我们需要在小灯台上下功夫。我们若不知如何作小灯台,只要看看大灯台的模型,就能作我们所在地的工作。我们都要清楚,我们乃是要作建造小灯台的工作;这些小灯台至终要合并为大灯台。
 
建造的目标和空气
接着,我们要说到恩赐与建造的关系。根据以弗所书,神所赐的不同恩赐,都是为着建造(四711~12)。我们必须注意,在建造的事上,首先不在于作什么,而是在于目标和空气。比方,盖房子需要水泥匠、木匠、铁匠等各种工人。水泥匠砌墙,木匠作门,铁匠打铁。分开而言,他们的工作各不相同,恩赐、功用也不一样。然而,在盖房子的事上,这乃是次要的。首要的是,这些人的目标相同,就是来盖房子。你若问铁匠来作什么?他会回答“盖房子”,而不会说来打铁。他所作的是打铁的工作,目的却是为着盖房子。你若问木匠来作什么?他也不是说来作门,必定是说盖房子。你再问水泥匠,回答也是如此。所以,他们虽然是各种不同的工人,有的造门,有的打铁,有的砌墙,但他们的目标却是同一件事,就是盖房子,他们的空气也是盖房子。
今天基督徒所作的工作,不一定都是建造,有的反而是制造分裂。虽然都是传福音,有的人是为着建造,有的人却造成分裂。有的人传福音的目标和空气就是建造,有的人传福音的空气和结果却产生分裂。同样的原则,有的人带领人认识基督,其目标和空气是为着建造;有的人带领人认识基督,其空气和目的却叫召会的建造受亏损。
事奉神的人都需要看见建造的异象。在没有看见异象之前,人虽然传福音,但那个传福音的目标不是建造,而只是传福音。当人看见建造的异象之后,福音可能传的比从前更多,而他的目标和空气乃是建造;那个传福音就是建造。这样的传福音,里头没有多少叫人可以上天堂、不必下火湖的感觉,而是在建造的目标和空气里。这样传福音所带得救的人,他们得救的感觉也是建造。
因此我们才强调,需要看见终极的目标,就是召会的建造。或许你的恩赐是传福音,我的恩赐是作教师,他的恩赐是申言,另一位是治理召会,再一个是医病;众人的恩赐可以不同,但是目标却相同。正如不同的工人,虽有不同的功用,却都在盖造房子;我们的目标和空气,乃是为着召会的建造。我们是在建造的目标和空气里,有各种恩赐的配搭。
一九六一年一月二十四日讲于台北(同工聚会)
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